《素問病機氣宜保命集》~ 楊威素問病機氣宜保命集序
楊威素問病機氣宜保命集序
1. 楊威素問病機氣宜保命集序
天興末。予北渡。寓東原之長清。一日過前太醫王慶先家。於几案間得一書。曰素問病機氣宜保命集。試閱之。乃劉高尚守真先生之遺書稿也。其文則出自內經中。摭其要而述之者。朱塗墨注。凡三卷。分三十二門。門有資次。合理契經。如原道則本性命之源。論脈則盡死生之說。
攝生則語存神存氣之理。陰陽則講抱元守一之妙。病機則始終有條有例。治病之法盡於此矣。本草則驅用有佐有使。處方之法盡於此矣。至於解傷寒論氣宜說。曲盡前聖意。讀之使人廓然有醒悟。恍然有所發明。使六脈十二經五臟六腑三焦四肢。目前可得而推見之也。後二十三論。
隨論出證。隨證出方。先後加減。用藥次第。悉皆蘊奧。精妙入神。嘗試用之。十十皆中。真良醫也。雖古人不是過也。雖軒岐復生。不廢此書也。然先生有序。序己行藏。言幼年已有直格宣明原病式三書。雖義精愨。猶有不盡聖理處。今是書也復出。與前三書相為表裡。非曰後之醫者龜鏡歟。
至如平昔不治醫書者得之。隨例驗證。度已處藥。則思亦過半矣。予謂是書。雖在農夫工販緇衣黃冠儒宗。人人家置一本可也。若己有病。尋閱病源。不至亂投湯劑。況醫家者流者哉。惜哉先生卒。書不世傳。使先生之道。竊入小人口。以為己書者有之。予憫先生道屏翳於茆茨荊棘中。
故存心精較。今數年矣。命工鏤版。擬廣世傳。使先生之道。出於茆茨荊棘中。亦起世膏肓之一端也。
歲辛亥正月望日太滷楊威序
白話文：
天興年間末期，我北渡遷徙，寄居在東原長清。有一天，我去拜訪前太醫王慶先先生家，在書案上發現一本書，名叫《素問病機氣宜保命集》。我試著閱讀，才知道這是劉高尚守真先生的遺稿。書中的內容出自《內經》，擷取其精要加以闡述，朱筆批註，共有三卷，分為三十二門，每門都有次第，內容合理，與經義相符。
例如，講述養生之道，則闡明性命之源；論述脈象，則詳盡說明生死之理；講述養生，則說明養神養氣的道理；論述陰陽，則講解抱元守一的妙法；論述病機，則始終有條有理，治病的方法都在其中；論述本草，則說明藥物配伍的原則，處方的方法也在其中。至於對《傷寒論》中氣宜的闡述，更是曲盡前賢之意。讀來令人豁然開朗，茅塞頓開，使人能清晰地了解六脈、十二經、五臟六腑、三焦、四肢的病理。書後二十三論，論述疾病，提出證據，根據證據開方，加減藥物，用藥次序，都精妙絕倫，蘊含深奧的道理。我嘗試著使用書中的方法，十次都能成功，真是良醫之作！即使是古代醫學聖賢軒轅黃帝、岐伯再世，也不會否定這本書的價值。
雖然先生自己作序，陳述自己的生平和行醫經歷，提到年輕時就已經寫成《宣明原病式》等三本書，雖然義理精深透徹，但仍有不盡完善之處。現在這本書問世，與之前的三本書相輔相成，難道不是後世醫者的寶貴典範嗎？
即使是從不研究醫書的人得到這本書，依法驗證，按照書中方法用藥，也能掌握醫術的大概。我认为这本书，无论是农民、商人、僧侣、道士，还是儒生，家家户户都应该放一本。如果自己生病了，可以翻閱尋找病因，不至於亂投藥物，何况是醫者呢！可惜先生去世了，這本書沒有流傳於世，有些人竊取先生的思想，據為己有。我憐憫先生的學說被埋沒，因此幾年來我一直用心校對，如今刻印成版，打算廣泛流傳，讓先生的學說不再埋沒，也為醫學貢獻一份力量。
辛亥年正月十五日，太僕楊威作序。