天興末，予北渡，寓東原之長清。一日過前太醫王慶先家，於几案間得一書，曰：《素問病機氣宜保命集》。試閱之，乃劉高尚守真先生之遺書稿也。其文則出自《內經》中，摭其要而述之者。朱塗墨注，凡三卷，分三十二門。門有資次，合理契經。如原道則本性命之源，論脈則盡死生之說；攝生則語存神存氣之理，陰陽則講抱元守一之妙；病機則始終有條有例，治病之法盡於此矣。
本草則驅用有佐有使，處方之法盡於此矣。至於解《傷寒論》氣宜說，曲盡前聖意，讀之使人廓然有醒悟，恍然有所發明。使六脈、十二經、五臟六腑、三焦、四肢，目前可得而推見之也。後二十三論，隨論出證，隨證出方，先後加減，用藥次第，悉皆蘊奧，精妙入神。
嘗試用之，十十皆中，真良醫也。雖古人不是過也；雖軒岐復生，不廢此書也。然先生有序，序己行藏，言幼年已有《直格》、《宣明》、《原病式》三書。雖義精愨，猶有不盡聖理處。今是書也復出，與前三書相為表裡，非曰後之醫者龜鏡歟？
至如平昔不治醫書者得之，隨例驗證，度已處藥，則思亦過半矣。予謂是書，雖在農夫、工販、緇衣、黃冠、儒宗，人人家置一本可也。若己有病，尋閱病源，不至亂投湯劑；況醫家者流者哉？惜哉先生卒，書不世傳，使先生之道，竊入小人口，以為己書者有之。予憫先生道屏翳於茆茨荊棘中，故存心精較，今數年矣。命工鏤版，擬廣世傳，使先生之道，出於茆茨荊棘中，亦起世膏肓之一端也。
歲辛亥正月望日太滷楊威序
《楊威素問病機氣宜保命集序》：
天興末年，我向北渡河，暫居於東原的長清。某日造訪前任太醫王慶先的家，在書桌上發現一部名為《素問病機氣宜保命集》的著作。翻閱後才知，此書原是劉高尚（守真先生）遺留的手稿。內容擷取自《內經》精要，並加以闡述，以朱筆批註、墨書正文，共分三卷三十二門，每門層次分明，理論契合經典。例如「原道」篇探究性命本源，「論脈」篇闡述生死脈象；「攝生」篇論述養神調氣之道，「陰陽」篇剖析守一修真的玄妙；「病機」篇條理分明，治病方法盡在其中；「本草」篇詳述藥材配伍，處方要訣由此可窺。
書中對《傷寒論》與「氣宜」學說的解析，更深入闡發前人思想，讀來令人豁然開悟，對六脈十二經、五臟六腑、三焦四肢的運轉皆能清晰推究。後二十三論隨證列方，加減用藥的次序深藏奧義，實際運用無不效驗，堪稱醫中聖手，即便古人亦難超越，縱使軒轅岐伯復生也不會輕忽此書。
劉先生自序提及早年已著《直格》《宣明》《原病式》三書，雖義理精深，猶有未盡之處。而此書問世，恰與前三書互為表裡，足為後世醫者圭臬。即使非習醫之人，按書中例證自行檢視用藥，亦能得其要領。我認為此書無論農夫商賈、僧道儒生，家家皆可備藏。若遇疾病，查考病源便不致誤治，何況專業醫者？
可惜先生逝世後，此書未能廣傳，甚至有人竊其學說據為己有。我深恐先生之道埋沒草野，故多年精心校勘，如今刻版印行，盼使此學重見天日，或可救治世間沈痾。
辛亥年正月十五日 太滷楊威 序