《素問病機氣宜保命集》~ 楊威素問病機氣宜保命集序

1. 楊威素問病機氣宜保命集序

天興末，予北渡，寓東原之長清。一日過前太醫王慶先家，於几案間得一書，曰：《素問病機氣宜保命集》。試閱之，乃劉高尚守真先生之遺書稿也。其文則出自《內經》中，摭其要而述之者。朱塗墨注，凡三卷，分三十二門。門有資次，合理契經。如原道則本性命之源，論脈則盡死生之說；攝生則語存神存氣之理，陰陽則講抱元守一之妙；病機則始終有條有例，治病之法盡於此矣。

本草則驅用有佐有使，處方之法盡於此矣。至於解《傷寒論》氣宜說，曲盡前聖意，讀之使人廓然有醒悟，恍然有所發明。使六脈、十二經、五臟六腑、三焦、四肢，目前可得而推見之也。後二十三論，隨論出證，隨證出方，先後加減，用藥次第，悉皆蘊奧，精妙入神。

嘗試用之，十十皆中，真良醫也。雖古人不是過也；雖軒岐復生，不廢此書也。然先生有序，序己行藏，言幼年已有《直格》、《宣明》、《原病式》三書。雖義精愨，猶有不盡聖理處。今是書也復出，與前三書相為表裡，非曰後之醫者龜鏡歟？

至如平昔不治醫書者得之，隨例驗證，度已處藥，則思亦過半矣。予謂是書，雖在農夫、工販、緇衣、黃冠、儒宗，人人家置一本可也。若己有病，尋閱病源，不至亂投湯劑；況醫家者流者哉？惜哉先生卒，書不世傳，使先生之道，竊入小人口，以為己書者有之。予憫先生道屏翳於茆茨荊棘中，故存心精較，今數年矣。命工鏤版，擬廣世傳，使先生之道，出於茆茨荊棘中，亦起世膏肓之一端也。

歲辛亥正月望日太滷楊威序

白話文：

天興年間末期，我北渡遷徙，寄居在東原長清。有一天，我去拜訪前太醫王慶先先生家，在書案上發現一本書，名叫《素問病機氣宜保命集》。我試著閱讀，才知道這是劉高尚守真先生的遺稿。書中的內容出自《內經》，擷取其精要加以闡述，朱筆批註，共有三卷，分為三十二門，每門都有次第，內容合理，與經義相符。

例如，講述養生之道，則闡明性命之源；論述脈象，則詳盡說明生死之理；講述養生，則說明養神養氣的道理；論述陰陽，則講解抱元守一的妙法；論述病機，則始終有條有理，治病的方法都在其中；論述本草，則說明藥物配伍的原則，處方的方法也在其中。至於對《傷寒論》中氣宜的闡述，更是曲盡前賢之意。讀來令人豁然開朗，茅塞頓開，使人能清晰地了解六脈、十二經、五臟六腑、三焦、四肢的病理。書後二十三論，論述疾病，提出證據，根據證據開方，加減藥物，用藥次序，都精妙絕倫，蘊含深奧的道理。我嘗試著使用書中的方法，十次都能成功，真是良醫之作！即使是古代醫學聖賢軒轅黃帝、岐伯再世，也不會否定這本書的價值。

雖然先生自己作序，陳述自己的生平和行醫經歷，提到年輕時就已經寫成《宣明原病式》等三本書，雖然義理精深透徹，但仍有不盡完善之處。現在這本書問世，與之前的三本書相輔相成，難道不是後世醫者的寶貴典範嗎？

即使是從不研究醫書的人得到這本書，依法驗證，按照書中方法用藥，也能掌握醫術的大概。我认为这本书，无论是农民、商人、僧侣、道士，还是儒生，家家户户都应该放一本。如果自己生病了，可以翻閱尋找病因，不至於亂投藥物，何况是醫者呢！可惜先生去世了，這本書沒有流傳於世，有些人竊取先生的思想，據為己有。我憐憫先生的學說被埋沒，因此幾年來我一直用心校對，如今刻印成版，打算廣泛流傳，讓先生的學說不再埋沒，也為醫學貢獻一份力量。

辛亥年正月十五日，太僕楊威作序。