《素問病機氣宜保命集》~ 楊威素問病機氣宜保命集序
楊威素問病機氣宜保命集序
1. 楊威素問病機氣宜保命集序
天興末。予北渡。寓東原之長清。一日過前太醫王慶先家。於几案間得一書。曰素問病機氣宜保命集。試閱之。乃劉高尚守真先生之遺書稿也。其文則出自內經中。摭其要而述之者。朱塗墨注。凡三卷。分三十二門。門有資次。合理契經。如原道則本性命之源。論脈則盡死生之說。
白話文：
一日之計在於晨
攝生則語存神存氣之理。陰陽則講抱元守一之妙。病機則始終有條有例。治病之法盡於此矣。本草則驅用有佐有使。處方之法盡於此矣。至於解傷寒論氣宜說。曲盡前聖意。讀之使人廓然有醒悟。恍然有所發明。使六脈十二經五臟六腑三焦四肢。目前可得而推見之也。後二十三論。
白話文：
養生在於保存精神和氣血。陰陽則講述保持內在平衡和專一的要領。病理永遠都有其條理和規律。治療疾病的方法盡在於此。本草則講述各種藥物的用途和輔佐作用。處方 的方法盡在於此。至於《傷寒論》的氣宜說，則詳細闡述了前人的深刻思想。閱讀它，讓人豁然開朗，恍然大悟。從而使六脈、十二經、五臟、六腑、三焦、四肢在臨牀中可見可推。後面還有二十三篇論述。
隨論出證。隨證出方。先後加減。用藥次第。悉皆蘊奧。精妙入神。嘗試用之。十十皆中。真良醫也。雖古人不是過也。雖軒岐復生。不廢此書也。然先生有序。序己行藏。言幼年已有直格宣明原病式三書。雖義精愨。猶有不盡聖理處。今是書也復出。與前三書相為表裡。非曰後之醫者龜鏡歟。
白話文：
根據不同的病情做出判斷，並根據病情開出藥方。先後調整藥物，使用藥物的順序，都十分精妙深奧，巧妙無比。試用過後，十次之中都能治癒。真是良醫啊！即使是古人，也不過如此。即使是軒轅、岐伯復活，也不能超過這本書。不過編寫本書的人有條理，序言中闡明瞭他的思想。他說年輕時就有《直格宣明原病式》等三本書，雖然義理精深，但其中盡是聖人的道理。如今這本書出版了，與前三本書相輔相成。不是說後來的醫者把它當作一面鏡子，而是說它能讓醫者更加精進。
至如平昔不治醫書者得之。隨例驗證。度已處藥。則思亦過半矣。予謂是書。雖在農夫工販緇衣黃冠儒宗。人人家置一本可也。若己有病。尋閱病源。不至亂投湯劑。況醫家者流者哉。惜哉先生卒。書不世傳。使先生之道。竊入小人口。以為己書者有之。予憫先生道屏翳於茆茨荊棘中。
白話文：
就算那些平時沒有研究過醫書的人得到了這本書，也可以根據案例進行驗證，按照自己的病情服藥，這樣也能解決一半以上的問題了。我認為，這本書即使是農夫、工匠、商販、僧侶、道士、儒家學者，家家戶戶都應該備一本。如果自己生病了，查找一下病因，就不會亂開藥方。更何況是那些學醫的人呢？只可惜先生去世了，這本書也沒有流傳下來，導致先生的醫術被一些市井小民盜用為己用。我感嘆先生的醫術被埋沒在貧民窟和荊棘叢中了。
故存心精較。今數年矣。命工鏤版。擬廣世傳。使先生之道。出於茆茨荊棘中。亦起世膏肓之一端也。
歲辛亥正月望日太滷楊威序
白話文：
所以用心精確校對。如今已經過了好幾年了。命令工人雕刻版面，打算廣泛傳播於世。讓先生的學說，能夠從草屋和荊棘中走出來，也能喚起世人對某一重要事項的關注。
辛亥年正月十五日 太滷楊威序