1原脈論第二
大道之渾淪，莫知其源。然至道無言，非立言無以明其理；大象無形，非立象無以測其奧。道象之妙，非言不明。嘗試原之。脈者何也？非氣非血，動而不息；榮行脈中，衛行脈外。經曰：脈者血之府也。自《素問》而下，迄至於今，經所不載，無傳記而莫聞其名焉。然而玄機奧妙，聖意幽微。
雖英俊明哲之士，非輕易可得而悟也。夫脈者果何物乎？脈者有三名：一曰命之本，二曰氣之神，三曰形之道。經所謂天和者是也。至於折一支，瞽二目，亦不為害生；而脈不可須臾失，失則絕命害生矣。經曰：春弦（一曰長），夏洪（一曰鉤），秋毛（一曰澀），冬石（一曰沉）。
此言正脈，同天真造化之元氣也。巡於春夏秋冬木火水金之位，生長收藏，參和相應。故稟二儀而生，不離於氣；故脈有生死之驗。經曰：脈者血之府也。如世之京都州縣，有公府廨署也。國因置者，所以禁小人為非道也。公府不立，則善者無以伸其枉，惡者無以罰其罪，邪正混同，賢愚雜處，而亂之根也。
經曰：五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。既陰陽為神明之府，脈為血之府，而明可見焉。血之無脈，不得循其經絡部分，周流於身，滂湃奔迫，或散或聚；氣之無脈，不能行其筋骨臟腑上下，或暴或蹶。
故經曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故氣化則物生，氣變則物易，氣盛則物壯，氣弱則物衰，氣絕則物死，氣正則物和，氣亂則物病，皆隨氣之盛衰而為變化也。脈字者，從肉從永從爪從血。四肢百骸，得此真元之氣，血肉筋骨爪發榮茂，可以倚憑而能生長也。
長久永固之道，故從肉從永者是也。從爪從血者，巡之如水分流而布遍周身，無有不通也。《釋名》曰：脈，脈幕也，如幔幕之遮覆也。幕絡一體之形，導太一真元之氣也。元氣者，在氣非寒非熱非暖非涼；在脈者非弦非洪非澀非沉；不為氣而浮沉，不為血而流停；乃沖和自然之氣也。
故春溫夏熱秋涼冬寒。所以然者，為元氣動而不息，巡於四方木火水金之位，溫涼寒暑之化，生生相續，新新不停，日月更出，四序迭遷，脈不為息。故人有身形之後，五臟既生，身中元氣即生焉。故春弦夏洪秋毛冬石，此四時之氣也，而脈者乃在其中矣。道經曰：視之不見，聽之不聞，搏之不得，迎之不見其首，隨之不見其後。
此如脈之謂也。又云：埏埴以為器，當其無有器之用；故有之以為利，無之以為用。又曰：吾不知名，字之曰道，強為之名曰大。斯立脈之名之本意也。故道者萬物之奧，脈者百骸之靈；奧靈之妙，其道乃同。元氣者無器不有，無所不至。
血因此而行，氣因此而生。故榮行脈中，衛行脈外，瞻之在前，忽焉在後，而不匱者，皆由於脈也。分而言之，曰氣，曰血，曰脈；統而言之，惟脈運行血氣而已。故經曰：血氣者人之神，不可不謹養也。《陰陽別論》曰：所謂陽者，胃脘之陽也。此陽者，言脈也。胃者土也。
《原脈論第二》
天地間的道理深奧難測，難以追溯其根源。然而至高無上的道理無法用言語表達，若不借助語言便無法闡明其原理；宏大的現象沒有固定形態，若不建立象徵便無法探測其奧秘。道理與現象的精妙，唯有透過言語才能明晰。
「脈」究竟是什麼？它既非單純的氣，也非單純的血，而是持續運行的動態存在。營氣在脈中運行，衛氣在脈外流動。《黃帝內經》提到：「脈是血的府庫。」然而從《素問》以降，直至今日，經典中未明確記載的脈象，或因缺乏傳述而未被命名，其玄機深奧難解。
聖人的思想深邃微妙，即便是才智卓越之人，也難以輕易領悟。那麼，「脈」的本質究竟為何？脈有三種稱呼：一是「生命的根本」，二是「氣的精髓」，三是「形體運行的規律」。經典所稱的「天和」即指此。即使斷一肢、盲雙目，亦不致命，但脈一刻不可失常，否則將危及生命。
經典記載：春脈如弦（或稱長），夏脈如洪（或稱鉤），秋脈如毛（或稱澀），冬脈如石（或稱沈）。此為正常脈象，順應天地自然之氣，隨四季（木火水金之位）循環，與生長收藏的節律相應。人稟受天地之氣而生，脈象便反映生死吉凶。
脈如同世間的官府，用以約束不當之行。若無官府，善者無處申冤，惡者無從受罰，邪正混淆、賢愚雜處，便是混亂的根源。陰陽五運是天地運行的法則，萬物變化的綱領，而脈作為「血的府庫」，其重要性顯而易見。若血無脈引導，便無法循經絡周流全身，或散亂或淤積；若氣無脈調節，便難以貫通筋骨臟腑，或暴衝或阻滯。
因此經典說：「氣機停滯則生命消亡，升降斷絕則生機孤危。」萬物隨氣的盛衰而變化：氣化則生，氣變則異，氣盛則壯，氣弱則衰，氣絕則死，氣正則和，氣亂則病。
「脈」字的構造，從「肉」、從「永」、從「爪」、從「血」，象徵四肢百骸賴此真元之氣，使血肉筋骨毛髮得以生長，並維持長久穩固。其如水分流布全身，無處不通。《釋名》解釋：「脈如幔幕覆蓋，連絡形體，引導太一真元之氣。」
元氣本質上非寒非熱，脈象亦非固定於弦洪澀沈，不隨氣血浮沈停滯，而是自然沖和之氣。四季溫熱涼寒的變化，源於元氣不息運行於四方，生生不息。人身成形後，五臟既生，元氣隨之運轉，故春弦夏洪秋毛冬石，脈象即蘊含其中。
《道經》描述：「視之不見、聽之不聞、觸之不得，迎之不見首，隨之不見尾。」這正是脈的特性。又如陶土成器，中空方有用途；「有」提供便利，「無」才是根本。脈亦如此，難以名狀，勉強稱之為「道」或「大」，此即命名「脈」的本意。
「道」是萬物的奧秘，「脈」是百骸的靈樞，兩者玄妙相通。元氣無所不在，血賴其運行，氣賴其生化，故營衛各行其道。看似在前，忽焉在後，源源不絕者，皆因脈的調節。分言為氣、血、脈，統而言之，脈即是運行血氣的樞紐。
經典強調：「血氣是人的神采，必須謹慎調養。」《陰陽別論》提及：「所謂陽，即胃脘之陽。」此處的「陽」即指脈。胃屬土，為脈象生化的基礎。