粵自軒岐而下數千載間，雖有跗緩盧扁之於前，其道不行於其後。後之學者如盲執炬，夜行窮谷，其道愈失矣。然醫道湮沒已久，天固生守真劉通玄於河間，素有奇遇，得天人之旨，而能盡其術。乃撰宣明等三書，一十七萬餘言，開導後學。年幾六十，再遇異人，授以玄醞一橡斗許。
一醉乃醒，豁然有悟。復撰是書，自謂窮理盡性，精微至要，莫出乎是也。蓋醫之所以為醫者，必先知其人之所以為人之道。人與天地一，故體天之道以察四時，因地之利以審百病。其神聖功巧，格物致知之理，不在乎藥，而在乎醫之何如耳。嘗聞鶡冠子曰，昔伊尹醫殷，呂望醫周，
奚生醫秦，申麃醫郢，原季醫晉，陶朱醫越，夷吾醫齊。故魏文侯有曰，管子用政，行醫術以扁鵲之道，桓公其霸乎。其說有自矣。今是書也，其攝生之法，與夫修齊之道，理無二歧，道同一軌，大有益於醫道也。後之學者，誠能推究其理，審乎病源，體乎天道，順乎地理，
以治其疾，將有囿於壽域者也。緣是書者，金世宗大定二十六年丙午守真所撰之書也。時在宋孝宗淳熙十三年焉。始守真靳惜無傳，至胡元憲宗元年辛亥，乃宋理宗淳祐十一年也，相去六十五年矣。太滷楊政亨謂，天下之寶，當與天下共之，不可私也。乃鋟諸梓。惜乎古板於兵燹不存久矣。
世無其傳。今命工重刊既完，必用序以紀其實。姑書於篇端云。或曰，不書中國之正朔，而用金虜之正者何。曰，當宋季也，河間為金虜所有而執用之故也。
歲在宣德辛亥三月初二日丙寅臞仙（朱權）書
《重刻保命集序》
自黃帝、岐伯之後數千年來，雖有扁鵲、倉公等名醫在前，但其醫術未能流傳後世。後世的學醫者如同盲人持火把，在深夜的山谷中行走，愈發偏離正道。醫道湮沒已久，幸而上天讓劉完素（字守真）生於河間，他素有奇遇，領悟天人之道的真諦，精通醫術。於是撰寫《宣明論》等三部著作，共十七萬余字，啓迪後學。年近六十時，又遇異人，賜他玄酒一橡鬥，飲醉後豁然醒悟，再度撰寫此書，自稱窮盡醫理，精微要旨盡在其中。
醫者之所以為醫，必先明白人之所以為人的道理。人與天地一體，故需順應四時變化，依據地理環境來診治百病。醫術的高明與否，不在於藥物，而在於醫者的境界。昔有鶡冠子言：伊尹醫殷，呂望醫周，奚生醫秦，申麃醫郢，原季醫晉，陶朱醫越，夷吾醫齊。魏文侯曾說：“管仲施政，以扁鵲之道行醫術，故齊桓公稱霸。”此言有理。
此書所述養生之法與修身齊家之道，理出一轍，對醫道大有裨益。後世學者若能推究其理，審察病源，體悟天道，順應地理，以此治病，必能使人長壽。此書原為金世宗大定二十六年（丙午年）劉完素所撰，時值宋孝宗淳熙十三年。起初劉氏惜而未傳，至元憲宗元年（辛亥年，即宋理宗淳祐十一年），已相隔六十五年。太滷楊政亨認為，天下至寶當共享，不可私藏，遂刻版印行。可惜古版毀於戰火，久已失傳。
今重新刊刻完成，特作序以記其事。或問：“為何不書中國正朔而用金虜年號？”答曰：“因宋末河間為金人所據，故從其紀年。”
宣德辛亥年三月初二丙寅日，臞仙（朱權）書。