《素問病機氣宜保命集》~ 重刻保命集序
重刻保命集序
1. 重刻保命集序
粵自軒岐而下數千載間。雖有跗緩盧扁之於前。其道不行於其後。後之學者如盲執炬。夜行窮谷。其道愈失矣。然醫道湮沒已久。天固生守真劉通玄於河間。素有奇遇。得天人之旨。而能盡其術。乃撰宣明等三書。一十七萬余言。開導後學。年幾六十。再遇異人。授以玄醞一橡斗許。
白話文：
自從黃帝、岐伯以來，幾千年間。雖然有像跗緩、盧扁這樣醫術高超的前輩。但他們的醫道在後世沒有得到傳承。後世的醫學者就像瞎子拿著火炬。在夜晚走過深谷。醫道越來越偏離正途。然而醫道已經湮沒多年。上天特意降生劉通玄這位守真道者於河間。他曾經有奇特的經歷。得到神仙的指點。並能精通他們的醫術。於是撰寫了《宣明》等三本書。共有十七萬多字。用來指導後輩。他將近六十歲時。再次遇到異人。傳授給他一斗許的玄醞。
一醉乃醒。豁然有悟。復撰是書。自謂窮理盡性。精微至要。莫出乎是也。蓋醫之所以為醫者。必先知其人之所以為人之道。人與天地一。故體天之道以察四時。因地之利以審百病。其神聖功巧。格物致知之理。不在乎藥。而在乎醫之何如耳。嘗聞鶡冠子曰。昔伊尹醫殷。呂望醫周。
白話文：
大病一場，突然醒悟。重寫這本書，自認為徹底理解並窮盡道理。精妙而重要，沒有超過這本書的地方。所謂醫生，必須先知道做人的道理。人與天地為一體，所以遵循天道的規律來觀察四季。因應地域的特性來審查各種疾病。其神奇精妙的技術，格物致知（窮究事物的道理，獲取知識）的原理，不在於藥物，而在於醫生的水平如何。曾聽過《鶡冠子》說：古代伊尹醫治殷人，呂望醫治周人。
奚生醫秦。申麃醫郢。原季醫晉。陶朱醫越。夷吾醫齊。故魏文侯有曰。管子用政。行醫術以扁鵲之道。桓公其霸乎。其說有自矣。今是書也。其攝生之法。與夫修齊之道。理無二歧。道同一軌。大有益於醫道也。後之學者。誠能推究其理。審乎病源。體乎天道。順乎地理。
白話文：
秦國有位名叫奚的醫師。楚國有位名叫申麃的醫師。晉國有位名叫原季的醫師。越國有位名叫陶朱的醫師。齊國有位名叫夷吾的醫師。因此，魏文侯曾說過：「管子治國，施行扁鵲之道（醫術），桓公才能稱霸天下。」這種說法是有根據的。現在這本書（《內經》），它的養生方法和修身養性的道理，沒有什麼不同。兩者遵循同一條道路，對於醫道很有幫助。後世學醫的人，如果能深入探究其道理，明白疾病的根源，體會自然界的規律，順應地理環境，就能精通醫術。
以治其疾。將有囿於壽域者也。緣是書者。金世宗大定二十六年丙午守真所撰之書也。時在宋孝宗淳熙十三年焉。始守真靳惜無傳。至胡元憲宗元年辛亥。乃宋理宗淳祐十一年也。相去六十五年矣。太滷楊政亨謂。天下之寶。當與天下共之。不可私也。乃鋟諸梓。惜乎古板於兵燹不存久矣。
白話文：
用此書來治療他們的疾病。如果有人因此而壽命延長，那就與此書有緣了。此書的作者是金世宗大定二十六年（1186年）編撰的守真。當時是宋孝宗淳熙十三年（1186年）。最初，守真不願意將此書傳播。直到元朝憲宗元年（1251年），即宋理宗淳祐十一年，已經過去了六十五年。太滷（主管宮廷飲食的官員）楊政亨認為，天下的寶貝應該與天下人共享，不能私藏。於是刻印此書。遺憾的是，古版書在戰火中被毀，早已不存在了。
世無其傳。今命工重刊既完。必用序以紀其實。姑書於篇端云。或曰。不書中國之正朔。而用金虜之正者何。曰。當宋季也。河間為金虜所有而執用之故也。
歲在宣德辛亥三月初二日丙寅臞仙（朱權）書
白話文：
這個世界上沒有古老的標記。中上。臣等也不。古老用。現??。是有。我。們。。