《類經圖翼》~ 卷二 (2)
卷二 (2)
1. 五運主運圖說
六元正紀大論曰：夫五運之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得。又曰：先立其年以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民病可調。此經文明言五運之化有常數，客主之運有逆順也。蓋六氣之有主客，而五運亦有主客；六氣之有六步，而五運之氣，豈一主其歲而四皆無用，不行生化者乎？故每歲於客運之外，仍有每歲之主運，皆起於角而以次下生者也。
如木主春令而為角；木生火，故火次之，主夏令而為徵；火生土，故土又次之，主長夏令而為宮；土生金，故金又次之，主秋令而為商；金生水，故水又次之，主冬令而為羽。每歲三百六十五日二十五刻，以五分分之，則每運得七十三日零五刻，（云七十二日者，以三百六十日為言也。）亦與六步之主氣同，而皆始於大寒日，但歲氣分陰陽而主運有太少之異耳。
假如甲年為陽土，運屬太宮用事，而上推至初運之角，則其生太宮者少徵也，生少徵者太角也，是以甲年之主運起太角，太少相生而終於太羽。己年為陰土，運屬少宮用事，而上推至初運之角，則其生少宮者太徵也，生太徵者少角也，是己年之主運起少角，亦少太相生而終於少羽也。
又如乙年為陰金，運屬少商，而上推至初運之角，則其生少商者太宮也，生太宮者少徵也，生少徵者太角也，是乙年之主運起太角而終於太羽。庚年為太商，上推至角屬少角而終於少羽也。餘年仿此。此主運之氣，必始於角而終於羽，一定不易，以時交司，而為每歲之常令也。
白話文：
五運主運圖說
《六元正紀大論》說：五行的運化，有時順應天象，有時逆反天象，有時順應天象卻逆反地象，有時順應地象卻逆反天象，有時相生相成，有時不相協調。又說：先確定一年之氣，了解金木水火土的運行規律，以及寒、暑、燥、濕、風、火的運作變化，就能了解天道，從而調節民疾。這段經文清楚說明五運的變化有其規律，主運與客運之間有順逆之分。因為六氣有主客之分，五運也同樣有主客之分；六氣有六步運行，難道五運之氣只有一年為主，其他四年都無作用，不進行生化循環嗎？所以，每年除了客運之外，還各有其主運，都從「角」開始，依次相生而下。
例如：木主春天，為「角」；木生火，所以火次之，主夏天，為「徵」；火生土，所以土又次之，主長夏，為「宮」；土生金，所以金又次之，主秋天，為「商」；金生水，所以水又次之，主冬天，為「羽」。每年三百六十五日二十五刻，除以五，每運氣則為七十三日零五刻（說七十二日者，是以三百六十日計算）。這與六氣的主氣相同，都始於大寒日，只是歲氣分陰陽，主運則有太少之別。
例如：甲年為陽土，運屬太宮當令，向上推算到初運的「角」，則生太宮的是少徵，生少徵的是太角，所以甲年主運從太角開始，太少相生，終於太羽。己年為陰土，運屬少宮當令，向上推算到初運的「角」，則生少宮的是太徵，生太徵的是少角，所以己年主運從少角開始，少太相生，終於少羽。
又如乙年為陰金，運屬少商，向上推算到初運的「角」，則生少商的是太宮，生太宮的是少徵，生少徵的是太角，所以乙年主運從太角開始，終於太羽。庚年為太商，向上推算到「角」屬少角，終於少羽。其他年份以此類推。這個主運之氣，必定從「角」開始，到「羽」結束，一定不變，隨著時間的推移，成為每年固定的運氣。
2. 各年五運交司時日
〔申子辰年〕
初運，大寒日寅初初刻起。
二運，春分後第十三日寅正一刻起。
三運，芒種後第十日卯初二刻起。
四運，處暑後第七日卯正三刻起。
五運，立冬後第四日辰初四刻起。
〔巳酉丑年〕
初運，大寒日巳初初刻起。
二運，春分後第十三日巳正一刻起
三運，芒種後第十日午初二刻起。
四運，處暑後第七日午正三刻起。
五運，立冬後第四日未初四刻起。
〔寅午戌年〕
初運，大寒日申初初刻起。
二運，春分後第十三日申正一刻起。
三運，芒種後第十日酉初二刻起。
四運，處暑後第七日酉正三刻起。
五運，立冬後第四日戌初四刻起。
〔亥卯未年〕
初運，大寒日亥初初刻起。
二運，春分後第十三日亥正一刻起。
三運，芒種後第十一日子初二刻起。
四運，處暑後第七日子正三刻起。
五運，立冬後第四日醜初四刻起。
白話文：
申子辰年：
第一運，從大寒日的寅時初刻開始。 第二運，從春分後第十三日的寅時正刻開始。 第三運，從芒種後第十日的卯時二刻開始。 第四運，從處暑後第七日的卯時三刻開始。 第五運，從立冬後第四日的辰時四刻開始。
巳酉丑年：
第一運，從大寒日的巳時初刻開始。 第二運，從春分後第十三日的巳時正刻開始。 第三運，從芒種後第十日的午時二刻開始。 第四運，從處暑後第七日的午時三刻開始。 第五運，從立冬後第四日的未時四刻開始。
寅午戌年：
第一運，從大寒日的申時初刻開始。 第二運，從春分後第十三日的申時正刻開始。 第三運，從芒種後第十日的酉時二刻開始。 第四運，從處暑後第七日的酉時三刻開始。 第五運，從立冬後第四日的戌時四刻開始。
亥卯未年：
第一運，從大寒日的亥時初刻開始。 第二運，從春分後第十三日的亥時正刻開始。 第三運，從芒種後第十一日的子時二刻開始。 第四運，從處暑後第七日的子時三刻開始。 第五運，從立冬後第四日的丑時四刻開始。
3. 五運客運圖說
客運者，亦一年五步，每步各得七十三日零五刻。假如甲己之年為土運，甲屬陽土為太宮，己屬陰土為少宮。故甲年則太宮為初運；太生少，故少商為二運；少又生太，故太羽為三運；太又生少，故少角為四運；少又生太，故太徵為終運。己年則少宮陰土為初運，少宮生太商為二運，太商生少羽為三運，少羽生太角為四運，太角生少徵為終運。太少互生，凡十年一主令而竟天干也。
但主運則必春始於角而冬終於羽，客運則以本年中運為初運而以次相生，此主運客運之所以有異也。夫五運六氣者，無非天地之氣候，六氣有司天在泉以主歲，五運有大運以主歲，六氣有主客氣以主歲時，五運亦有主客運以行天令。運氣全書云：地之六位則分主於四時，天之五運亦相生而終歲度。
天元玉冊截法中亦有歲之客運，行於主運之上，與六氣主客之法同。雖本經未有明言，而運氣生化之理，在所必至，當以天元玉冊為法。
白話文：
五運客運圖說
客運指的是一年分成五個階段，每個階段各有七十三天又五刻的時間。例如，如果甲己年是土運，甲年屬陽土為太宮，己年屬陰土為少宮。所以，甲年太宮為第一階段；太宮生少宮，所以少商為第二階段；少宮又生太宮，所以太羽為第三階段；太宮又生少宮，所以少角為第四階段；少宮又生太宮，所以太徵為第五階段。己年則少宮陰土為第一階段，少宮生太商為第二階段，太商生少羽為第三階段，少羽生太角為第四階段，太角生少徵為第五階段。太宮與少宮互相滋生，每十年一個循環，正好涵蓋所有天干。
但是，主運一定從春季的角開始，冬季的羽結束；而客運則以當年中的某一階段為第一階段，然後依次相生，這就是主運和客運的不同之處。所謂五運六氣，不過是天地間的氣候變化，六氣以司天之氣和在泉之氣主宰一年，五運以大運主宰一年，六氣有主氣和客氣來主宰一年四季，五運也有主運和客運來運行天令。運氣全書記載：地上的六位分屬四季，天上的五運也互相滋生，運行終年。
《天元玉冊》的推算方法中，也有歲之客運，運行於主運之上，與六氣主客的規律相同。雖然《本經》沒有明確說明，但是運氣生化之理必然存在，因此應該以《天元玉冊》的方法為準。
4. 五運太少齊兼化逆順圖解
氣運有盛衰之殊，年干有太少之異。陽年曰五太，因其氣旺有餘也；陰年曰五少，因其氣衰不及也。太過則己勝，反齊勝己者之化；不及則己弱，以致勝己者來兼其化。上應於天，有星辰倍減之象；下應於地，有動植耗育之徵。蓋以五運之休囚旺相不同，而萬物之成熟災傷有厚薄也。
然而不及之年，得助合則同其正化；太過之紀，被制抑則得其平和。此生化勝復之理，所以無窮；而方月應變之妙，豈容執一。要非知權達變之士，有不可以易造者也。條略於下：
太過歲，凡五運陽年，各主六年，五六共三十年。太過之年，反齊勝己之化。如太宮土運，反齊木化；太角木運，反齊金化；太商金運，反齊火化；太徵火運，反齊水化；太羽水運，反齊土化也。
不及歲，五運陰年，各主六年，五六共三十年。不及之年，則勝者來兼其化。如少宮土運，木來兼化；少角木運，金來兼化；少商金運，火來兼化；少徵火運，水來兼化；少羽水運，土來兼化也。
太宮，六甲年也。
太商，六庚年也，金運太過。若逢子午君火、寅申相火司天之年，則太商被天之抑，乃得其平，所謂上徵與正商同也。正商者，如乙酉比和之類。余仿此。若逢辰戌寒水司天，亦為小逆，以水為金子，子居父上，故曰逆。余仿此。
太角，六壬年也，木運太過。若逢子午、寅申二火司天則為逆，以子居父上也。
太徵，六戊年也，火運太過。若逢辰戌寒水司天，則太徵被抑，乃得其平，所謂上羽與正徵同也。
太羽，六丙年也。
少宮，六己年也，土運不及。若逢丑未濕土司天，為中運得助，所謂上宮同正宮也。若逢巳亥風木司天，則木兼土化，所謂上角同正角也。
少商，六乙年也，金運不及。若逢卯酉燥金司天，為中運得助，所謂上商同正商也。若逢巳亥風木司天，以金不及，火來兼化，則木得其政，所謂上角同正角也。
少角，六丁年也，木運不及。若逢巳亥風木司天，為中運得助，所謂上角同正角也。若逢卯酉燥金司天，則金兼木化，所謂上商同正商也。若逢丑未濕土司天，以木不及，金來兼化，則土得其政，所謂上宮同正宮也。
少徵，六癸年也，火運不及。若逢卯酉燥金司天之年，以火不及，水來兼化，則金得其政，所謂上商同正商也。
少羽，六辛年也，水運不及。若逢丑未濕土司天，則土兼水化，所謂上宮同正宮也。
齊化，凡陽年太過，則為我旺，若遇克我之氣，其有不能勝我，我反齊之。如戊運水司天，上羽同正徵，是以火齊水也。庚運火司天，上徵同正商，是以金齊火也。
兼化，凡陰年不及，則為我弱，我弱則勝我者來兼我化，以強兼弱也。如己運木司天，上角同正角，是以木兼土也。辛運土司天，上宮同正宮，是以土兼水也。丁運金司天，上商同正商，是以金兼木也。
平氣，如運太過而被抑，運不及而得助也。如戊辰陽年，火運太過而寒水司天抑之；癸巳陰年，火運不及而巳位南方助之；辛亥水運不及而亥位北方助之。又如丁運木司天，上角同正角也；己運土司天，上宮同正宮也；乙運金司天，上商同正商也。皆曰平氣，而物生脈應，皆得平和之氣也。
得政，如乙年陰金，木司天，金運不及，火來兼化，則木不受克而得其政，所謂上角同正角也。丁年陰木，土司天，木運不及，金來兼化，則土不受克而得其政，所謂上宮同正宮也。癸年陰火，金司天，火運不及，水來兼化，則金不受克而得其政，所謂上商同正商也。此雖非亢則害，然亦以子救母，而實則承乃制之義。
干德符，謂新運初交之月日時，與運相合者，亦得其平。如丁亥年初交之月日時得壬者，則壬與丁合之類是也，非初交之時日則不相濟。所謂合者，甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。又如陰年勝氣未至，及被勝既復之後，得六氣初交之時日及月建之干相助合者，即得正位，亦獲平氣也。
上凡諸言上者，司天為上也。諸言正宮、正商類者，乃五運之平氣為正也。五運本少，所紀各不同者，蓋有遇有不遇也。又如君火、相火、寒水，例屬陽年之司天；風木、濕土、燥金，例屬陰年之司天。六十年中各有上下臨遇，或天勝運，或運勝天，或太過者不務其德，或不及者逢其所勝。
故五運行大論曰：氣相得則微，不相得則甚。相得者，如木火相臨，火土相臨，土金相臨，金水相臨，水木相臨，以上生下，司天生運者是也。不相得者，如木土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，金木相臨，以上克下，司天克運者是也。又如土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，以下生上，雖曰相生，然子居母上，亦為小逆而主微病。
又如木臨金土，火臨水金，土臨木水，金臨火木，水臨土火，乃天運相剋，為不相得，故其病甚。其他若太乙天符、歲會、同天符、同歲會，則其符會，雖皆曰平氣，然而純駁固自不同，逆順亦有輕重。且司天既有臨遇，在泉豈無臨遇？天地既有臨遇，六步豈無臨遇？玄理無窮，一隅三反，貴在因機推測也。此當與天符歲會圖及六十年運氣政令之紀相參看。