《類經圖翼》~ 卷二 (2)
卷二 (2)
1. 五運主運圖說
六元正紀大論曰：夫五運之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得。又曰：先立其年以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民病可調。此經文明言五運之化有常數，客主之運有逆順也。蓋六氣之有主客，而五運亦有主客；六氣之有六步，而五運之氣，豈一主其歲而四皆無用，不行生化者乎？故每歲於客運之外，仍有每歲之主運，皆起於角而以次下生者也。
白話文：
《六元正紀大論》說：五行運化的變化，有的順應天氣，有的逆應天氣，有的順應天氣卻逆應地氣，有的順應地氣卻逆應天氣，有的相得益彰，有的相剋相制。又說：先確定年份才能瞭解その年的氣候，金木水火土的運行規律，寒暑燥濕風火的交替變幻，就可以探知天道的規律，從而調整民人的疾病。《六元正紀大論》清楚地指出，五行運化的變化是有規律的，主客之運有順逆之分。因為六氣有主客之分，所以五運也有主客之分；六氣有六步之運，而五運之氣怎麼可能一年只有一個主氣而其他四個都沒有作用，不起生化作用呢？所以，每一年除了客運之外，都還有每年的主運，它們都從角運開始，依次生出。
如木主春令而為角；木生火，故火次之，主夏令而為徵；火生土，故土又次之，主長夏令而為宮；土生金，故金又次之，主秋令而為商；金生水，故水又次之，主冬令而為羽。每歲三百六十五日二十五刻，以五分分之，則每運得七十三日零五刻，（云七十二日者，以三百六十日為言也。）亦與六步之主氣同，而皆始於大寒日，但歲氣分陰陽而主運有太少之異耳。
白話文：
如同木頭掌管春天而屬角音；木生火，所以火接著，掌管夏天而屬徵音；火生土，所以土又接著，掌管長夏而屬宮音；土生金，所以金又接著，掌管秋天而屬商音；金生水，所以水又接著，掌管冬天而屬羽音。每年三百六十五天二刻，用五分之法分，那麼每個運行（節氣）得到七十三天又五刻（說七十二天的是以三百六十天為基礎）；這也和六點（方位）的掌管之氣相同，而且都是從大寒這一天開始，只是歲氣分陰陽而主運有太少些微差異罷了。
假如甲年為陽土，運屬太宮用事，而上推至初運之角，則其生太宮者少徵也，生少徵者太角也，是以甲年之主運起太角，太少相生而終於太羽。己年為陰土，運屬少宮用事，而上推至初運之角，則其生少宮者太徵也，生太徵者少角也，是己年之主運起少角，亦少太相生而終於少羽也。
白話文：
如果甲年是陽性土元素，而運勢受太宮管轄，而追溯到最初的角星，那麼太宮所生的少徵，少徵所生的太角。因此，甲年的主運從太角開始，太少相生最後到達太羽。己年是陰性土元素，而運勢受少宮管轄，而追溯到最初的角星，那麼少宮所生的太徵，太徵所生的少角。因此，己年的主運從少角開始，少太相生最後到達少羽。
又如乙年為陰金，運屬少商，而上推至初運之角，則其生少商者太宮也，生太宮者少徵也，生少徵者太角也，是乙年之主運起太角而終於太羽。庚年為太商，上推至角屬少角而終於少羽也。餘年仿此。此主運之氣，必始於角而終於羽，一定不易，以時交司，而為每歲之常令也。
白話文：
例如，乙年為陰金屬性，運氣屬於少商，而向上推算到角運之初，那麼產生少商運氣的是太宮音，產生太宮音的是少徵音，產生少徵音的是太角音，所以乙年的主運從太角音開始，最終止於太羽音。庚年為太商音，向上推算到角運，屬於少角音，最終止於少羽音。其他年份以此類推。這種主運的氣息，必然從角音開始，最終止於羽音，一定也不會改變，由「時交」掌管，作為每年的常規規律。
2. 各年五運交司時日
〔申子辰年〕
初運，大寒日寅初初刻起。
二運，春分後第十三日寅正一刻起。
三運，芒種後第十日卯初二刻起。
四運，處暑後第七日卯正三刻起。
五運，立冬後第四日辰初四刻起。
〔巳酉丑年〕
初運，大寒日巳初初刻起。
二運，春分後第十三日巳正一刻起
三運，芒種後第十日午初二刻起。
四運，處暑後第七日午正三刻起。
五運，立冬後第四日未初四刻起。
〔寅午戌年〕
初運，大寒日申初初刻起。
二運，春分後第十三日申正一刻起。
三運，芒種後第十日酉初二刻起。
四運，處暑後第七日酉正三刻起。
五運，立冬後第四日戌初四刻起。
〔亥卯未年〕
初運，大寒日亥初初刻起。
二運，春分後第十三日亥正一刻起。
三運，芒種後第十一日子初二刻起。
四運，處暑後第七日子正三刻起。
五運，立冬後第四日醜初四刻起。
3. 五運客運圖說
客運者，亦一年五步，每步各得七十三日零五刻。假如甲己之年為土運，甲屬陽土為太宮，己屬陰土為少宮。故甲年則太宮為初運；太生少，故少商為二運；少又生太，故太羽為三運；太又生少，故少角為四運；少又生太，故太徵為終運。己年則少宮陰土為初運，少宮生太商為二運，太商生少羽為三運，少羽生太角為四運，太角生少徵為終運。太少互生，凡十年一主令而竟天干也。
白話文：
運行系統也按照一年五步進行，每一週期有73天又5刻。假設從甲己之年開始為土運，甲五行屬陽土，為太宮；己五行屬陰土，為少宮。因此，甲年時太宮為第一運程；太宮生少宮，所以少商為第二運程；少宮又生太宮，所以太羽為第三運程；太宮又生少宮，所以少角為第四運程；少宮又生太宮，所以太徵為第五運程。己年時少宮陰土為第一運程，少宮生太商為第二運程，太商生少羽為第三運程，少羽生太角為第四運程，太角生少徵為第五運程。太宮和少宮相互生出，十年為一週期，直到把天干全部走完。
但主運則必春始於角而冬終於羽，客運則以本年中運為初運而以次相生，此主運客運之所以有異也。夫五運六氣者，無非天地之氣候，六氣有司天在泉以主歲，五運有大運以主歲，六氣有主客氣以主歲時，五運亦有主客運以行天令。運氣全書云：地之六位則分主於四時，天之五運亦相生而終歲度。
白話文：
但是每個季節的主運氣，必定是春天開始於角宿，冬天結束於羽宿。而每年的客運氣，是以當年的中運為開始，然後依序相生，這就是主運氣和客運氣不同的原因。五運六氣，指的是天地間的氣候變化。六氣中，司令天象的稱為「司天」，主宰年歲；五運中，主宰大年的稱為「大運」。六氣中，有主氣和客氣，來主宰年歲和時令；五運中，也有主運氣和客運氣來執行天道的命令。《運氣全書》中提到：地上的六個方位分主於四季，天上的五運也相互生長，而完成一年的運行。
天元玉冊截法中亦有歲之客運，行於主運之上，與六氣主客之法同。雖本經未有明言，而運氣生化之理，在所必至，當以天元玉冊為法。
白話文：
《天元玉冊截法》中也有每年運行至的氣候，運行在主運之上，與六氣中的主客之法相同。雖然本經書中沒有明確記載，但運氣生化的道理必然存在，應當以此《天元玉冊》為依據。
4. 五運太少齊兼化逆順圖解
氣運有盛衰之殊，年干有太少之異。陽年曰五太，因其氣旺有餘也；陰年曰五少，因其氣衰不及也。太過則己勝，反齊勝己者之化；不及則己弱，以致勝己者來兼其化。上應於天，有星辰倍減之象；下應於地，有動植耗育之徵。蓋以五運之休囚旺相不同，而萬物之成熟災傷有厚薄也。
白話文：
氣勢強弱有盛衰變化，年幹也有陰陽之分。陽年稱為「五太」，因為陽氣旺盛有餘；陰年稱為「五少」，因為陰氣衰弱不足。陽氣太過就會抵禦超過自己的力量，反過來讓原本不及自己的力量勝過自己；陰氣不足就會變弱，導致原本勝過自己的力量來兼併自己的力量。這種影響在天上表現為星辰數量增加或減少，在地上表現為動植物興衰的現象。這是因為五運的衰落、囚禁、旺盛、興盛不同，導致萬物的生長、災難、損傷也程度不同。
然而不及之年，得助合則同其正化；太過之紀，被制抑則得其平和。此生化勝復之理，所以無窮；而方月應變之妙，豈容執一。要非知權達變之士，有不可以易造者也。條略於下：
白話文：
然而在歲運過旺或不足的情況下，如果得到相助的五行調和，就能使其正氣得到改善；如果歲運過強或過弱時，被相剋的五行制約抑制，就能使之趨於平和。這樣生化制化的原理，是無窮無盡的；而各個時節應對變化的精妙，豈能拘泥於一成不變。這非通曉權變之道的人，是不容易達到的。現將重點條列如下：
太過歲，凡五運陽年，各主六年，五六共三十年。太過之年，反齊勝己之化。如太宮土運，反齊木化；太角木運，反齊金化；太商金運，反齊火化；太徵火運，反齊水化；太羽水運，反齊土化也。
白話文：
超過十二年時，每一個陽年主宰六年，五個陽年共有三十年。超過十二年的那一年的變化，會與其自身相反。例如，太宮土運，變化會變成木；太角木運，變化會變成金；太商金運，變化會變成火；太徵火運，變化會變成水；太羽水運，變化會變成土。
不及歲，五運陰年，各主六年，五六共三十年。不及之年，則勝者來兼其化。如少宮土運，木來兼化；少角木運，金來兼化；少商金運，火來兼化；少徵火運，水來兼化；少羽水運，土來兼化也。
白話文：
不足一年的年份，為五運中的陰年，每個陰年掌管六年，五個陰年一共為三十年。在不足一年的年份，則前一個運的勝者會來兼併其化。比如少宮土運，木運會來兼併其化；少角木運，金運會來兼併其化；少商金運，火運會來兼併其化；少徵火運，水運會來兼併其化；少羽水運，土運會來兼併其化。
太宮，六甲年也。
太商，六庚年也，金運太過。若逢子午君火、寅申相火司天之年，則太商被天之抑，乃得其平，所謂上徵與正商同也。正商者，如乙酉比和之類。余仿此。若逢辰戌寒水司天，亦為小逆，以水為金子，子居父上，故曰逆。余仿此。
白話文：
太商運來臨的年份，是六庚年，金運過剩。如果遇到子午年的君火、寅申年的相火掌管天象，那麼太商運就會受到天象壓制，從而達到平衡，這就好比正商運一樣。正商運，就像是乙酉年的比和運那樣。其他年份以此類推。如果遇到辰戌年的寒水掌管天象，也是一個小問題，因為水克金，而子年生水，水居上位，所以稱為逆運。其他年份以此類推。
太角，六壬年也，木運太過。若逢子午、寅申二火司天則為逆，以子居父上也。
太徵，六戊年也，火運太過。若逢辰戌寒水司天，則太徵被抑，乃得其平，所謂上羽與正徵同也。
太羽，六丙年也。
少宮，六己年也，土運不及。若逢丑未濕土司天，為中運得助，所謂上宮同正宮也。若逢巳亥風木司天，則木兼土化，所謂上角同正角也。
白話文：
少宮：六歲的本命年，是土運氣不足。如果遇到丑年或未年，濕土主掌天氣，有助於中運，也就是上宮（木宮）和正宮（土宮）同正。如果遇到巳年或亥年，風木主掌天氣，則木兼化土，也就是上角（火角）和正角（土角）同正。
少商，六乙年也，金運不及。若逢卯酉燥金司天，為中運得助，所謂上商同正商也。若逢巳亥風木司天，以金不及，火來兼化，則木得其政，所謂上角同正角也。
白話文：
少商穴位於拇指末端的角部，屬於六乙年，為金運所管轄。如果這個年份正值卯年或酉年，燥金掌管天運，這時少商穴會得到旺運，就好像上商穴的運勢一樣。但如果這個年份正值巳年或亥年，風木掌管天運，那麼金運會受阻，還會招致火運的幹擾，這時木運將會得勢，就好像上角穴的運勢一樣。
少角，六丁年也，木運不及。若逢巳亥風木司天，為中運得助，所謂上角同正角也。若逢卯酉燥金司天，則金兼木化，所謂上商同正商也。若逢丑未濕土司天，以木不及，金來兼化，則土得其政，所謂上宮同正宮也。
白話文：
少角，指六丁年，五行屬木，木氣衰弱。如果這年遇到巳亥年，風木之氣掌管天地，則木氣得到幫助，這叫做「上角同正角」。如果這年遇到卯酉年，燥金之氣掌管天地，則金氣兼併木氣，這叫做「上商同正商」。如果這年遇到醜未年，濕土之氣掌管天地，因為木氣衰弱，金氣兼併木氣，則土氣得到增強，這叫做「上宮同正宮」。
少徵，六癸年也，火運不及。若逢卯酉燥金司天之年，以火不及，水來兼化，則金得其政，所謂上商同正商也。
少羽，六辛年也，水運不及。若逢丑未濕土司天，則土兼水化，所謂上宮同正宮也。
齊化，凡陽年太過，則為我旺，若遇克我之氣，其有不能勝我，我反齊之。如戊運水司天，上羽同正徵，是以火齊水也。庚運火司天，上徵同正商，是以金齊火也。
白話文：
齊化：凡是陽氣太盛的年份，屬於我旺。如果遇到剋制我的氣，它們無法剋制我，反而被我齊化。例如：戊運（陽土年）水司天，火氣與水氣同時旺盛，所以火齊化了水。庚運（陽金年）火司天，金氣與火氣同時旺盛，所以金齊化了火。
兼化，凡陰年不及，則為我弱，我弱則勝我者來兼我化，以強兼弱也。如己運木司天，上角同正角，是以木兼土也。辛運土司天，上宮同正宮，是以土兼水也。丁運金司天，上商同正商，是以金兼木也。
白話文：
相生相剋的關系，如果陰年不足，就會導致我方虛弱，而虛弱的我方就會被勝過我的敵方兼併，因為強者會兼併弱者。
例如：如果我所行運的五行屬木，掌管天運，而上角與正角相同，這表示木會兼併土。
如果我所行運的五行屬土，掌管天運，而上宮與正宮相同，這表示土會兼併水。
如果我所行運的五行屬金，掌管天運，而上商與正商相同，這表示金會兼併木。
平氣，如運太過而被抑，運不及而得助也。如戊辰陽年，火運太過而寒水司天抑之；癸巳陰年，火運不及而巳位南方助之；辛亥水運不及而亥位北方助之。又如丁運木司天，上角同正角也；己運土司天，上宮同正宮也；乙運金司天，上商同正商也。皆曰平氣，而物生脈應，皆得平和之氣也。
白話文：
平氣：就像陽氣過度而受到抑制，或者陽氣不足而得到扶助一樣。
例如：
- 戊辰陽年，火氣過度，寒水掌管上天而抑制火氣。
- 癸巳陰年，火氣不足，巳位南方助火氣。
- 辛亥水運不足，亥位北方助水運。
又例如：
- 丁運木掌管上天，上角與正角相合。
- 己運土掌管上天，上宮與正宮相合。
- 乙運金掌管上天，上商與正商相合。
這些都稱為平氣，而萬物生長和脈搏的運行，都可以獲得和諧平和的氣息。
得政，如乙年陰金，木司天，金運不及，火來兼化，則木不受克而得其政，所謂上角同正角也。丁年陰木，土司天，木運不及，金來兼化，則土不受克而得其政，所謂上宮同正宮也。癸年陰火，金司天，火運不及，水來兼化，則金不受克而得其政，所謂上商同正商也。此雖非亢則害，然亦以子救母，而實則承乃制之義。
白話文：
當某種能量（政）得以完好發展時，就像在乙年，陰金當令，木頭主宰上層，金運不強，火勢來臨並同時轉化，則木頭不受剋制而得以完善發展，這就是所謂的上角與正角相合。
同理，在丁年，陰木當令，土主宰上層，木運不強，金勢來臨並同時轉化，則土不受剋制而得以完善發展，這就是所謂的上宮與正宮相合。
在癸年，陰火當令，金主宰上層，火運不強，水勢來臨並同時轉化，則金不受剋制而得以完善發展，這就是所謂的上商與正商相合。
雖然這些情況不是過於強盛而有害，但它們都是以子（金、木、水）元素來救助母（火、土、金）元素，實際上體現了相生相剋的原理。
干德符，謂新運初交之月日時，與運相合者，亦得其平。如丁亥年初交之月日時得壬者，則壬與丁合之類是也，非初交之時日則不相濟。所謂合者，甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。又如陰年勝氣未至，及被勝既復之後，得六氣初交之時日及月建之干相助合者，即得正位，亦獲平氣也。
白話文：
幹德符說，新運第一天，如果時辰和運氣相合，也能得到平衡。例如，丁亥年的第一天，如果時辰是壬，那麼壬和丁相合。但如果時辰不是第一天，它們就不能互相協助。所謂相合，是指甲與己相合，乙與庚相合，丙與辛相合，丁與壬相合，戊與癸相合。另外，如果陰年還未到最旺盛的時候，或已經過度衰弱後，遇到六氣第一天，時辰和月令的干支相助相合，那麼也能得到正位，獲得平和之氣。
上凡諸言上者，司天為上也。諸言正宮、正商類者，乃五運之平氣為正也。五運本少，所紀各不同者，蓋有遇有不遇也。又如君火、相火、寒水，例屬陽年之司天；風木、濕土、燥金，例屬陰年之司天。六十年中各有上下臨遇，或天勝運，或運勝天，或太過者不務其德，或不及者逢其所勝。
白話文：
凡是講到「上」的，是指主管天界的。而「正宮」、「正商」之類的說法，指的是五運中的平和之氣為正位。
五運的性質本來就是偏少的，所記錄的內容也不相同，這主要是因為有相合和不相合的情況。例如：君火、相火、寒水，這些通常屬於陽年的主管天界；而風木、濕土、燥金，這些通常屬於陰年的主管天界。
在六十年中，這些元素會有上下的順序，有時天界主宰，有時運勢主宰，或者力量太過分的人不注重自己的德行，或者力量不足的人遇到自己的剋星。
故五運行大論曰：氣相得則微，不相得則甚。相得者，如木火相臨，火土相臨，土金相臨，金水相臨，水木相臨，以上生下，司天生運者是也。不相得者，如木土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，金木相臨，以上克下，司天克運者是也。又如土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，以下生上，雖曰相生，然子居母上，亦為小逆而主微病。
白話文：
《黃帝內經·素問·五運行大論篇》中說：氣勢相和應，症狀就輕微；氣勢不相應，症狀就嚴重。相和應的，例如：木火相鄰，火土相鄰，土金相鄰，金水相鄰，水木相鄰，以上生下，主管自然界生長運行的是它。不相和應的，例如：木土相鄰，土水相鄰，水火相鄰，火金相鄰，金木相鄰，以上克下，主管自然界的剋制運行的是它。另外，例如：土相臨火，火相臨木，木相臨水，水相臨金，金相臨土，以下相生，雖然說是相生，但是子居母上，也算是一種小的逆氣，主管輕微的疾病。
又如木臨金土，火臨水金，土臨木水，金臨火木，水臨土火，乃天運相剋，為不相得，故其病甚。其他若太乙天符、歲會、同天符、同歲會，則其符會，雖皆曰平氣，然而純駁固自不同，逆順亦有輕重。且司天既有臨遇，在泉豈無臨遇？天地既有臨遇，六步豈無臨遇？玄理無窮，一隅三反，貴在因機推測也。此當與天符歲會圖及六十年運氣政令之紀相參看。
白話文：
就像木頭遇到金土，火遇到水金，土遇到木水，金遇到火木，水遇到土火，這些都是天運相剋，彼此不合，所以病情會很嚴重。此外，如果遇到太乙天符、歲會、同天符、同歲會這些符會，雖然都說是平氣，但其中純淨和駁雜的肯定不同，順逆也有輕重的區別。而且天上有相剋關係，那麼地底難道沒有相剋關係嗎？天地之間有相剋關係，那麼六爻推算難道沒有相剋關係嗎？玄妙的道理無窮無盡，從一個角度出發可以演繹出很多不同的結果，關鍵是要根據具體情況進行推測。這些內容應該與天符歲會圖以及六十年運氣政令的記載進行對照參考。