《類經圖翼》~ 卷二 (1)
卷二 (1)
1. 運氣（下）
天元紀大論曰：甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。五運行大論義亦同。
白話文：
《天元紀大論》記載：甲己年，土氣主導；乙庚年，金氣主導；丙辛年，水氣主導；丁壬年，木氣主導；戊癸年，火氣主導。這與《五運行大論》所闡述的道理是一致的。
五天歌
木蒼危室柳鬼宿，火丹牛女壁奎邊，土黅心尾軫角度，金素亢氐昴畢前，水玄張翼婁胃是，下為運氣上經天。
白話文：
五天歌
木星对应的危室柳鬼宿位置，火星对应的牛女壁奎边位置，土星对应的心尾軫角位置，金星对应的亢氐昴畢前面位置，水星对应的張翼婁胃位置，下面是运气运行，上面是经天运行。
2. 五天五運圖解
此太古占天之始，察五氣，紀五天，而所以立五運也。五天五氣者，謂望氣之時，見丹天之火氣，經於牛女壁奎四宿之上，下臨戊癸之方，此戊癸之所以為火運也。黅天之土氣，經於心尾角軫四宿之上，下臨甲己之方，此甲己之所以為土運也。蒼天之木氣，經於危室柳鬼四宿之上，下臨丁壬之方，此丁壬之所以為木運也。
白話文：
在遠古的時候，人們觀察天空，瞭解五種氣息，記錄下五種天空，並據此建立了五運系統。
五種天空五種氣息指的是：
-
望氣的時候，看到丹天的火氣，經過牛宿、女宿、畢宿和奎宿這四個星宿，並位於戊土和癸水的方位，這就是戊癸火運。
-
看見蒼天的土氣，經過心宿、尾宿、角宿和軫宿這四個星宿，並位於甲木和己土的方位，這就是甲己土運。
-
看見青天的木氣，經過危宿、室宿、柳宿和鬼宿這四個星宿，並位於丁火和壬水的方位，這就是丁壬木運。
素天之金氣，經於亢氐昴畢四宿之上，下臨乙庚之方，此乙庚之所以為金運也。玄天之水氣，經於張翼婁胃四宿之上，下臨丙辛之方，此丙辛之所以為水運也。是知五運之化，莫不有所由從，蓋已肇於開闢之初矣。詳太始天元冊文及天元紀大論中。
白話文：
金元素：自太空中進入地球，經過亢、氐、昴、畢四個星宿，在乙庚方位到達地面，因此乙庚屬金運。
水元素：自太空中進入地球，經過張、翼、婁、胃四個星宿，在丙辛方位到達地面，因此丙辛屬水運。
由此可見，五運的演化都有其來源，可以追溯到天地開闢之初。這方面的詳細內容記載在《太始天元冊文》和《天元紀大論》中。
3. 又：五運圖解
自太始初分，陰陽析位，雖五運之象昭於五天，然尚有月建之法及十二肖之說，則立運之因是又一理。月建者，單舉正月為法。如甲己之歲，正月首建丙寅，丙者火之陽，火生土，故甲己為土運。乙庚之歲，正月首建戊寅，戊者土之陽，土生金，故乙庚為金運。丙辛之歲，正月首建庚寅，庚者金之陽，金生水，故丙辛為水運。
白話文：
從宇宙開端以來，陰陽分開而成為天地。雖然四時五行的變化在天上運行，但還有月建和十二生肖的說法，所以根據這些而確定的季節變化又是一種道理。月建，是隻舉正月來推行法則。比如甲己年，正月開始是丙寅，丙是火的陽氣，火生土，所以甲己是土運。乙庚年，正月開始是戊寅，戊是土的陽氣，土生金，所以乙庚是金運。丙辛年，正月開始是庚寅，庚是金的陽氣，金生水，所以丙辛是水運。
丁壬之歲，正月首建壬寅，壬者水之陽，水生木，故丁壬為木運。戊癸之歲，正月首建甲寅，甲者木之陽，木生火，故戊癸為火運。此五運生於正月之建者也。
白話文：
在丁壬年的正月初期，壬寅日開始，壬屬陽水，水生木，所以丁壬年為木運。在戊癸年的正月初期，甲寅日開始，甲屬陽木，木生火，所以戊癸年為火運。這兩種運勢都是在正月的首日形成的。
十二肖者，謂十二宮中，惟龍善變而屬辰位，凡十干起甲，但至辰宮，即隨其所遇之干而與之俱變矣。如甲己幹頭，起於甲子，至辰屬戊，戊為土，此甲己之所以化土也。乙庚幹頭，起於丙子，至辰屬庚，庚為金，此乙庚之所以化金也。丙辛幹頭，起於戊子，至辰屬壬，壬為水，此丙辛之所以化水也。
白話文：
十二生肖是指十二宮中，只有龍能變化，屬於辰位。凡是十天干從甲開始，但到了辰宮時，就會根據遇到什麼天干而一同變化。比如甲己天干，從甲子開始，到了辰年屬於戊，戊屬土，所以甲己就化為土。乙庚天干，從丙子開始，到了辰年屬於庚，庚屬金，所以乙庚就化為金。丙辛天干，從戊子開始，到了辰年屬於壬，壬屬水，所以丙辛就化為水。
丁壬幹頭，起於庚子，至辰屬甲，甲為水，此丁壬之所以化木也。戊癸幹頭，起於壬子，至辰屬丙，丙為火，此戊癸之所以化火也。此又五運之遇龍而變者也。
白話文：
丁壬日（月）的干支開始於庚子，到辰年時屬於甲，甲為水，這是丁壬轉化為木的原因。戊癸日（月）的干支開始於壬子，到辰年時屬於丙，丙為火，這是戊癸轉化為火的原因。這是五運遇到龍後而發生的變化。
又一說謂甲剛木，克己柔土為夫婦而成土運。乙柔木，嫁庚剛金而成金運。丁陰火，配壬陽水而成木運。丙陽火，娶辛柔金而成水運。戊陽土，娶癸陰水而成火運。此二說者、義各不同，今並存之，以備參校。
三氣歌
白話文：
還有一種說法認為：
- 甲這個剛性的木屬性，剋制了自身柔性的土屬性，兩者結合形成了土運。
- 乙這個柔性的木屬性，嫁給了庚這個剛性的金屬性，形成了金運。
- 丁這個陰性的火屬性，配上了壬這個陽性的水屬性，形成了木運。
- 丙這個陽性的火屬性，娶了辛這個柔性的金屬性，形成了水運。
- 戊這個陽性的土屬性，娶了癸這個陰性的水屬性，形成了火運。
這兩種說法，它們的意義不盡相同，現在將它們都寫出來，以便於比較和研究。
敷和發生委和水，升明赫曦伏明火，審平堅成從革金，備化敦阜卑監土，靜順流衍涸流水，平氣太過不及數。義詳運氣類十三。
白話文：
敷和滋潤與水生發，陽氣初升而陰火隱伏。
審度平穩堅固而順服，一切變化都成於卑濕的泥土。
靜止順從而流動的流水，穩定的元氣既不過量也不不足。
這些規律詳盡地運作於十類十三種變化之中。
4. 五音建運圖解
運氣全書云：五音者，五行之聲音也。土曰宮，金曰商，水曰羽，木曰角，火曰徵。晉書曰：角者觸也，象諸陽氣觸動而生也，其化丁壬。徵者止也，言物盛則止也，其化戊癸。商者強也，言金性堅強也，其化乙庚。羽者舒也，言陽氣將復，萬物將舒也，其化丙辛。宮者中也，得中和之道，無往不蓄。
白話文：
《運氣全書》中記載：五音（宮、商、角、徵、羽）是五行（土、金、水、木、火）之聲。土為宮，金為商，水為羽，木為角，火為徵。《晉書》中說：角音像陽氣觸動萬物生長，五行中化生丁壬。徵音像萬物長成後停止，五行中化生戊癸。商音像金屬堅強，五行中化生乙庚。羽音像陽氣將回，萬物將舒展，五行中化生丙辛。宮音像中和，得天地中和之道，無處不蓄。
又總堂室奠阼謂之宮，所圍不一。蓋以土氣貫於四行，王於四季，榮於四臟而總之之謂也，其化甲己。故天干起於甲土，土生金，故乙次之；金生水，故丙次之；水生木，故丁次之；木生火，故戊次之；火又生土，故己又次之；循序以終於癸而復於甲也。十干以甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰；在陽則屬太，在陰則屬少；太者為有餘，少者為不及。陰陽相配，太少相生，如環無端，共成氣化。
白話文：
此外，所有大殿正中的位置稱為「宮」，宮殿的大小不一。這是因為土氣貫穿五行，在四季中為主導，在人體中主養四臟，這就是「總之」的緣故。土氣會轉化成「甲己」兩個字。因此，天干的第一個字是「甲」屬土，土生金，所以「乙」緊接著「甲」；金生水，所以「丙」緊接著「乙」；水生木，所以「丁」緊接著「丙」；木生火，所以「戊」緊接著「丁」；火又生土，所以「己」又緊接著「戊」；按照這個順序，到「癸」後又回到「甲」。十天干中，「甲丙戊庚壬」為陽，「乙丁己辛癸」為陰；在陽的方面偏多，在陰的方面偏少；多為「太」，少為「不及」。陰陽相配，太少相生，就像一個永無止盡的環形，共同構成氣的變化。
但氣有太少，則至有遲速，故六元正紀大論曰：常以正月朔日平旦視之，運有餘其至先，運不及其至後，非有餘非不足，是謂平歲，其至當其時也。六微旨大論曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。又如太過被抑，不及得助，皆為平氣。所謂候之所始，道之所生，不可不通也。
白話文：
然而，如果氣候變化幅度過小，就會出現異常快或異常慢的情況。因此，《六元正紀大論》說：通常在正月的初一清晨觀察氣候變化，氣候變化幅度過大，則變化會提前出現；氣候變化幅度過小，則變化會延後出現。如果氣候變化幅度既不大也不小，我們就稱之為平年，氣候變化也出現在預計的時間內。《六微旨大論》說：氣候變化如期出現是氣候調和的表現；氣候變化沒能如期出現，說明氣候變化幅度過小；氣候變化過早出現，說明氣候變化幅度過大。如果氣候變化過大時受到抑制，或者氣候變化過小時得到加強，最終都將導致氣候平衡。所以說，觀察氣候變化的開始時間和變化規律，是不可忽視的。
5. 五音五運太少相生解
運氣有三，曰大運、主運、客運，皆有五音之屬。大運者，中運也，主一歲之氣，如甲己之年，土運統之之類也。主運者，四時之常令也，如春木屬角，夏火屬徵，秋金屬商，冬水屬羽，土寄四季屬宮，歲歲相仍者是也。客運者，十年一周，如甲年陽土，則太宮起初運，乙年陰金，則少商起初運，五運不同，迭相用事者是也。然三運之中，俱有太少相生之異。
白話文：
運氣有三種，稱為大運、主運、客運，都屬於五音的範疇。
大運：位於中氣之位，主導一年的氣候，例如甲己之年，由土運統御。
主運：四季的常規運勢，例如春季木氣屬角音，夏季火氣屬徵音，秋季金氣屬商音，冬季水氣屬羽音，土氣寄附於四季，屬宮音，歲歲相承不變。
客運：十年一輪，例如甲年屬陽土，則太宮為起始運勢；乙年屬陰金，則少商為起始運勢。五運不同，輪流司掌運程。
然而，三種運氣之間，都具備太少相生的法則。
蓋太者屬陽，少者屬陰，陰以生陽，陽以生陰，一動一靜，乃成易道。故甲以陽土，生乙之少商；乙以陰金，生丙之太羽；丙以陽水，生丁之少角；丁以陰木，生戊之太徵；戊以陽火，生己之少宮；己以陰土，生庚之太商；庚以陽金，生辛之少羽；辛以陰水，生壬之太角；壬以陽木，生癸之少徵；癸以陰火，復生甲之太宮。大運不離於陰陽，主客不離於大運。
白話文：
大致上，陽盛屬於陽，陰盛屬於陰，陰可以滋生陽，陽可以滋生陰，一動一靜，就形成了陰陽變化的規律。因此，甲以陽土滋生乙的少商穴位；乙以陰金滋生丙的太羽穴位；丙以陽水滋生丁的少角穴位；丁以陰木滋生戊的太徵穴位；戊以陽火滋生己的少宮穴位；己以陰土滋生庚的太商穴位；庚以陽金滋生辛的少羽穴位；辛以陰水滋生壬的太角穴位；壬以陽木滋生癸的少徵穴位；癸以陰火滋生甲的太宮穴位。從大運程來看，陰陽不離；從主客關係來看，主客不離大運程。
主運之氣，每歲相同，故春必始於角，而冬則終於羽。客運之氣，各以本年中運為初運而以次相生也，故六元正紀大論列各年運氣，如太陽、少陽、少陰之政，子午、寅申、辰戌之紀，三十年運皆起於五太，太陰、陽明、厥陰之政，丑未、卯酉、巳亥之紀，三十年運皆起於五少者，所以紀客運也。
白話文：
主導的運氣每年都相同，因此春天必定從角宿開始，而冬天則在羽宿結束。客運的運氣，每一年都從當年的主運開始並依序相生。因此，六元正紀大論中所列出的各年運氣，像是太陽、少陽、少陰的政氣，子午、寅申、辰戌的紀氣，這些三十年的運氣都從五太開始。太陰、陽明、厥陰的政氣，醜未、卯酉、巳亥的紀氣，這些三十年的運氣都從五少開始。這正是記載客運的緣故。
又如角下注一初字，羽下注一終字，凡甲乙丙壬癸五年，皆以太角為初，戊己庚辛丁五年，皆以少角為初者，所以紀主運也。（主客運圖如下。六十年運氣之紀，詳運氣類十七。）
白話文：
就好像在角星下面標註一個「初」字，在羽星下面標註一個「終」字。凡是甲乙丙壬癸這五年，都以太角為開始；戊己庚辛丁這五年，都以少角為開始。這樣標註，就是為了記錄主運。