《類經圖翼》~ 卷一 (4)
卷一 (4)
1. 五行統論
無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。第人知夫生之為生，而不知生中有克；知克之為克，而不知克中有用；知五之為五，而不知五者之中，五五二十五，而復有互藏之妙焉。所謂生中有克者，如木以生火，火勝則木乃灰燼；火以生土，土勝則火為撲滅；土以生金，金勝則土無發生；金以生水，水勝則金為沉溺；水以生木，木勝則水為壅滯。此其所以相生者，實亦有所相殘也。
所謂克中之用者，如火之炎熾，得水克而成既濟之功；金之頑鈍，得火克而成煅煉之器；木之曲直，得金克而成芟削之材；土之曠墁，得木克而見發生之化；水之氾濫，得土克而成堤障之用。此其所以相剋者，實又所以相成也。而五常之德亦然，如木德為仁，金德為義，火德為禮，水德為智，土德為信。
仁或失於柔，故以義斷之；義或失於剛，故以禮節之；禮或失於拘，故以智通之；智或失於詐，故以信正之。是皆生克反用之道也。所謂五者之中有互藏者，如木之有津，木中水也；土之有泉，土中水也；金之有液，金中水也；火之熔物，火中水也。夫水為造化之原，萬物之生，其初皆水，而五行之中，一無水之不可也。
火之互藏，木鑽之而見，金擊之而見，石鑿之而見；惟是水中之火，人多不知，而油能生火，酒能生火，雨大生雷，濕多成熱，皆是也。且火為陽生之本，雖若無形，而實無往不在，凡屬氣化之物，非火不足以生，故五行之中，一無火之不可也。土之互藏，木非土不長，火非土不榮，金非土不生，水非土不蓄，萬物生成，無不賴土，而五行之中，一無土之不可也。木之互藏，生於水，植於土，榮於火，成於金。
凡發生之氣，其化在木。即以人生而言，所衣所食皆木也，得木則生，失木則死，故曰人生於寅，寅者陽木之位也。由人而推，則凡動植之類，何非陽氣？而又何非木化？此五行萬物之中，一無木之不可也。金之互藏，產于山石，生諸土也；淘於河沙，隱諸水也；草有汞，木有鑞，藏於木也；散可結；柔可剛，化於火也。然金之為用，堅而不毀，故易曰乾為金。
夫乾象正圓，形如瓜卵，柔居於中，剛包乎外。是以天愈高而愈剛，地愈下而愈剛。故始皇起墳驪山，深入黃泉三百丈，鑿之不入，燒之不毀。使非至剛之氣，真金之體，乃能若是其健而運行不息乎？故凡氣化之物，不得金氣，無以堅強。所以皮殼在外而為捍衛者，皆得乾金之氣以固其形。
此五行萬物之中，一無金之不可也。由此而觀，則五行之理，交互無窮。故甲丙戊庚壬，天之陽干也，而交於地之子寅辰午申戌；乙丁己辛癸，天之陰乾也，而交於地之醜亥酉未巳卯。
白話文：
沒有「生」，萬物就沒有辦法發育成長；沒有「制約」，就會過度旺盛而產生危害。相生與相剋的循環運轉，永不停息，這就是天地的運行之道，是無窮無盡的。
但是，人們只知道「生」能使萬物生長，卻不知道「生」之中也包含著「克」；只知道「克」能制約萬物，卻不知道「克」也有其作用；只知道五行是五種元素，卻不知道五行之間，還有五五二十五種相互隱藏的奧妙關係。
所謂「生中有克」，例如木能生火，但火勢太旺，木就會被燒成灰燼；火能生土，但土太強盛，火就會被撲滅；土能生金，但金太強盛，土就無法產生；金能生水，但水太強盛，金就會沉沒；水能生木，但木太強盛，水就會被堵塞。所以說，相生的關係，實際上也有互相殘害的一面。
所謂「克中有用」，例如火勢太過猛烈，需要用水來剋制，才能發揮水火既濟的功效；金屬太過頑鈍，需要用火來鍛鍊，才能成為有用的器具；木材彎曲或筆直，需要用金來修剪，才能成為可用的材料；土地過於廣闊鬆散，需要用木來剋制，才能體現出發育變化的功能；水勢氾濫成災，需要用土來剋制，才能成為堤防的屏障。所以說，相剋的關係，實際上也有互相成就的一面。
五常的德行也是如此，例如木的德行是仁，金的德行是義，火的德行是禮，水的德行是智，土的德行是信。
仁如果過於柔弱，就需要用義來加以決斷；義如果過於剛強，就需要用禮來加以節制；禮如果過於拘泥，就需要用智來加以變通；智如果過於狡詐，就需要用信來加以端正。這些都是相生相剋反覆運用的道理。
所謂五行之間相互隱藏，例如木含有水分，就是木中藏水；土中有泉水，就是土中藏水；金屬含有液體，就是金中藏水；火焰能熔化物質，就是火中藏水。水是造化的根源，萬物最初都是從水而生，五行之中，任何一行都離不開水。
火的相互隱藏，可以從鑽木取火、敲擊金屬、鑿開石頭中看到；只有水中隱藏的火，人們大多不知道，其實像油能生火、酒能生火、大雨會產生雷電、潮濕容易產生悶熱，這些都是水中藏火的例子。而且，火是陽氣產生的根本，雖然看似無形，但實際上無處不在，所有氣化的物質，都必須要有火才能生成，所以五行之中，任何一行都離不開火。
土的相互隱藏，沒有土，樹木就無法生長，火焰就無法燃燒，金屬就無法產生，水就無法儲存，萬物的生成都離不開土，所以五行之中，任何一行都離不開土。
木的相互隱藏，生長於水中，紮根於土中，繁榮於火焰中，成形於金屬中。所有發生的氣，它的變化都在木。就以人來說，所穿的衣服和吃的食物都是木材或植物所製成的，有了木才能生存，失去木就會死亡，所以說人生於寅，寅是陽木的位置。由此推論，凡是動植物，哪一樣不是陽氣所化？哪一樣不是木的變化？所以五行萬物之中，任何一行都離不開木。
金的相互隱藏，產於山上的岩石中，生於土壤中；淘於河沙中，隱藏於水中；草中有汞，木中有錫，藏於木中；金屬可以熔化，又可以堅硬，變化於火中。金的作用，是堅硬而不毀壞，所以《易經》說「乾為金」。
「乾」的卦象是正圓，形狀像瓜果，柔軟的在中間，剛硬的在外邊。因此，天越高就越剛硬，地越往下也越剛硬。所以秦始皇在驪山建墳墓，深入地下三百丈，都挖不進去，燒也燒不壞。如果不是至剛的氣，真金的體質，怎麼能如此堅固而運行不息呢？所以，凡是氣化的物質，如果沒有金氣，就無法堅硬強壯。因此，凡是皮殼在外層起到保護作用的，都是因為得到了乾金之氣，才能固定其形狀。
所以五行萬物之中，任何一行都離不開金。從這些道理來看，五行的變化道理是相互交錯、無窮無盡的。因此，甲、丙、戊、庚、壬，是天干中的陽性，與地支中的子、寅、辰、午、申、戌相配；乙、丁、己、辛、癸，是天干中的陰性，與地支中的丑、亥、酉、未、巳、卯相配。