《類經圖翼》~ 卷一 (2)
卷一 (2)
1. 陰陽體象
以植者而言，得東氣者多長而秀，得南氣者多茂而鬱，斯二者春夏榮而秋冬落；得西氣者多強而勁，得北氣者多堅而曲，斯二者春夏落而秋冬榮。凡萬物化生，總由二氣。得乾道者，於人為男，於物為牡；得坤道者，於人為女，於物為牝。乾類屬陽者多動，坤類屬陰者多靜。
方隅歲月，氣有不同，萬物適值其氣，隨所受而成其性。氣得中和，則天為至粹，地為至精，人為至德，飛為鸞鳳，走為麒麟，介為龜龍，草為芝蘭，木為松柏，石為金玉；氣得偏駁，則天有至眚，地有至幽，人有至戾，飛有鴟梟，走有狼虎，介有虺蜴，草有毒吻，木有枳棘，石有礓礫，孰匪陰陽之體象。
再自其形跡之有無而言，則晝夜旦暮，朔晦望弦，陰晴寒熱，大小方圓，高下升降，左右後先，夫婦男女，言動語默，呼吸表裡，浮沉出入，俯仰向背，血氣臟腑，輕重粗細，前後頭尾，皆體象之有形者也；又如動靜幽顯，盈虛消息，聲音律呂，志意善惡，曰鬼曰神，曰魂曰魄，曰變曰化，曰微曰極，皆體象之無形者也。然有此必有彼，有對必有待。
物各有父母，分牝牡於蜉蝣；物各一太極，包兩儀於子粒。如蚊喙至微，能通血氣；蝨睛最眇，亦辨西東。用是而推，則至廣至極，至微至精，隨氣而聚，觸幾而生，大不可量，小不可測，何莫非陰陽之至德，化工之精妙，亦豈可以造作而形容者歟！至若奇偶相銜，互藏其宅；一二同根，神化莫測。天為陽矣，而半體居於地下；地為陰矣，而五嶽插於天中。
高者為陽，而至高之地，冬氣常在；下者為陰，而汙下之地，春氣常存。水本陰也，而溫谷之泉能熱；火本陽也，而蕭丘之焰則寒。陰者宜暗，水則外暗而內明；陽體宜明，火則外明而內暗。聲於東而應於西，形乎此而影乎彼。浴天光於水府，涵地影於月宮。陽居盛暑，而五月靡草死；陰極嚴寒，而仲冬薺麥生。
此其變化之道，寧有紀極哉？第陰無陽不生，陽無陰不成，而陰陽之氣，本同一體。易曰：大哉乾元，萬物資始；至哉坤元，萬物資生。夫始者天地之立心，生者天地之作用。惟其以無心之心，而成不用之用，此所以根出於一而化則無窮。故有是象則有是理，有是理則有是用。
孰非吾道格致之學，所當默識心通者哉？余嘗聞之滑伯仁云：至微者理也，至著者象也，體用一原，顯微無間，得其理則象可得而推矣。使能啟原而達流，因此而識彼，則萬化之幾，既在吾心，而左右逢原，頭頭是道矣。孰謂陰陽體象之理為迂遠，而可置之無論哉？
白話文：
以植物來說，得到東方氣息的，多半會長得修長秀美；得到南方氣息的，多半會茂盛濃密。這兩種植物在春夏時節繁榮生長，秋冬時節則會凋零。得到西方氣息的，多半會強壯堅韌；得到北方氣息的，多半會堅硬彎曲。這兩種植物在春夏時節凋落，秋冬時節則會繁榮。所有萬物的化育生成，總是由陰陽二氣所主導。得到乾陽之道的，在人來說是男性，在動物來說是雄性；得到坤陰之道的，在人來說是女性，在動物來說是雌性。乾陽之類屬性偏向陽剛，所以多半好動；坤陰之類屬性偏向陰柔，所以多半好靜。
在不同的方位、時節，陰陽之氣也會有所不同，萬物如果恰好適應了當時的氣息，就會隨著所受到的氣息而形成其獨特的性質。如果陰陽之氣達到中和的狀態，那麼天就會清澈純粹，地就會精華充沛，人就會具有高尚的品德，飛禽會是鸞鳳，走獸會是麒麟，甲殼類會是龜龍，草本植物會是芝蘭，木本植物會是松柏，石頭會是金玉。如果陰陽之氣偏頗不均，那麼天就會有災禍，地就會陰暗幽深，人就會暴戾乖張，飛禽會是鴟梟，走獸會是狼虎，甲殼類會是毒蛇，草本植物會是毒草，木本植物會是荊棘，石頭會是碎石瓦礫。哪一樣不是陰陽體現的現象呢？
再從形體跡象的有或無來說，白天夜晚、早晨黃昏、月初月末、上弦下弦、陰天晴天、寒冷炎熱、大或小、方或圓、高或低、上升或下降、左或右、前或後、夫妻男女、言說或沉默、呼吸或表裡、浮或沉、進入或外出、俯或仰、向或背、血氣臟腑、輕或重、粗或細、前頭或後尾，這些都是陰陽體現的有形之物。另外，像動或靜、隱蔽或顯露、盈或虧、生長或消退、聲音音律、志向或意念、善或惡、鬼或神、魂或魄、變化或化育、細微或極致，這些都是陰陽體現的無形之物。然而有此就必有彼，有對立就必有相對應。
萬物都有父母，即使像蜉蝣這樣的小蟲也分雌雄；萬物都包含一個太極，即使像微小的種子也包含陰陽兩儀。例如蚊子的口器雖然極小，卻能吸取血液；跳蚤的眼睛雖然很小，也能分辨東西。由此推論，就能明白陰陽之氣無所不在，從廣闊到極點，從細微到精妙，都隨著陰陽之氣而凝聚，遇到機會就會產生變化，大到無法衡量，小到無法測量，哪一樣不是陰陽的極致德行，天地化育的精妙之處呢？又怎麼能用人為造作的語言來形容呢！至於奇數偶數互相銜接，互相隱藏其處所；一和二同源而生，其中的奧妙神化難以測度。天屬陽，卻有一半的體積位於地下；地屬陰，卻有五嶽插入雲霄。
高的地方屬陽，但是極高之地卻常年寒冷；低的地方屬陰，但是污穢之地卻能常年溫暖。水本屬陰，但是溫泉卻能發熱；火本屬陽，但是荒丘的火焰卻會寒冷。陰應當隱蔽，但是水卻外表黑暗內裡明亮；陽應當顯露，但是火卻外表明亮內裡黑暗。聲音在東邊發出卻在西邊回應，形狀在此處出現卻在彼處顯影。太陽的光芒照耀在水府，月亮的影子倒映在月宮。陽氣旺盛的盛夏，五月時草木會枯死；陰氣極盛的嚴寒冬天，臘月時薺麥卻能生長。
陰陽變化的道理，哪裡有固定的規律呢？只是陰沒有陽就不能產生，陽沒有陰就不能形成，而陰陽之氣，本來就是同一體。易經說：偉大啊，乾陽之元，是萬物起始的根源；極致啊，坤陰之元，是萬物滋生的基礎。所謂的「起始」，是天地成立的根本心意；所謂的「滋生」，是天地運行的作用。正因為天地以無心的狀態來行其作用，才能成就那無所不能的作用，這就是萬物根源於一，卻變化無窮的原因。所以有了這種現象，就會有這種道理；有了這種道理，就會有這種作用。
哪一樣不是我們探求事物本質的學問，應該默默記在心中，融會貫通的呢？我曾經聽聞滑伯仁說過：最細微的是理，最明顯的是象，體和用本來就是同一源頭，顯和微之間沒有間隔。明白了其中的道理，就能推演出事物的現象。如果能從源頭開始，通達其流向，從已知而認識未知，那麼萬物變化的奧妙，就都掌握在我們的心中，可以左右逢源，事事通達。又怎能說陰陽體象的道理是迂腐遙遠的，而可以不加理會呢？