1任督解
任督二脈，為人身陰陽之綱領。任行於腹，總諸陰之會，故為陰脈之海；督行於背，統諸陽之綱，故為陽脈之海。二脈皆起於會陰。啟玄子曰：甲乙經、圖經以任脈循背者謂之督脈，自少腹上者謂之任脈，亦謂之督脈，則是以背腹陰陽別為名目耳。然衝脈亦起於胞中，並足少陰而上行，是任脈督脈衝脈，乃一源而三歧者。
故人身之有腹背，猶天地之有子午；任督之有前後，猶二陸之分陰陽也。
心系七節。七節之旁，中有小心，以腎系十四椎下，由下而上，亦七節也。
舊圖有精道循脊背、過肛門者，甚屬非理，而且無子宮命門之象，皆大失也，今改正之。
《任督解》
任脈和督脈是人體陰陽的總綱。任脈行於腹部，匯聚所有陰脈的交會，因此稱為「陰脈之海」；督脈行於背部，統領所有陽脈的綱要，因此稱為「陽脈之海」。這兩條脈都起源於會陰穴。啟玄子說：《甲乙經》和《圖經》將循行於背部的稱為督脈，從少腹上行的稱為任脈，有時也稱作督脈，這是根據背部與腹部的陰陽屬性來區分名稱。然而，衝脈同樣起源於胞中，與足少陰腎經並行向上，因此任脈、督脈、衝脈實際上是同出一源而分為三條支脈。
人體有腹部和背部，就像天地有子午線；任脈和督脈分佈於前後，如同陰陽分屬兩側。
心繫於第七節椎骨旁，第七節旁邊有「小心」，而腎繫於第十四椎骨下方，由下往上數也是第七節。
舊有的經絡圖中，將精道描繪成沿著脊背、經過肛門的路徑，這極不合理，且未標示子宮和命門的位置，都是重大錯誤，現已修正。
2唇口喉舌腸胃尺寸數
唇至齒，長九分。齒至會厭深三寸半，大容五合。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣二寸半，至胃長一尺六寸。（難經曰：重十二兩。）喉嚨，難經曰：重十二兩，廣二寸，長一尺二寸，計九節。腸胃，自胃至腸總長五丈八尺四寸，受水穀九斗二升一合合之大半。
自唇所入，至肛所出，共長六丈四寸四分，小大回腸，共三十二曲。（上義俱出腸胃篇，詳藏象類二十六。）
嘴唇到牙齒的距離是九分。牙齒到會厭的深度為三寸半，最大可容納五合容量。舌頭重量為十兩，長度七寸，寬度二寸半。咽門重量十兩，寬度二寸半，從咽門到胃的長度為一尺六寸。（《難經》記載：咽門重量為十二兩。）
喉嚨，《難經》記載：重量十二兩，寬度二寸，長度一尺二寸，共分為九節。腸胃部分，從胃到腸的總長度為五丈八尺四寸，可容納水穀九斗二升一又三分之二合。
從嘴唇開始進入，到肛門排出的總長度為六丈零四寸四分，小腸和大腸（回腸）共有三十二個彎曲。（以上內容出自《腸胃篇》，詳見《藏象類》第二十六。）
3內景賦
嘗計夫人生根本兮由乎元氣。表裡陽陽兮升降沉浮。出入運行兮周而復始，神機氣立兮生化無休。經絡兮行乎肌表，臟腑兮通於咽喉。咽在前，其形堅健；喉在後，其質和柔。喉通呼吸之氣，氣行五臟；咽為飲食之道，六腑源頭。氣食兮何能不亂，主宰者會厭分流。從此兮下咽入膈，臟腑兮陰陽不侔。
五臟者，肺為華蓋而上連喉管；肺之下，心包所護而君主可求。此即膻中，宗氣所從。膈膜周蔽，清虛上宮。脾居膈下，中州胃同。膜聯胃左，運化乃功。肝葉障於脾後，膽腑附於葉東。兩腎又居脊下，腰間有脈相通。主閉蟄封藏之本，為二陰天一之宗。此屬喉之前竅，精神須賴氣充。
又如六腑，陽明胃先。熟腐水穀，胃脘通咽。上口稱為賁門，穀氣從而散宣。輸脾經而達肺，誠臟腑之大源。歷幽門之下口，聯小腸而盤旋。再小腸之下際，有闌門者在焉。此泌別之關隘，分清濁於後前。大腸接其右，導渣穢於大便；膀胱無上竅，由滲泄而通泉。羨二陰之和暢，皆氣化之自然。
再詳夫臟腑略備，三焦未言。號孤獨之府，擅總司之權。體三才而定位，法六合而象天。上焦如霧兮，靄氤氳之天氣；中焦如漚兮，化營血之新鮮。下焦如瀆兮，主宣通乎壅滯；此所以上焦主內而不出，下焦主出而如川。又總諸臟之所居，隔高低之非類。求脈氣之往來，果何如而相濟。
以心主之為君，朝諸經之維繫。是故怒動於心，肝從而熾。欲念方萌，腎經精沸。構難釋之苦思，枯脾中之生意。肺脈澀而氣沉，為悲憂於心內。惟脈絡有以相通，故氣得從心而至。雖諸臟之歸心，實上系之聯肺。肺氣何生？根從脾胃。賴水穀於敖倉，化精微而為氣。氣旺則精盈，精盈則氣盛。
此是化源根，坎里藏真命。雖內景之緣由，尚根苗之當究。既云兩腎之前，又曰膀胱之後。出大腸之上左，居小腸之下右。其中果何所藏？蓄坎離之交姤。為生氣之海，為元陽之竇。闢精血於子宮，司人生之夭壽。稱命門者是也，號天根者非謬。使能知地下有雷聲，方悟得春光彌宇宙。
經脈篇止千五絡，平人氣象論曰，胃之大絡，名曰虛里，是共十六絡也。然足太陰絡曰公孫，而復有脾之大絡曰大包，足陽明絡曰豐隆，而復有胃之大絡曰虛里，故諸經之絡皆一，而惟脾胃之絡皆二。
《內景賦》：
人體生命的根本在於元氣。表裡陰陽之氣升降沈浮，循環運行周而復始，神機氣立使得生命活動生生不息。經絡運行於肌膚表層，臟腑則與咽喉相通。咽在前方，結構堅實；喉在後部，質地柔軟。喉主呼吸之氣，氣行五臟；咽為飲食通道，是六腑的源頭。氣與食物如何不相混雜？全賴會厭這個主宰者分流調控。從此處下嚥進入膈膜，臟腑的陰陽屬性各不相同。
五臟之中，肺如華蓋位於上方連接喉管；肺的下方有心包護衛，內藏君主之心。此處稱為羶中，是宗氣匯聚之所。膈膜環繞遮蔽，形成清虛的上焦空間。脾位於膈下，與中焦的胃相鄰。脾膜連接胃的左側，共同完成運化功能。肝葉遮蔽於脾後方，膽腑依附於肝葉東側。兩腎居於脊柱下方，通過腰間脈絡相連，主司封藏精氣的根本，是前後二陰與先天之氣的本源。這些屬於喉部前竅的功能，精神活動需依賴充足的氣血。
六腑以陽明胃為首要，負責腐熟水谷，胃脘上通咽喉。上口稱為賁門，谷氣由此散布傳輸至脾經再達於肺，實為臟腑氣血的大源頭。經過幽門下口，連接盤旋的小腸。小腸下端有闌門作為關隘，分別清濁。大腸承接右側，傳導糟粕形成糞便；膀胱無上竅，通過滲洩排出尿液。前後二陰的通暢，都是氣化作用的自然表現。
再詳述臟腑之外，三焦尚未說明。它被稱為"孤腑"，具有總司全身氣化的權能。依三才定位，效法天地六合。上焦如霧，瀰漫氤氳之氣；中焦如漚，化生新鮮營血；下焦如瀆，主導壅滯的宣通。因此上焦主納而不出，下焦主洩如川流。三焦統轄諸臟所在，分隔不同部位，協調脈氣往來相互濟助。
心作為君主，統攝各經脈系。因此憤怒生於心，肝火隨之熾盛；欲念初萌，腎精便沸騰；過度思慮會耗損脾的生機；肺脈澀滯氣沈，源於內心悲憂。因脈絡相通，氣機可從心傳導至各臟。雖然諸臟皆歸於心，實則通過上系與肺相連。肺氣源於脾胃，依賴水谷精微化為氣血。氣旺則精充，精充則氣盛。
這是生命化育的根本，如坎卦中蘊藏真陽。雖明內景機理，仍需探究根源。位於兩腎之前、膀胱之後，大腸左上、小腸右下之處，究竟藏有何物？實為坎離交會之所，生氣之海、元陽之竅，主宰子宮精血，司掌人生壽夭。這就是命門所在，稱為"天根"亦不為過。若能明白地底雷聲（腎陽）之理，便悟得春意充滿天地。
經脈篇記載十五絡脈，《平人氣象論》提及胃之大絡"虛里"，共十六絡。但足太陰有公孫絡又有脾之大絡"大包"，足陽明有豐隆絡又有胃之大絡"虛里"，故各經僅一絡，唯脾胃各有二絡。