《類經圖翼》~ 類經附翼卷一 (2)
類經附翼卷一 (2)
1. 卦氣方隅論
天地之氣，始於子中。子居正北，其名朔方，又曰幽都。幽者，隱也，微也，謂萬物未生，幽隱未可察也。朔者，盡也，初也，謂陰氣之極，陽氣之始也。邵子曰：陽氣自北方而生，至北方而盡。故堯典謂北方為朔易，朔易者，除舊更新之謂也。蓋其自子至亥，周而復始，以成東西南北、春夏秋冬之位。
白話文：
天地間的氣息，源自於晚上十二點。夜晚十二點位於正北方，稱為「朔方」，又稱「幽都」。「幽」的意思是隱藏、微弱，表示萬物還沒有形成，隱藏起來無法察覺。「朔」的意思是窮盡、開始，表示陰氣達到極點，陽氣開始萌發。邵雍說：陽氣從北方生出，最後也回到北方消散。所以《堯典》稱北方為「朔易」，「朔易」的意思就是除舊佈新。天地間的氣息從夜晚十二點開始，繞行一圈後又回到原點，這樣循環不息，形成了東西南北、春夏秋冬不同的方位。
子午為陰陽之極，卯酉為陰陽之中，是為四正；四正定而每隅間之以二，是為十二宮；每隅間之以五，是為二十四向。再按洛書九宮，位分八卦。伏羲八卦曰先天，其次則乾南坤北，離東坎西，以左右分數之，自南而東者，曰乾一兌二，離三震四，自西而北者，曰巽五坎六，艮七坤八也；文王八卦曰後天，離象火而居南，坎象水而居北，震象木而居東，兌象金而居西，以次而數，則乾起西北，順而左旋，曰乾坎艮震巽離坤兌，以周八宮也。先天以乾坤分天地而定上下之位，後天以坎離分水火而定南北之方。
白話文：
子午時辰代表陰陽極端，卯酉時辰代表陰陽中間，這四個時辰稱為四正；四正確定後，在每兩個時辰之間再插入兩個時辰，這稱為十二宮；在每個十二宮之間再插入五個時辰，這稱為二十四向。
接著根據「洛書」九宮，將位置分成八卦。
伏羲的八卦稱為先天八卦，它的位置順序是乾在南方、坤在北方、離在東方、坎在西方，從南往東依次是乾一兌二、離三震四，從西往北依次是巽五坎六、艮七坤八。
文王的八卦稱為後天八卦，它的位置順序是離代表火在南方、坎代表水在北方、震代表木在東方、兌代表金在西方，依次排序，乾從西北開始，順時針旋轉，依序是乾坎艮震巽離坤兌，共八個宮位。
先天八卦以乾坤分天地，確定上下位置；後天八卦以坎離分水火，確定南北方向。
先天以乾居正南，坤居正北，其陽在南，其陰在北；後天以乾居西北，坤居西南，其陽在北，其陰在南。故先天以巽離兌雖為陰卦而本乎乾體，故位於上，震坎艮雖為陽卦而本乎坤體，故位於下；後天以乾來交坤，化為坎水而居北，坤去交乾，變為離火而居南，天體倚北而偏於西，故乾之退位於西北，地體屬土而繼乎火，故坤之寄位於西南，巽居東南，木先火地，艮止東北，因對坤方，乾父在北，故坎艮震三子隨之而居下，坤母在南，故巽離兌三女隨之而向前。
白話文：
在先天八卦中，乾卦位於正南方，坤卦位於正北方，乾卦屬陽位於南方，坤卦屬陰位於北方。而在後天八卦中，乾卦位於西北，坤卦位於西南，乾卦屬陽位於北方，坤卦屬陰位於南方。
因此，先天八卦中，巽、離、兌卦雖然屬陰，但其本體來自乾卦，所以位於上方。震、坎、艮卦雖然屬陽，但其本體來自坤卦，所以位於下方。後天八卦中，乾卦與坤卦交互，形成坎水卦而位於北方，坤卦與乾卦交互，形成離火卦而位於南方。
北方的天空偏西，所以乾卦退居西北。西方的地屬土，繼承火，所以坤卦寄居西南。巽卦位於東南，木在火土之前。艮卦位於東北，因受坤卦牽制。乾卦是父親在北方，所以坎、艮、震三個兒子隨之居於下方。坤卦是母親在南方，所以巽、離、兌三個女兒隨之居於前方。
先天以上下分左右，故以乾坤為縱，六子為橫；後天以東西界陰陽，故以震兌為橫，六卦為縱。先天以乾坤之末交二至，離為日，故升於東，坎為月，故生於西；後天以震兌之中當二分，自震而南，巽離為木火之地，自兌而北，乾坎為金水之鄉，故易傳曰帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮，正以明東南春夏之盛，西北秋冬之衰。是先天者，所以言六合之象；後天者，所以明氣候之詳。
白話文：
先天八卦以上下左右劃分，因此用乾卦和坤卦表示縱向，六子卦表示橫向；後天八卦以東西劃分陰陽，因此用震卦和兌卦表示橫向，六卦表示縱向。先天八卦以乾坤卦的末爻交會表示冬至和夏至，離卦代表太陽，所以升起於東方，坎卦代表月亮，所以生長於西方；後天八卦以震兌卦的中間爻代表春分和秋分，從震卦向南，巽卦和離卦是木火之地，從兌卦向北，乾卦和坎卦是金水之地，所以《易經》中說帝王會出現於震卦，安頓於巽卦，在離卦會面，在坤卦勞動，在兌卦思考，在乾卦作戰，在坎卦勞累，在艮卦功成，正是為了說明東南方春夏季的昌盛，西北方秋冬的衰落。因此，先天八卦用來表示六個方位；後天八卦用來闡明氣候的變化。
故邵子曰：先天為易之體，後天為易之用也。夫天體正圓，面南背北。南北兩極，乃其運轉之樞。北極居上而為尊，南極居下而為對。邵子曰：天之陽在南，陰在北；地之陰在南，陽在北。天陽在南，故日處之；地剛在北，故山處之。河圖括地象曰：西北為天門，東南為地戶。
白話文：
因此邵雍說：先天就是《易經》的本體，後天就是《易經》的應用。天的本體是圓形，面向南方背對北方。北極和南極是它運行的樞紐。北極在上，尊貴；南極在下，相對。邵雍說：天的陽氣在南方，陰氣在北方；地的陰氣在南方，陽氣在北方。天的陽氣在南方，所以太陽在那裡；地的剛性在北方，所以山在那裡。河圖上說：西北是天門，東南是地戶。
內經曰：天不足西北，地不滿東南。故曰天門無上，地戶無下。又曰東南方陽也，陽者其精降於下；西北方陰也，陰者其精奉於上。故陽降於下，則陽盛陰微而東南之方常多熱；陰奉於上，則陰盛陽微而西北之地常多寒。崑崙峙於西北，故西北高而多山；滄海浴於東南，故東南下而多水。
白話文：
《黃帝內經》說：天空缺少西北角，大地缺少東南角。所以說天上沒有終點，地上沒有終點。又說：東南方是陽氣，陽氣的精華下降到下方；西北方是陰氣，陰氣的精華上升到上方。所以陽氣下降到下方，陽氣盛而陰氣弱，因此東南方向經常炎熱；陰氣上升到上方，陰氣盛而陽氣弱，因此西北方向經常寒冷。崑崙山聳立在西北方向，所以西北方向地勢高而且山多；滄海在東南方向流淌，所以東南方向地勢低而且水多。
高者多寒，下者多熱。東南陽勝，則氣為熏蒸，而春夏之氣多煙霧；西北陰勝，則氣為凜冽，而秋冬之氣多風霾。中國形勝，居崑崙之東南，故天下之山脈皆起於崑崙，山脈之所起，即水源之所發。是以中國之山，自西北而來；中國之水，亦自西北而發。朱子曰：大凡兩水夾行，中間必有山；兩山夾行，中間必有水。
白話文：
地勢較高的地區往往比較寒冷，低窪的地區往往比較溫暖。東南方的陽氣旺盛，空氣中會產生蒸氣，所以春夏時節經常出現霧氣；西北方的陰氣旺盛，空氣中會產生寒風，所以秋冬時節經常出現風沙。
中國所處的地理位置優越，位於崑崙山東南方向，所以中國境內所有的山脈都源於崑崙山。山脈的發源地就是河流的發源地。因此，中國的山脈從西北方向延伸到東南方向；中國的河流也從西北方向發源。
朱熹說：一般來說，兩條水流並排流淌，它們中間一定有山；兩座山脈並列延伸，它們中間一定有水。
試考中國輿圖，其山脈發自崑崙，委蛇二萬四千三百餘里而入中國，分大龍為三障於外，大河為兩川於中，以成中國河山之勝槩。由是四方立而有十二辰之會，二十八宿辨而有分野之詳。
白話文：
如果仔細觀察中國的地圖，可以發現它的山脈都源自崑崙山，綿延兩萬四千三百餘裏進入中國。山脈分為三大條屏障坐落在國界之外，大河形成兩條河流流經中國中部，成就了中國壯麗的河山風光。因此，隨著太陽在十二生肖間的運行，二十八星宿的方位也相應而變化，詳細劃分了天上的區域。
三代分為九州，虞舜分為十二州，周末分為十二國，秦為三十六郡，漢為十三部，晉為十九州，宋為二十二州，唐為十道，宋為二十三路，元為十二省二十二道，至我朝則分為兩直隸十三省，而天象輿圖古今一致矣。
白話文：
古代把國家分成九個州是從三代開始的，虞舜時代分成十二州，週末分成十二個國家，秦朝時分為三十六郡，漢朝時分為十三部，晉朝時分為十九州，宋朝時分為二十二州，唐朝時分為十道，宋朝時分為二十三路，元朝時分為十二省二十二道，到了我們明朝，則分為兩個直隸省和十三個省，而天象地圖與古籍記載都一致。