1推原南北政說
愚按南北政之義，諸說皆以甲己屬土，為五行之尊，故曰南政，似屬牽強。夫干支相合而成花甲，十干之中，復各有所統十干。如六甲幹頭，必起甲子，至戊末而六十花甲盡；及至六己，復起甲子，至癸末而六十花甲盡。故甲己年必起於甲子月，甲己日必起於甲子時。此甲己二干，所以為十干之首，故象君而為南政，其餘則北面象臣而為北政，人之血脈，故亦應之。即奇門諸家，亦獨以甲己為符頭。
此花甲自然之理，固不待土為五行之尊而分南北也。晰理者以謂然否？
九宮八風篇曰：太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日。立春居天留，春分居倉門，逐節挨宮各居四十六日，惟巽乾兩宮止四十五日，至乾而復反於坎。如是無已，終而復始。
《推原南北政說》
關於南北政的涵義，過去多認為甲己屬土，因土居五行之首而稱南政，這種說法略顯牽強。實際上，天干地支相配成六十甲子循環，其中十乾各自統領一組干支。例如「六甲」開頭必始於甲子，至戊結束完成六十甲子；而「六己」則重新從甲子開始，至癸結束完成循環。因此，甲己年必從甲子月起始，甲己日必從甲子時開始。正因甲己二乾是十乾的起始點，故將其比擬為君主而稱南政，其餘干支則如臣屬面向北方而稱北政，人體血脈運行也與此相應。就連奇門遁甲等術數，也特別以甲己作為符頭。
這種六十甲子的自然規律，本就不需以「土為五行之尊」來區分南北。明理之人認為這是否更為合理？
《九宮八風篇》記載：太一神在冬至日進駐葉蟄宮，停留四十六日。立春轉至天留宮，春分移至倉門宮，依節氣順序每宮停留四十六日，唯巽宮與乾宮僅四十五日，行至乾宮後又返回坎宮。如此循環往復，周而復始。
2九宮星野說
此即洛書數，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央也。此數上中下三層，橫皆十五；左中右三層，縱皆十五；巽中乾，坤中艮，四隅皆十五。故奇門家曰：縱橫十五在其中也。
天元紀大論曰：九星懸朗，七曜周旋。此星曜之所以有象也。而六元正紀大論中，凡不及之年，則有所向災宮，五行九星，咸有分野，不可不察。如少羽歲云災一宮者，以少羽屬辛，為水之不及，而一乃正北坎位，天蓬水星司也。少角歲災三宮者，以少角屬丁，為木之不及，而三乃正東震位，天衝木星司也。
少宮歲災五宮者，以少宮屬己，為土之不及，而五乃中宮，天禽土星司也。少商歲災七宮者，以少商屬乙，為金之不及，而七乃正西兌位，天柱金星司也。少徵歲災九宮者，以少徵屬癸，為火之不及，而九乃正南離位，天英火星司也。此皆以五運不及之方，故災及之。若甲丙戊庚壬年，乃為歲運太過之年，則無災宮矣。
然經文止言五正之宮，而不詳言九宮者，乃概舉五方為言也。使能再兼五行不盡之意而推廣之，則四隅之外，及五太之年，豈無所傷，亦可意會而通矣。
按天元玉冊九星注曰：天蓬一，水正之宮也。天芮二，土神之應宮也。天衡三，木正之宮也。天輔四，木神之應宮也。天禽五，土正之宮也。天心六，金神之應宮也。天柱七，金正之宮也。天任八，土神之應宮也。天英九，火正之宮也。九星有位，以應九州之分野，即冀兗青徐揚荊豫梁雍，禹貢九州之次也。
假如亥年，太陽寒水原在天之右間，太陰濕土原在地之右間，至子年則太陽降而入地，為地之左間，太陰升而上天，為天之左間。醜寅以後，循序皆然。此客氣之一定者，舉此子年為例，其他年司天在泉遷正退位之序，可類推矣。
《九宮星野說》譯文：
這就是洛書的數字排列：頭頂九、腳踏一，左邊三、右邊七，二和四如雙肩，六和八似雙腳，五居於中央。這些數字無論橫向或縱向排列，上中下三層或左中右三層相加都是十五；四個斜角方向（巽中乾、坤中艮）相加也各得十五。所以奇門家說："縱橫十五皆在其中"。
《天元紀大論》提到："九星高懸明亮，七曜循環運行"，這是星象顯現的原理。《六元正紀大論》中記載，凡是五行能量不足的年份，就會有對應災宮，五行與九星都對應特定區域，必須仔細考察。例如：
- 少羽年（辛年，水不足）災在一宮，因一宮是正北坎位，由天蓬水星掌管；
- 少角年（丁年，木不足）災在三宮，因三宮是正東震位，由天衝木星掌管；
- 少宮年（己年，土不足）災在五宮，因五宮是中宮，由天禽土星掌管；
- 少商年（乙年，金不足）災在七宮，因七宮是正西兌位，由天柱金星掌管；
- 少徵年（癸年，火不足）災在九宮，因九宮是正南離位，由天英火星掌管。 這些都是五運不足的方位，所以會受災。至於甲、丙、戊、庚、壬等歲運太過的年份，則沒有災宮。
經典中主要說明五方正宮，未詳述九宮，是以五方為代表。若能結合五行未盡之意加以推演，那麼四隅方位及五太之年，也必然有所影響，可以意會貫通。
《天元玉冊》對九星的註解：
- 天蓬主一宮，屬水之正宮；
- 天芮主二宮，屬土神應宮；
- 天衝主三宮，屬木之正宮；
- 天輔主四宮，屬木神應宮；
- 天禽主五宮，屬土之正宮；
- 天心主六宮，屬金神應宮；
- 天柱主七宮，屬金之正宮；
- 天任主八宮，屬土神應宮；
- 天英主九宮，屬火之正宮。 九星各有定位，對應九州分野（冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍），即《禹貢》記載的九州次序。
舉例說明：亥年時，太陽寒水原在天之右間，太陰濕土原在地之右間；到子年則太陽下降入地成為地之左間，太陰上升為天之左間。醜年、寅年之後依此類推。這是客氣運行的固定規律，此處以子年為例，其他年份司天、在泉、遷正、退位的順序可依此推論。
3唐會要九宮九星
天蓬（太乙，坎水白。）天芮（攝提，坤土黑。）天衝（軒轅，震木碧。）天輔（招搖，巽木綠。）天禽（天符，中土黃。）天心（青龍，乾金白。）天柱（咸池，兌金赤。）天任（太陰，艮土白。）天英（天乙，離火紫。）
五星之在天地，名號各有不同。木星在天曰天衝，在地曰地蒼。火星在天曰天英，在地曰地彤。土星在大曰天芮，在地曰地阜。金星在天曰天柱，在地曰地晶。水星在天曰天蓬，在地曰地玄。以分主東南西北中，而土則寄位西南也。
《唐會要九宮九星》
天蓬（又稱太乙，屬坎水，代表色為白。）
天芮（又稱攝提，屬坤土，代表色為黑。）
天衝（又稱軒轅，屬震木，代表色為碧。）
天輔（又稱招搖，屬巽木，代表色為綠。）
天禽（又稱天符，屬中土，代表色為黃。）
天心（又稱青龍，屬乾金，代表色為白。）
天柱（又稱咸池，屬兌金，代表色為赤。）
天任（又稱太陰，屬艮土，代表色為白。）
天英（又稱天乙，屬離火，代表色為紫。）
五星在天地之間的名稱各有不同：
木星在天稱為「天衝」，在地稱為「地蒼」。
火星在天稱為「天英」，在地稱為「地彤」。
土星在天稱為「天芮」，在地稱為「地阜」。
金星在天稱為「天柱」，在地稱為「地晶」。
水星在天稱為「天蓬」，在地稱為「地玄」。
這些星宿分別主宰東、南、西、北、中五個方位，而土星則寄位於西南方。