《類經圖翼》~ 卷二 (9)
卷二 (9)
1. 天符歲會圖說
天符者，中運與司天相符也。如丁年木運，上見厥陰風木司天，即丁巳之類，共十二年。
太乙天符者，如戊午年以火運火支，又見少陰君火司天，三合為治也，共四年。
歲會者，中運與年支同其氣化也。如木運臨卯木，火運臨午火之類，共八年。
同天符同歲會者，中運與在泉合其氣化也，陽年曰同天符，陰年曰同歲會。如甲辰年陽土運而太陰在泉，則為同天符；癸卯年陰火運而少陰在泉，則為同歲會。共十二年。
天符歲會者，氣運相符之謂也。六微旨大論曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立。氣運相臨，而天符歲會、盛衰虛實所由生矣。故每歲天地之令，各有上中下三氣之分：司天者主行天令，行乎上也；歲運者主生化運動之機，行乎中也；在泉者主地之化，行乎下也。遇而同其氣者化之平，遇而異其氣者化之逆。
故曰非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微也。又曰：天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。雖天符歲會，皆得純正之氣；然其過亢，則未免中邪亦有輕重。故中歲會者為輕，以行令者之權輕也；中天符者為重，以執法者之權重也；中太乙者為尤重，以三氣皆傷而貴人之不可犯也。故天元紀大論曰知迎知隨，氣可與期也。
天符者，天元紀大論曰：應天為天符。謂中運之氣，與司天之氣相同者，命曰天符，符之為言合也。如六微旨大論曰木運之歲，上見厥陰，火運之歲，上見少陽、少陰，土運之歲，上見太陰，金運之歲，上見陽明，水運之歲，上見太陽者是也。又六元正紀大論曰：戊子戊午太徵，上臨少陰；戊寅戊申太徵，上臨少陽；丙辰丙戌太羽，上臨太陽，如是者三。
丁巳丁亥少角，上臨厥陰；乙卯乙酉少商，上臨陽明；己丑己未少宮，上臨太陰，如是者三。前三者，言三太也。後三者，言三少也。上者，言司天也。臨者，天運相臨也。二論之詞不同，而義則一也。天符共十二年，而戊午乙酉己丑己未四年又是歲會，然既為天符，又為歲會，是天氣運氣歲支三者俱會，乃為太乙天符也。如戊午年戊為火運，午年君火司天，又午屬南方火位，故曰三合為治也。
太乙天符者，尊之之號也，故太乙天符稱貴人，共四年，即戊午己丑己未乙酉是也。詳見前天符論中。
歲會者，天元紀大論曰：承歲為歲值。乃中運之氣，與歲支相同者是也。六微旨大論曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。不分陰年陽年，但取四正之支與運相合，乃為四直承歲。四正支者，子午卯酉是也。如辰戌丑未四年，土無定位，寄旺於四時之末，各一十八日有奇，則亦通論承歲也。
白話文：
天符是指中央運氣與司天之氣相符的情況。例如，丁年屬木運，如果上一年是厥陰風木司天，就如同丁巳年，這樣的情況共計十二年。
太乙天符是指，例如戊午年，火運與火支相符，又遇到少陰君火司天，三者氣運相合，共四年。
歲會是指中央運氣與年支氣化相同。例如，木運遇到卯木，火運遇到午火，這樣的情況共計八年。
同時具有天符和歲會的情況，是指中央運氣與在泉之氣氣化相同，陽年稱之為同天符，陰年稱之為同歲會。例如，甲辰年為陽土運，而太陰在泉，則為同天符；癸卯年為陰火運，而少陰在泉，則為同歲會，這樣的情況共計十二年。
天符歲會是指氣運相符的意思。《六微旨大論》說：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，稱為歲立。氣運相臨，天符歲會、盛衰虛實由此而生。所以每年天地之令，各有上中下三氣之分：司天之氣主宰天之運行，居於上；歲運之氣主宰生化運動之機，居於中；在泉之氣主宰地之化育，居於下。如果三者氣運相同，則化育平和；如果三者氣運不同，則化育逆亂。
因此說，不在其位則為邪，在位則為正；邪則變化劇烈，正則平和。又說：天符主執法，歲會主行令，太乙天符為貴人。若犯天符，則病情迅速而危急；若犯歲會，則病情緩慢而持久；若犯貴人，則病情突然而死亡。雖然天符歲會都得到純正之氣，但如果過於亢盛，也會導致邪氣入侵，輕重不同。所以，犯歲會較輕，因行令的權力較輕；犯天符較重，因執法的權力較重；犯太乙天符最重，因為三氣皆受損，而貴人不可冒犯。《天元紀大論》說：知道順應，知道隨順，則氣運可以預期。
天符，《天元紀大論》說：應天為天符。指的是中央運氣與司天之氣相同，稱為天符，符的意思是相合。例如《六微旨大論》所說：木運之年，上見厥陰；火運之年，上見少陽、少陰；土運之年，上見太陰；金運之年，上見陽明；水運之年，上見太陽。又《六元正紀大論》說：戊子、戊午年（太徵），上臨少陰；戊寅、戊申年（太徵），上臨少陽；丙辰、丙戌年（太羽），上臨太陽，如此類推共三種。丁巳、丁亥年（少角），上臨厥陰；乙卯、乙酉年（少商），上臨陽明；己丑、己未年（少宮），上臨太陰，如此類推共三種。前三者，指三太；後三者，指三少；「上」指司天；「臨」指天運相臨。兩論的說法不同，但意思一致。天符共十二年，而戊午、乙酉、己丑、己未四年又是歲會，既為天符，又為歲會，天氣、運氣、歲支三者皆相合，則為太乙天符。例如戊午年，戊為火運，午年君火司天，午又屬南方火位，所以稱為三合為治。
太乙天符是尊貴的稱號，所以太乙天符稱為貴人，共四年，即戊午、己丑、己未、乙酉是也。詳見前面天符的論述。
歲會，《天元紀大論》說：承歲為歲值。是指中央運氣與歲支相同的年份。《六微旨大論》說：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，這就是歲會，氣運平和。不分陰陽年，只取四正之支與運相合，稱為四直承歲。四正之支是子、午、卯、酉。辰、戌、丑、未四年，土氣沒有固定位置，旺氣寄於四季之末，各有十八日左右，也適用承歲的論述。