1主氣圖解
此逐年主氣之位次也。六氣分主四時，歲歲如常，故曰主氣。
主氣者，地氣也，在地成形，靜而守位，謂木火土金水，分主四時而司地化，以為春夏秋冬，歲之常令者是也。然主氣以五行相生為序，而太陰土所以居少陰火之後也。如厥陰木之所以主初氣者，以春木為方生之始也，主春分前六十日有奇，自鬥建醜中起，至卯中止，天度至此，風氣乃行。
春木生火，故少陰君火為二氣，主春分後六十日有奇，自鬥建卯中起，至巳中止，天度至此，暄淑乃行。君相以同氣相隨，故少陽相火，繼君火而為三氣，主夏至前後各三十日有奇，自鬥建巳中起，至未中止，天度至此，炎熱乃行。夏火生土，故太陰濕土為四氣，主秋分前六十日有奇，自鬥建未中起，至酉中止，天度至此，雲雨乃盛，濕蒸乃作。
長夏之土生金，故陽明燥金為五氣，主秋分後六十日有奇，自鬥建酉中起，至亥中止，天度至此，清氣乃行，萬物皆燥。秋金生水，故太陽寒水為終氣，主冬至前後各三十日有奇，自鬥建亥中起至醜中止，天度至此，寒氣乃行。此為一歲之主氣，有常而無變者也。至於年神有太少之異，六步有正對之殊，客氣布行天令，以加臨於主氣之上，斯上下相召而變生矣。主客二圖當參看。
《主氣圖解》
這是每年主氣的固定順序。六氣分別主宰四季，年年如此，因此稱為「主氣」。
主氣屬於地氣，在地成形，靜守其位，指的是木、火、土、金、水五行，分別掌管四季並主導大地的變化，形成春夏秋冬的常規節律。主氣的排列依循五行相生的順序，因此太陰濕土位於少陰君火之後。
例如，厥陰風木之所以主宰初氣，是因為春季木氣象徵萬物初生，主導春分前的六十多天，從鬥建醜位中開始，到卯位中結束，此時天運至此，風氣盛行。
春木生火，因此少陰君火為二氣，主導春分後的六十多天，從鬥建卯位中開始，到巳位中結束，此時氣候溫暖宜人。君火與相火性質相近，因此少陽相火緊隨君火成為三氣，主導夏至前後各三十多天，從鬥建巳位中開始，到未位中結束，此時炎熱盛行。
夏火生土，因此太陰濕土為四氣，主導秋分前的六十多天，從鬥建未位中開始，到酉位中結束，此時雲雨豐沛，濕氣蒸騰。
長夏的土生金，因此陽明燥金為五氣，主導秋分後的六十多天，從鬥建酉位中開始，到亥位中結束，此時清涼之氣盛行，萬物乾燥。
秋金生水，因此太陽寒水為終氣，主導冬至前後各三十多天，從鬥建亥位中開始，到醜位中結束，此時寒氣盛行。
這是一年主氣的固定規律，恆常不變。至於年運有太過與不及的差異，六步氣位有正對之別，客氣則運行天令，加臨於主氣之上，形成上下互動而產生變化。主氣與客氣的圖示應相互參照。
2客氣圖解
此逐年客氣也。如子午年則太陽為初氣，厥陰為二氣，少陰為司天為三氣，太陰為四氣，少陽為五氣，陽明為在泉為六氣。丑未則厥陰為初氣，以次而轉。余可仿此類推也。
客氣者，天氣也，在天為氣，動而不息，乃為天之陰陽，分司天在泉左右四間之六氣者是也。故三陰三陽之氣，更迭主時而行天令，以加臨於主氣之上，而為一歲之變化。然客氣以陰陽先後之數為序，故太陰土所以居少陽火之前也。如三陰之序，以厥陰為始者一陰也，次少陰者二陰也，又次太陰者三陰也；三陽之序，以少陽為始者一陽也，次陽明者二陽也，又次太陽者三陽也。
濕土一也，而客氣之濕居火前，主氣之土居火後，雖若前後有不同，而實皆處乎六者之中，正以見土德之位也。凡客令所至，則有寒暑燥濕風火非常之化，，故冬有爍石之熱，夏有淒凔之涼，和則為生化，不和則為災傷，此蓋以客氣所加，乃為勝制郁發之變耳。故五運行大論曰：五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。
氣相得則微，不相得則甚。又曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；氣不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。此客氣有不時之加臨，而主氣則只當奉行天令耳。故凡客主之氣，則但有勝而無復也。總而言之，司天通主上半年，在泉通主下半年，此客氣之概也；析而言之，則六氣各有所主，此分六氣之詳也。司天在上，在泉在下，中運居中，通主一歲。
如司天生克中運，謂之以上臨下為順；運氣生克司天，謂之以下臨上為逆。在泉亦然。順分生克之殊，逆有大小之別。此古人舉運氣之端倪耳。若其二氣相合，象變迥異，千變萬化，何有窮盡？如四時有非常之化，常外更有非常；四方有高下之殊，殊中又分高下。百步之內，晴雨不同；千里之外，寒暄非類。
故察氣候者必因諸天，察方宜者必因諸地。圓機之士，又當因常以察變，因此以察彼，庶得古人未發之玄，而盡其不言之妙歟。
客氣圖解
這是逐年變化的客氣規律。例如子午年，太陽為初氣，厥陰為二氣，少陰為司天（三氣），太陰為四氣，少陽為五氣，陽明為在泉（六氣）。醜未年則以厥陰為初氣，依此類推。其他年份可按照此規律推算。
客氣指的是天氣，屬於天上的氣，運行不息，是天之陰陽的表現，分為司天、在泉及左右四間共六氣。三陰三陽之氣輪流主導時令，影響主氣，形成一年的氣候變化。客氣的順序依據陰陽先後之數排列，因此太陰土會排在少陽火之前。三陰的順序是：厥陰（一陰）→少陰（二陰）→太陰（三陰）；三陽的順序是：少陽（一陽）→陽明（二陽）→太陽（三陽）。
濕土在客氣中位於火之前，而在主氣中則位於火之後，看似前後不同，但實際上皆處於六氣之中，體現土德的特性。客氣影響時，會出現異常的寒暑燥濕風火變化，例如冬天異常炎熱，夏天異常寒冷。若和諧則萬物生長，不和諧則造成災害，這是客氣加臨所帶來的勝制與鬱發之變。如《五運行大論》所言：「五氣輪流主導，各有先後，若不在其位則為邪氣，當其位則為正氣。」
氣若相合則影響輕微，不相合則影響劇烈。又說：「氣若過盛，則克制己所勝之氣，並侵侮己所不勝之氣；氣若不足，則己所不勝之氣會乘虛而入，己所勝之氣也會輕視侵侮。侵侮者反受邪害，是因缺乏敬畏。」客氣會有不按時的加臨，而主氣只能順應天令運行。因此，客主之氣之間只有勝而無復。
總的來說，司天之氣主導上半年，在泉之氣主導下半年，這是客氣的大致規律；細分則六氣各有所主。司天在上，在泉在下，中運居中，共同影響全年。若司天之氣克制中運，稱為「以上臨下」，為順；若運氣克制司天，稱為「以下臨上」，為逆。在泉之氣亦然。順逆有生克之分，逆又有大小之別。古人以此揭示運氣的端倪。
若二氣相合，變化萬千，難以窮盡。例如四季可能出現異常氣候，平常之外更有反常；四方地勢高低不同，其中又有差異。百步之內，晴雨不同；千里之外，寒暖各異。因此，觀察氣候需參考天象，考察地域需依據地理。智慧之人應從常態中察覺變異，由此及彼，方能領悟古人未言之玄妙。