《類經圖翼》~ 卷二 (7)
卷二 (7)
1. 主氣圖解
此逐年主氣之位次也。六氣分主四時，歲歲如常，故曰主氣。
主氣者，地氣也，在地成形，靜而守位，謂木火土金水，分主四時而司地化，以為春夏秋冬，歲之常令者是也。然主氣以五行相生為序，而太陰土所以居少陰火之後也。如厥陰木之所以主初氣者，以春木為方生之始也，主春分前六十日有奇，自鬥建醜中起，至卯中止，天度至此，風氣乃行。
春木生火，故少陰君火為二氣，主春分後六十日有奇，自鬥建卯中起，至巳中止，天度至此，暄淑乃行。君相以同氣相隨，故少陽相火，繼君火而為三氣，主夏至前後各三十日有奇，自鬥建巳中起，至未中止，天度至此，炎熱乃行。夏火生土，故太陰濕土為四氣，主秋分前六十日有奇，自鬥建未中起，至酉中止，天度至此，雲雨乃盛，濕蒸乃作。
長夏之土生金，故陽明燥金為五氣，主秋分後六十日有奇，自鬥建酉中起，至亥中止，天度至此，清氣乃行，萬物皆燥。秋金生水，故太陽寒水為終氣，主冬至前後各三十日有奇，自鬥建亥中起至醜中止，天度至此，寒氣乃行。此為一歲之主氣，有常而無變者也。至於年神有太少之異，六步有正對之殊，客氣布行天令，以加臨於主氣之上，斯上下相召而變生矣。主客二圖當參看。
白話文：
主氣圖解
這說明了每年主氣的順序。六氣主宰四季，年年如此，所以稱為主氣。
主氣是地氣，在地下形成，靜止而佔據一定位置。指的是木、火、土、金、水，分別主宰四季，掌管地氣的變化，使之成為春夏秋冬，一年四季正常氣候的運行規律。然而，主氣按照五行相生的順序排列，所以太陰土位於少陰火之後。例如，厥陰木之所以主宰初氣，是因為春季的木氣代表萬物生長的開始，它主宰春分前約六十天，從斗建醜開始，到卯結束，天象運行到這裡，和風就開始吹拂了。
春木生火，所以少陰君火為第二氣，主宰春分後約六十天，從斗建卯開始，到巳結束，天象運行到這裡，天氣就開始溫暖和煦了。君火與相火同氣相隨，所以少陽相火接著君火成為第三氣，主宰夏至前後各約三十天，從斗建巳開始，到未結束，天象運行到這裡，炎熱的天氣就開始了。夏火生土，所以太陰濕土為第四氣，主宰秋分前約六十天，從斗建未開始，到酉結束，天象運行到這裡，雲雨就開始盛行，濕熱之氣也開始出現了。
長夏的土生金，所以陽明燥金為第五氣，主宰秋分後約六十天，從斗建酉開始，到亥結束，天象運行到這裡，清爽的氣息開始出現，萬物都變得乾燥了。秋金生水，所以太陽寒水為終氣，主宰冬至前後各約三十天，從斗建亥開始，到醜結束，天象運行到這裡，寒冷的氣息就開始了。這就是一年中的主氣，是恆常不變的。至於年神有太少之分，六步有正對之別，客氣運行，影響天時，加臨於主氣之上，於是天地氣息相感召而產生變化。主客二圖需參考對照。
2. 客氣圖解
此逐年客氣也。如子午年則太陽為初氣，厥陰為二氣，少陰為司天為三氣，太陰為四氣，少陽為五氣，陽明為在泉為六氣。丑未則厥陰為初氣，以次而轉。余可仿此類推也。
客氣者，天氣也，在天為氣，動而不息，乃為天之陰陽，分司天在泉左右四間之六氣者是也。故三陰三陽之氣，更迭主時而行天令，以加臨於主氣之上，而為一歲之變化。然客氣以陰陽先後之數為序，故太陰土所以居少陽火之前也。如三陰之序，以厥陰為始者一陰也，次少陰者二陰也，又次太陰者三陰也；三陽之序，以少陽為始者一陽也，次陽明者二陽也，又次太陽者三陽也。
濕土一也，而客氣之濕居火前，主氣之土居火後，雖若前後有不同，而實皆處乎六者之中，正以見土德之位也。凡客令所至，則有寒暑燥濕風火非常之化，，故冬有爍石之熱，夏有淒凔之涼，和則為生化，不和則為災傷，此蓋以客氣所加，乃為勝制郁發之變耳。故五運行大論曰：五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。
氣相得則微，不相得則甚。又曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；氣不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。此客氣有不時之加臨，而主氣則只當奉行天令耳。故凡客主之氣，則但有勝而無復也。總而言之，司天通主上半年，在泉通主下半年，此客氣之概也；析而言之，則六氣各有所主，此分六氣之詳也。司天在上，在泉在下，中運居中，通主一歲。
如司天生克中運，謂之以上臨下為順；運氣生克司天，謂之以下臨上為逆。在泉亦然。順分生克之殊，逆有大小之別。此古人舉運氣之端倪耳。若其二氣相合，象變迥異，千變萬化，何有窮盡？如四時有非常之化，常外更有非常；四方有高下之殊，殊中又分高下。百步之內，晴雨不同；千里之外，寒暄非類。
故察氣候者必因諸天，察方宜者必因諸地。圓機之士，又當因常以察變，因此以察彼，庶得古人未發之玄，而盡其不言之妙歟。
白話文：
客氣圖解
一年之中，客氣的運行是有規律的。例如，子午年，太陽為第一個客氣，厥陰為第二個，少陰（司天）為第三個，太陰為第四個，少陽為第五個，陽明（在泉）為第六個。丑未年則以厥陰為第一個客氣，其餘依次類推。
客氣是天上的氣，在天運行，不停息地運動，它就是天的陰陽，分司天和在泉，統攝左右四間的六氣。因此，三陰三陽之氣交替主宰時令，執行天命，加臨於主氣之上，造成一年四季的變化。客氣的陰陽順序是固定的，所以太陰土在少陽火之前。三陰的順序是：厥陰、少陰、太陰；三陽的順序是：少陽、陽明、太陽。
濕土只有一種，但客氣中的濕在火之前，主氣中的土在火之後，雖然看似前後順序不同，但實際上都在六氣之中，這正體現了土的特性。客氣運行到哪裡，就會產生寒暑燥濕風火的變化，所以冬天會有酷熱，夏天會有寒冷。氣候調和則萬物生長，氣候失調則會造成災害。這是因為客氣的影響，造成氣候的變化。就像《五運行大論》所說：五氣交替出現，各有先後順序，不在其位就是邪氣，在其位就是正氣。
氣候相合則影響較小，不相合則影響較大。氣候過盛，則會克制它所克制的，而侵犯它所不能克制的；氣候不足，則會被它所不能克制的侵犯，而它所克制的也會被輕視而受到侵犯。輕視而受侵犯，是因為缺乏警惕。客氣的運行是不固定的，而主氣則只負責執行天命。所以，客氣和主氣之間，只有克制，而沒有相互滋養。總而言之，司天主宰上半年，在泉主宰下半年，這是客氣的大致情況；詳細來說，六氣各有主宰的時令，這是六氣的詳細說明。司天在上，在泉在下，中運居中，共同主宰一年。
如果司天克制中運，稱為上臨下，是順勢；如果中運克制司天，稱為下臨上，是逆勢。在泉也是如此。順勢和逆勢各有不同，逆勢又有大小之分。這是古代人關於氣候運行的初步認識。如果兩種氣候相合，景象就會大相逕庭，變化多端，難以窮盡。四季有正常的變化，也有異常的變化；四方有高低之分，高低之中又有高低之別。百步之內，陰晴可能不同；千里之外，氣候可能差異很大。
所以，觀察氣候必須依據天象，觀察地域適宜性必須依據地理位置。聰明的人，應該根據常規觀察變化，根據此推斷彼，才能領悟古人未曾言明的奧妙，體會其含蓄深遠的意境。