1五運主運圖說
六元正紀大論曰：夫五運之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得。又曰：先立其年以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民病可調。此經文明言五運之化有常數，客主之運有逆順也。蓋六氣之有主客，而五運亦有主客；六氣之有六步，而五運之氣，豈一主其歲而四皆無用，不行生化者乎？故每歲於客運之外，仍有每歲之主運，皆起於角而以次下生者也。
如木主春令而為角；木生火，故火次之，主夏令而為徵；火生土，故土又次之，主長夏令而為宮；土生金，故金又次之，主秋令而為商；金生水，故水又次之，主冬令而為羽。每歲三百六十五日二十五刻，以五分分之，則每運得七十三日零五刻，（云七十二日者，以三百六十日為言也。）亦與六步之主氣同，而皆始於大寒日，但歲氣分陰陽而主運有太少之異耳。
假如甲年為陽土，運屬太宮用事，而上推至初運之角，則其生太宮者少徵也，生少徵者太角也，是以甲年之主運起太角，太少相生而終於太羽。己年為陰土，運屬少宮用事，而上推至初運之角，則其生少宮者太徵也，生太徵者少角也，是己年之主運起少角，亦少太相生而終於少羽也。
又如乙年為陰金，運屬少商，而上推至初運之角，則其生少商者太宮也，生太宮者少徵也，生少徵者太角也，是乙年之主運起太角而終於太羽。庚年為太商，上推至角屬少角而終於少羽也。餘年仿此。此主運之氣，必始於角而終於羽，一定不易，以時交司，而為每歲之常令也。
《五運主運圖說》：
《六元正紀大論》記載：五運的變化規律，有時順應天時之氣，有時違逆天時之氣；或順應天氣卻違逆地氣，或順應地氣卻違逆天氣；其間存在相生相合或相克相斥的關係。經文又指出：先確立年份以明晰氣運規律，通過金木水火土五運的運行週期，結合寒暑燥濕風火六氣的臨御變化，就能洞察天道規律，調理民眾疾病。這段經文明確說明五運變化有固定規律，主運與客運存在順逆關係。
如同六氣分主客，五運亦分主客；六氣有六個階段，五運之氣豈會僅由歲運主導而其餘四運毫無作用？因此每年除客運外，還存在固定的主運，均從角音開始按相生順序遞進：木主春季對應角音→木生火，火主夏季對應徵音→火生土，土主長夏對應宮音→土生金，金主秋季對應商音→金生水，水主冬季對應羽音。每年365日25刻均分五段，每運各佔73日5刻（若以360日計則每運72日），與六氣的分段方式相同，均從大寒日開始計算，但歲氣分陰陽導致主運存在"太""少"差異。
舉例說明：甲年屬陽土，歲運為太宮，逆推其初運——生成太宮的是少徵，生成少徵的是太角，因此甲年主運從太角開始，按太少相生規律終於太羽。己年屬陰土，歲運為少宮，逆推其初運——生成少宮的是太徵，生成太徵的是少角，故己年主運從少角開始，按少太相生規律終於少羽。
再如乙年屬陰金，歲運為少商，逆推初運：少商由太宮生，太宮由少徵生，少徵由太角生，因此乙年主運始於太角終於太羽。庚年屬陽金為太商，逆推則初運為少角終於少羽。其餘年份依此類推。主運的運行規律必定從角音開始到羽音結束，這種固定模式隨著時令更替，成為每年恆常的氣運法則。
2各年五運交司時日
〔申子辰年〕
初運，大寒日寅初初刻起。
二運，春分後第十三日寅正一刻起。
三運，芒種後第十日卯初二刻起。
四運，處暑後第七日卯正三刻起。
五運，立冬後第四日辰初四刻起。
〔巳酉丑年〕
初運，大寒日巳初初刻起。
二運，春分後第十三日巳正一刻起
三運，芒種後第十日午初二刻起。
四運，處暑後第七日午正三刻起。
五運，立冬後第四日未初四刻起。
〔寅午戌年〕
初運，大寒日申初初刻起。
二運，春分後第十三日申正一刻起。
三運，芒種後第十日酉初二刻起。
四運，處暑後第七日酉正三刻起。
五運，立冬後第四日戌初四刻起。
〔亥卯未年〕
初運，大寒日亥初初刻起。
二運，春分後第十三日亥正一刻起。
三運，芒種後第十一日子初二刻起。
四運，處暑後第七日子正三刻起。
五運，立冬後第四日醜初四刻起。
[各年五運交司時日]
申子辰年
初運：大寒當天寅時初刻開始。
二運：春分後第13天寅時三刻開始。
三運：芒種後第10天卯時二刻開始。
四運：處暑後第7天卯時六刻開始。
五運：立冬後第4天辰時四刻開始。
巳酉醜年
初運：大寒當天巳時初刻開始。
二運：春分後第13天巳時三刻開始。
三運：芒種後第10天午時二刻開始。
四運：處暑後第7天午時六刻開始。
五運：立冬後第4天未時四刻開始。
寅午戌年
初運：大寒當天申時初刻開始。
二運：春分後第13天申時三刻開始。
三運：芒種後第10天酉時二刻開始。
四運：處暑後第7天酉時六刻開始。
五運：立冬後第4天戌時四刻開始。
亥卯未年
初運：大寒當天亥時初刻開始。
二運：春分後第13天亥時三刻開始。
三運：芒種後第11天子時二刻開始。
四運：處暑後第7天子時六刻開始。
五運：立冬後第4天醜時四刻開始。
3五運客運圖說
客運者，亦一年五步，每步各得七十三日零五刻。假如甲己之年為土運，甲屬陽土為太宮，己屬陰土為少宮。故甲年則太宮為初運；太生少，故少商為二運；少又生太，故太羽為三運；太又生少，故少角為四運；少又生太，故太徵為終運。己年則少宮陰土為初運，少宮生太商為二運，太商生少羽為三運，少羽生太角為四運，太角生少徵為終運。太少互生，凡十年一主令而竟天干也。
但主運則必春始於角而冬終於羽，客運則以本年中運為初運而以次相生，此主運客運之所以有異也。夫五運六氣者，無非天地之氣候，六氣有司天在泉以主歲，五運有大運以主歲，六氣有主客氣以主歲時，五運亦有主客運以行天令。運氣全書云：地之六位則分主於四時，天之五運亦相生而終歲度。
天元玉冊截法中亦有歲之客運，行於主運之上，與六氣主客之法同。雖本經未有明言，而運氣生化之理，在所必至，當以天元玉冊為法。
五運客運圖說
客運也是一年分為五個階段，每個階段各佔七十三天又五刻。例如甲年和己年屬於土運，甲年屬陽土，稱為太宮；己年屬陰土，稱為少宮。因此，甲年以太宮為初運；太宮生少商，所以少商為第二運；少商又生太羽，因此太羽為第三運；太羽再生少角，故少角為第四運；少角又生太徵，所以太徵為終運。己年則以少宮（陰土）為初運，少宮生太商為第二運，太商生少羽為第三運，少羽生太角為第四運，太角生少徵為終運。太與少相互生成，十年循環一次，對應天干。
主運必定從春季的角開始，到冬季的羽結束；而客運則以當年的中運為初運，依序相生，這是主運與客運的不同之處。五運六氣都是天地氣候的表現，六氣有司天和在泉來主導一年，五運則以大運主導一年，六氣有主氣和客氣來影響季節變化，五運也有主運和客運來執行天時規律。《運氣全書》提到：地的六位分佈於四季，天的五運也相生循環，完成一年的運行。
《天元玉冊》中也記載了每年的客運，運行於主運之上，與六氣的主客法則相同。雖然經典中未明確說明，但運氣生化的道理必然如此，應以《天元玉冊》為依據。