《類經圖翼》~ 類經附翼卷三 (8)
類經附翼卷三 (8)
1. 真陰論
凡物之死生，本由陽氣；顧今人之病陰虛者十常八九，又何謂哉？不知此一陰字，正陽氣之根也。蓋陰不可以無陽，非氣無以生形也；陽不可以無陰，非形無以載氣也。故物之生也生於陽，物之成也成於陰，此所謂元陰元陽，亦曰真精真氣也。前篇言陰陽之生殺者，以寒熱言其性用也；此篇言陰陽之生成者，以氣質言其形體也。
性用操消長之權，形體系存亡之本。欲知所以死生者，須察乎陽，察陽者，察其衰與不衰；欲知所以存亡者，須察乎陰，察陰者，察其壞與不壞，此保生之要法也。稽之前輩，殊有誤者，不識真陰面目，每多矯強立言。自河間主火之說行，而丹溪以寒苦為補陰，舉世宗之，莫能禁止。
揆厥所由，蓋以熱證明顯，人多易見，寒證隱微，人多不知，而且於虛火實火之間，尤為難辨。亦孰知實熱為病者，十中不過三四；虛火為病者，十中嘗見六七。夫實熱者，凡火也，凡火之盛，元氣本無所傷，故可以苦寒折之，信手任心，何難之有？然當熱去即止，不可過用，過則必傷元氣，況可誤從為火乎？虛火者，真陰之虧也，真陰不足，又豈苦劣難堪之物，所能填補？矧沉寒之性，絕無生意，非惟不能補陰，抑且善敗真火，若屢用之，多令人精寒無子，且未有不暗損壽元者；第陰性柔緩，而因循玩用，弗之覺耳。
嘗見多壽之人，無不慎節生冷，所以得全陽氣；即有老人，亦喜涼者，正以元陽本足，故能受寒，非寒涼之壽之也。由此觀之，足徵余言之非謬矣。蓋自余有知以來，目睹苦寒之害人者，已不可勝紀。此非時醫之誤，實二子傳之而然，先王仁受之德，遭敝於此，使劉朱之言不息，則軒岐之澤不彰，是誠斯道之大魔，亦生民之厄運也。夫成德掩瑕，豈非君子，余獨何心，敢議先輩。
蓋恐爭之不力，終使後人猶豫，長夢不醒，貽害彌深。顧余之念，但知有軒岐，而不知有諸子；但知有好生，而不知有避諱，此言之不容已也。然言之不明，孰若無言，余請詳言真陰之象、真陰之臟、真陰之用、真陰之病、真陰之治，以悉其義。所謂真陰之象者，猶家宅也，猶器具也，猶妻妾也。
所貴乎家宅者，所以蓄財也，無家宅則財必散矣；所貴乎器具者，所以保物也，無器具則物必毀矣；所貴乎妻妾者，所以助夫也，無妻妾則夫必蕩矣。此陰以陽為主，陽以陰為根也。經曰：五臟者，主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。非以精為真陰乎？又曰：形肉已脫，九候雖調猶死。
非以形為真陰乎？觀形質之壞與不壞，即真陰之傷與不傷，此真陰之象，不可不察也。所謂真陰之臟者，凡五臟五液，各有所主，是五臟本皆屬陰也；然經曰：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。故五液皆歸乎精，而五精皆統乎腎，腎有精室，是曰命門，為天一所居，即真陰之腑。
白話文：
真陰論
萬物的生死，根本來自陽氣；然而現代人的疾病，陰虛的佔了十之八九，這是怎麼回事呢？因為人們不明白，這個「陰」字，正是陽氣的根本。陰陽互相依存，沒有陰就沒有形體，沒有陽就沒有生機。所以，萬物的產生依賴陽氣，萬物的成熟則依賴陰氣，這就是所謂的元陰元陽，也稱為真精真氣。之前的論述著重陰陽的生死，是從寒熱的角度來講解其作用；而這篇論述著重陰陽的生成，則從氣質的角度來講解其形體。
作用決定消長，形體決定存亡。想要知道生死的原因，必須觀察陽氣，觀察陽氣就要看其衰弱與否；想要知道存亡的原因，必須觀察陰氣，觀察陰氣就要看其損壞與否，這是養生的要訣。查閱前輩的醫案，發現有很多錯誤，他們不了解真陰的本質，常常憑空臆斷。自從河間學派強調溫熱的理論盛行後，丹溪學派又以寒涼之物來滋補陰氣，舉世皆效仿，無人能改變這種狀況。
究其原因，是因為熱證明顯易見，寒證隱晦難察，而且虛火和實火之間，更是難以區分。實際上，因實熱而生病的，十個病人中不過三四個；而因虛火而生病的，十個病人中卻常見六七個。實熱，就是一般的火熱，火熱盛極，元氣本沒有受損，所以可以用寒涼之物來治療，輕而易舉，有什麼困難呢？但是，一旦熱退就應該停止用藥，不可過度使用，過度使用就會傷及元氣，更何況會誤以為是火熱呢？虛火，是真陰虧損造成的，真陰不足，又怎麼可以用寒涼、苦澀的藥物來填補呢？而且寒涼的性質，缺乏生機，不僅不能補陰，反而會損傷真火，如果經常使用，很容易讓人精寒不育，而且必定會損害壽命；只是陰的性質平和緩慢，人們因此而慢慢地損耗身體，卻不自覺而已。
我觀察到長壽的人，沒有不謹慎節制生冷飲食的，這樣才能保全陽氣；即使有些老人喜歡吃冷食，也是因為他們的元陽充足，所以才能耐寒，並非寒涼能使人長壽。由此可見，我的論述並非謬誤。從我有意識以來，親眼目睹寒涼之物害人的例子，已經多得數不清了。這不僅是當時醫生的錯誤，更是因為兩位醫家（指張子和朱丹溪）的理論流傳所致，先賢的仁德，因此受到損害，如果讓張子和朱丹溪的言論繼續流傳，那麼軒轅黃帝與岐伯的醫學精髓就不能彰顯，這真是醫學之道的大魔障，也是生民的大不幸。我本該謹慎言行，避免批評前輩，
但我擔心如果我不努力爭辯，後人仍然會迷惑，繼續沉睡，貽害無窮。我的想法，只知道有軒轅黃帝和岐伯的醫學，而不知道有其他的醫家；只知道要救死扶傷，而不知道要避諱前輩，所以不得不說出這些話。但是，如果講解不清楚，還不如不講，我打算詳細闡述真陰的形象、真陰的臟腑、真陰的作用、真陰的病症和真陰的治療，以使大家完全理解其道理。所謂真陰的形象，就像家宅、器具、妻妾一樣。
家宅的珍貴之處，在於能儲藏財富，沒有家宅，財富就會散失；器具的珍貴之處，在於能保護物品，沒有器具，物品就會毀壞；妻妾的珍貴之處，在於能輔助丈夫，沒有妻妾，丈夫就會孤獨潦倒。這是說陰以陽為主，陽以陰為根。經書說：「五臟是主藏精的，不可損傷，損傷就會失守而陰虛，陰虛就會沒有氣，沒有氣就會死亡。」難道不是把精氣作為真陰嗎？又說：「形體衰敗，即使九候的脈象調和，人還是會死。」
難道不是把形體作為真陰嗎？觀察形體的損壞與否，就是觀察真陰的損傷與否，這是真陰的形象，不可不察。所謂真陰的臟腑，就是五臟五液，各有其所主，這五臟本來就屬陰；但是經書說：「腎臟主水，它接受五臟六腑的精氣而貯藏。」所以五液都歸於精，而五精都歸於腎，腎臟有精氣的居所，稱為命門，是天一之氣所居住的地方，這就是真陰的腑。