1大寶論
余言未竟，適一耽醫之客過余者，聞而異之曰：月本太陰，火豈少陽？古無是說，何據云然？亦有所謂乎？曰：陽主乎外，陰主乎內，此陰陽之定位也；陽中無太陰，陰中無太陽，此陰陽之專主也。
日麗乎天，此陽中之陽也，非太陽乎？月之在天，陽中之陰也，非少陰乎？水行於地，陰中之陰也，非太陰乎？火之在地，陰中之陽也，非少陽乎？此等大義，誠丹溪所未知，故引日月盈虧，以證陰陽虛實。亦焉知水大於月，獨不慮陽之不足、陰之太過乎？客曰：陰陽太少之說，固若有理；至於水大於月，便是陰之有餘，則凡天下之火不少也，陽豈獨在於日乎？曰：是更有妙理存也。
夫陰陽之性，太者氣剛，故日不可滅，水不可竭，此日為火之本，水為月之根也；少者氣柔，故火有時息，月有時缺，此火是日之餘，月是水之餘也。惟其不滅者，方為真火；而時作時止者，豈即元陽？，故惟真陽之火，乃能生物；而燎原之凡火，但能焦物病物。未聞有以烘炙而生物者，是安可以火喻日也？客曰：若如此言，則水誠太陰矣；然何以雲天一生水？水非陽乎？又何以雲水能生萬物，水非生氣乎？曰：此問更妙。夫天一者，天之一也，一即陽也，無一則止於六耳。
故水之生物者，賴此一也；水之化氣者，亦賴此一也。不觀乎春夏之水，土得之而能生能長者，非有此一乎？秋冬之水，土得之而不生不長者，非無此一乎？不惟不生而自且為凍，是水亦死矣。可見水之所以生，水之所以行，孰非陽氣所主？此水中有陽耳，非水即為陽也。
客曰：然則生化之權，皆由陽氣，彼言陽有餘者，誠非謬也，而子反慮其不足，非過慮乎？曰：余為此論，正為此耳。惟恐人之不悟，故首言形氣，次言寒熱，此言水火，總欲辨明陽非有餘，不可不顧之義。夫陽主生，陰主殺。凡陽氣不充，則生意不廣，而況於無陽乎？故陽惟畏其衰，陰惟畏其盛，非陰能自盛也，陽衰則陰盛矣。凡萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽，非陽能死物也，陽來則生，陽去則死矣。
試以太陽證之，可得其象。夫日行南陸，在時為冬，斯時也，非無日也，第稍遠耳，便見嚴寒難御之若此，萬物凋零之若此。然則天地之和者，惟此日也；萬物之生者，亦惟此日也。設無此日，則天地雖大，一寒質耳，豈非六合盡冰壺，乾坤皆地獄乎？人是小乾坤，得陽則生，失陽則死。陽衰者，即亡陽之漸也；恃強者，即致衰之兆也。
可不畏哉！故伏羲作易，首制一爻，此立元陽之祖也。文王衍易，凡六十四卦，皆以陽喻君子，陰喻小人，此明陽氣之德也。乾之彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。此言元貫四德，陽為發育之首也。坤之初六曰：履霜堅冰至。此慮陰之漸長，防其有妨化育也。大有之彖曰：大有元亨，火在天上。
《大寶論》：
我的話還沒說完，恰巧一位對醫道有興趣的訪客經過，聽後驚訝地問：「月亮屬太陰，火怎會是少陽？自古沒有這種說法，你憑什麼這樣主張？有什麼根據嗎？」我回答：「陽主導外部，陰主導內部，這是陰陽的基本定位；陽中不會有太陰，陰中也不會有太陽，這是陰陽的專屬特性。」
「太陽高懸天空，這是陽中之陽，難道不是太陽嗎？月亮在天上，是陽中之陰，難道不是少陰嗎？水存在於地面，是陰中之陰，難道不是太陰嗎？火存在於地上，是陰中之陽，難道不是少陽嗎？這些根本道理，確實是朱丹溪未能理解的，所以他用月亮的圓缺來比喻陰陽虛實。但他可曾想過，水比月亮更重要，難道不擔心陽氣不足、陰氣過盛嗎？」
訪客又問：「陰陽分太少的說法似乎有理。但若說水比月亮重要就是陰氣有餘，那麼天下之火也不少，難道陽氣只存在於太陽嗎？」我答道：「這裡還有更深的道理。陰陽的本質，『太』代表氣勢剛強，所以太陽永不熄滅，水永不枯竭——太陽是火的根本，水是月的根源；『少』代表氣質柔和，所以火會暫時熄滅，月會有圓缺——火是太陽的餘燼，月是水的餘輝。唯有永不熄滅的才是真火；時有時無的，怎能算是元陽？所以只有真陽之火才能孕育生命，而燎原的凡火只會燒焦摧殘萬物，從未聽過用火烤能創造生命的，這怎能用普通火來比喻太陽？」
訪客追問：「照這麼說，水確實屬太陰，但為何說『天一生水』？水難道不是陽嗎？又為何說水能滋養萬物，水難道不具生氣嗎？」我解釋：「這問題更妙了。『天一』是指天的本元，『一』就是陽，沒有這個『一』就只剩『六』（陰數）。所以水能孕育萬物，靠的就是這『一』；水能化生氣機，也依賴這『一』。你看春夏的水，土壤吸收後萬物生長，不正是有這『一』嗎？秋冬的水，土壤吸收後不生不長，不正是缺了這『一』嗎？不僅不生長，甚至結冰凝結，這時的水就失去生命力了。可見水的生機與流動，哪樣不是陽氣在主導？這說明水中蘊含陽氣，但水本身並非陽。」
訪客再問：「那麼生化萬物的關鍵都在於陽氣，主張『陽常有餘』的說法確實不錯，你反而擔心陽氣不足，是否過慮了？」我鄭重回答：「我寫這篇論述正是為此！只怕人們不明白，所以先談形體氣機，再論寒熱現象，現在討論水火，就是要辨明『陽非有餘』這個必須重視的道理。陽主導生命，陰主導消亡。只要陽氣不充足，生機就不旺盛，更何況完全沒有陽氣？所以陽氣最怕衰弱，陰氣最怕過盛——並非陰能自行強盛，而是陽衰導致陰盛。萬物生長靠陽氣，萬物死亡也因陽氣（的消逝），不是陽氣直接導致死亡，而是陽氣來則生，陽氣去則死。」
「用太陽來驗證就很清楚：當太陽運行到南方（北半球冬季），並非沒有太陽，只是距離稍遠，嚴寒就如此難耐，萬物就如此凋零。可見天地間的和煦全靠太陽，萬物的生長也全靠太陽。若沒有太陽，天地再大也只是凍結的物質，豈不是整個世界變成冰窖，天地化為地獄？人體是小宇宙，有陽氣則生，無陽氣則死。陽氣衰退就是亡陽的開端；自恃強健反而是衰敗的徵兆——怎能不警惕！」
「所以伏羲創《易經》，第一筆畫出陽爻，確立了元陽的根本。周文王推演《易經》六十四卦，都用陽比喻君子，陰比喻小人，闡明瞭陽氣的德性。《周易·乾卦》說：『偉大的乾元，萬物賴以起始，統御天道。』這說明元陽貫穿四德（元亨利貞），是發育萬物的首領。《坤卦》初六爻辭：『踩到霜就知道堅冰將至。』這是警惕陰氣漸長，防止阻礙化育萬物。《大有卦》彖辭：『大有卦極其通達，火焰高懸天上。』」