《類經圖翼》~ 類經附翼卷三 (6)
類經附翼卷三 (6)
1. 大寶論
余言未竟，適一耽醫之客過余者，聞而異之曰：月本太陰，火豈少陽？古無是說，何據云然？亦有所謂乎？曰：陽主乎外，陰主乎內，此陰陽之定位也；陽中無太陰，陰中無太陽，此陰陽之專主也。
日麗乎天，此陽中之陽也，非太陽乎？月之在天，陽中之陰也，非少陰乎？水行於地，陰中之陰也，非太陰乎？火之在地，陰中之陽也，非少陽乎？此等大義，誠丹溪所未知，故引日月盈虧，以證陰陽虛實。亦焉知水大於月，獨不慮陽之不足、陰之太過乎？客曰：陰陽太少之說，固若有理；至於水大於月，便是陰之有餘，則凡天下之火不少也，陽豈獨在於日乎？曰：是更有妙理存也。
夫陰陽之性，太者氣剛，故日不可滅，水不可竭，此日為火之本，水為月之根也；少者氣柔，故火有時息，月有時缺，此火是日之餘，月是水之餘也。惟其不滅者，方為真火；而時作時止者，豈即元陽？，故惟真陽之火，乃能生物；而燎原之凡火，但能焦物病物。未聞有以烘炙而生物者，是安可以火喻日也？客曰：若如此言，則水誠太陰矣；然何以雲天一生水？水非陽乎？又何以雲水能生萬物，水非生氣乎？曰：此問更妙。夫天一者，天之一也，一即陽也，無一則止於六耳。
故水之生物者，賴此一也；水之化氣者，亦賴此一也。不觀乎春夏之水，土得之而能生能長者，非有此一乎？秋冬之水，土得之而不生不長者，非無此一乎？不惟不生而自且為凍，是水亦死矣。可見水之所以生，水之所以行，孰非陽氣所主？此水中有陽耳，非水即為陽也。
客曰：然則生化之權，皆由陽氣，彼言陽有餘者，誠非謬也，而子反慮其不足，非過慮乎？曰：余為此論，正為此耳。惟恐人之不悟，故首言形氣，次言寒熱，此言水火，總欲辨明陽非有餘，不可不顧之義。夫陽主生，陰主殺。凡陽氣不充，則生意不廣，而況於無陽乎？故陽惟畏其衰，陰惟畏其盛，非陰能自盛也，陽衰則陰盛矣。凡萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽，非陽能死物也，陽來則生，陽去則死矣。
試以太陽證之，可得其象。夫日行南陸，在時為冬，斯時也，非無日也，第稍遠耳，便見嚴寒難御之若此，萬物凋零之若此。然則天地之和者，惟此日也；萬物之生者，亦惟此日也。設無此日，則天地雖大，一寒質耳，豈非六合盡冰壺，乾坤皆地獄乎？人是小乾坤，得陽則生，失陽則死。陽衰者，即亡陽之漸也；恃強者，即致衰之兆也。
可不畏哉！故伏羲作易，首制一爻，此立元陽之祖也。文王衍易，凡六十四卦，皆以陽喻君子，陰喻小人，此明陽氣之德也。乾之彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。此言元貫四德，陽為發育之首也。坤之初六曰：履霜堅冰至。此慮陰之漸長，防其有妨化育也。大有之彖曰：大有元亨，火在天上。
白話文：
我的話還沒說完，剛好有個沉迷醫學的客人經過我這裡，聽到後覺得很奇怪，說：「月亮本來就是太陰，火怎麼會是少陽呢？古時候沒有這種說法，你憑什麼這樣說？有什麼依據嗎？」
我說：「陽氣主導在外，陰氣主導在內，這是陰陽的基本定位；陽氣中沒有太陰，陰氣中沒有太陽，這是陰陽各自專屬的特性。太陽照耀天空，這是陽中之陽，不是太陽嗎？月亮在天上，屬於陽中的陰，不是少陰嗎？水流動於大地，屬於陰中之陰，不是太陰嗎？火在地中，屬於陰中的陽，不是少陽嗎？這些大道理，確實是朱丹溪所不知道的，所以他才引用日月盈虧來證明陰陽的虛實。但他怎麼知道水比月亮大，卻不擔心陽氣不足、陰氣太過呢？」
客人說：「陰陽太少這種說法，確實好像有點道理；至於說水比月亮大，就是陰氣有餘，那這樣天下的火都不少了，陽氣難道只有太陽才有嗎？」
我說：「這裡面還有更深奧的道理存在。陰陽的性質，太的性質剛強，所以太陽不會熄滅，水不會枯竭，這說明太陽是火的根本，水是月亮的根源；少的性質柔弱，所以火有時會熄滅，月亮有時會缺損，這說明火是太陽的餘氣，月亮是水的餘氣。只有不會熄滅的，才是真正的火；而時有時無的，又怎麼能說是元陽呢？所以只有真陽之火，才能產生萬物；而燎原的普通火，只能燒焦東西、傷害東西。沒聽說過用烘烤的方式能產生東西的，這怎麼能用火來比喻太陽呢？」
客人說：「如果照你這樣說，那水確實是太陰了；但為什麼又說『天一生水』呢？水不是陽氣嗎？又為什麼說水能產生萬物，水不是生氣嗎？」
我說：「這個問題問得更好。所謂『天一』，是指天之始，一就是陽，沒有一就會止於六。所以水能產生萬物，是依靠這個『一』；水能化為氣，也是依靠這個『一』。你看看春夏的水，土得到它就能生長，不是因為有這個『一』嗎？秋冬的水，土得到它不能生長，不是因為沒有這個『一』嗎？不僅不能生長，反而自己也結冰，說明水也死了。可見水之所以能生，水之所以能運行，哪個不是陽氣主導的？這說明水中含有陽氣，而不是水本身就是陽氣。」
客人說：「這麼說來，生化的權力都來自陽氣，那些說陽氣有餘的人，確實是錯的，而你反而擔心陽氣不足，是不是太過慮了？」
我說：「我之所以講這些道理，就是為了這個。我怕人們不明白，所以先講形氣，再講寒熱，這裡又講水火，總之就是要辨明陽氣並非有餘，不可不重視陽氣的道理。陽氣主導生長，陰氣主導殺伐。凡是陽氣不充足，生機就不會廣闊，更何況是沒有陽氣呢？所以陽氣最怕衰弱，陰氣最怕旺盛，並不是陰氣自己能旺盛，而是陽氣衰弱，陰氣才會旺盛。凡是萬物的產生都依靠陽氣，萬物的死亡也是依靠陽氣，並不是陽氣能使萬物死亡，而是陽氣來了就生，陽氣走了就死。
我們可以拿太陽來驗證，就可以明白其中的道理。太陽在南方的路線運行時，時令是冬天，這個時候，並不是沒有太陽，只是稍遠一點而已，就看到天氣嚴寒難以抵禦，萬物凋零如此。可見天地的和諧，是依靠太陽；萬物的產生，也是依靠太陽。假設沒有太陽，那麼天地雖然很大，也只是一團寒冷之物，難道不是整個宇宙都變成冰窖，整個天地都變成地獄嗎？人是小天地，得到陽氣就生存，失去陽氣就死亡。陽氣衰弱，就是走向死亡的開始；自恃陽氣強盛，就是導致衰弱的徵兆。能不畏懼嗎！
所以伏羲創造《易經》，首先畫出一個陽爻，這確立了元陽的始祖。文王演繹《易經》，六十四卦都用陽氣比喻君子，用陰氣比喻小人，這說明陽氣的功德。乾卦的卦辭說：『多麼盛大啊，乾元！萬物都依靠它開始，它統御著天道。』這是說元貫穿四德，陽氣是發育的開端。坤卦的初六爻說：『腳踩在霜上，就知道堅冰快要來了。』這是擔心陰氣逐漸增長，阻止它妨礙化育。大有卦的卦辭說：『大有，元亨，火在天上。』」