《類經圖翼》~ 卷三 (4)
卷三 (4)
1. 任督解
任督二脈，為人身陰陽之綱領。任行於腹，總諸陰之會，故為陰脈之海；督行於背，統諸陽之綱，故為陽脈之海。二脈皆起於會陰。啟玄子曰：甲乙經、圖經以任脈循背者謂之督脈，自少腹上者謂之任脈，亦謂之督脈，則是以背腹陰陽別為名目耳。然衝脈亦起於胞中，並足少陰而上行，是任脈督脈衝脈，乃一源而三歧者。
故人身之有腹背，猶天地之有子午；任督之有前後，猶二陸之分陰陽也。
心系七節。七節之旁，中有小心，以腎系十四椎下，由下而上，亦七節也。
舊圖有精道循脊背、過肛門者，甚屬非理，而且無子宮命門之象，皆大失也，今改正之。
白話文：
任督二脈是人體陰陽的總綱。任脈循行於腹部，匯聚所有陰經，所以稱為「陰脈之海」；督脈循行於背部，統攝所有陽經，所以稱為「陽脈之海」。兩脈都起始於會陰。啟玄子說：「甲乙經、圖經中，把循行於背部的任脈稱為督脈，而把從少腹向上走的任脈也稱為督脈，這是以背部和腹部來區分陰陽，而分別命名罷了。但衝脈也起源於胞宮，與足少陰經相連向上運行，所以任脈、督脈、衝脈，實際上是一源三支。」
因此，人體的腹部和背部，如同天地間的子午線；任脈和督脈的前後走向，如同南北兩陸的分陰陽。
心臟與七節椎骨相連。七節椎骨旁，有心臟；腎臟與十四椎骨以下相連，由下往上，也與七節椎骨相連。
舊圖中，有精道沿脊椎而下，經過肛門的說法，非常不合理，而且沒有子宮和命門的形象，都是很大的錯誤，現在已經改正了。
2. 唇口喉舌腸胃尺寸數
唇至齒，長九分。齒至會厭深三寸半，大容五合。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣二寸半，至胃長一尺六寸。（難經曰：重十二兩。）喉嚨，難經曰：重十二兩，廣二寸，長一尺二寸，計九節。腸胃，自胃至腸總長五丈八尺四寸，受水穀九斗二升一合合之大半。
自唇所入，至肛所出，共長六丈四寸四分，小大回腸，共三十二曲。（上義俱出腸胃篇，詳藏象類二十六。）
白話文：
嘴唇到牙齒的距離是九分。牙齒到會厭的深度是三寸半，容積大約是五合。舌頭重十兩，長七寸，寬二寸半。咽喉重十兩，寬二寸半，到胃的長度是一尺六寸。（《難經》記載：重十二兩。）喉嚨，《難經》記載：重十二兩，寬二寸，長一尺二寸，共九節。腸胃，從胃到腸的總長度是五丈八尺四寸，可以容納九斗二升一合多一點的水谷。
從嘴唇入口到肛門出口，總長度是六丈四寸四分，大腸小腸迴腸共有三十二個彎曲。
3. 內景賦
嘗計夫人生根本兮由乎元氣。表裡陽陽兮升降沉浮。出入運行兮周而復始，神機氣立兮生化無休。經絡兮行乎肌表，臟腑兮通於咽喉。咽在前，其形堅健；喉在後，其質和柔。喉通呼吸之氣，氣行五臟；咽為飲食之道，六腑源頭。氣食兮何能不亂，主宰者會厭分流。從此兮下咽入膈，臟腑兮陰陽不侔。
五臟者，肺為華蓋而上連喉管；肺之下，心包所護而君主可求。此即膻中，宗氣所從。膈膜周蔽，清虛上宮。脾居膈下，中州胃同。膜聯胃左，運化乃功。肝葉障於脾後，膽腑附於葉東。兩腎又居脊下，腰間有脈相通。主閉蟄封藏之本，為二陰天一之宗。此屬喉之前竅，精神須賴氣充。
又如六腑，陽明胃先。熟腐水穀，胃脘通咽。上口稱為賁門，穀氣從而散宣。輸脾經而達肺，誠臟腑之大源。歷幽門之下口，聯小腸而盤旋。再小腸之下際，有闌門者在焉。此泌別之關隘，分清濁於後前。大腸接其右，導渣穢於大便；膀胱無上竅，由滲泄而通泉。羨二陰之和暢，皆氣化之自然。
再詳夫臟腑略備，三焦未言。號孤獨之府，擅總司之權。體三才而定位，法六合而象天。上焦如霧兮，靄氤氳之天氣；中焦如漚兮，化營血之新鮮。下焦如瀆兮，主宣通乎壅滯；此所以上焦主內而不出，下焦主出而如川。又總諸臟之所居，隔高低之非類。求脈氣之往來，果何如而相濟。
以心主之為君，朝諸經之維繫。是故怒動於心，肝從而熾。欲念方萌，腎經精沸。構難釋之苦思，枯脾中之生意。肺脈澀而氣沉，為悲憂於心內。惟脈絡有以相通，故氣得從心而至。雖諸臟之歸心，實上系之聯肺。肺氣何生？根從脾胃。賴水穀於敖倉，化精微而為氣。氣旺則精盈，精盈則氣盛。
此是化源根，坎里藏真命。雖內景之緣由，尚根苗之當究。既云兩腎之前，又曰膀胱之後。出大腸之上左，居小腸之下右。其中果何所藏？蓄坎離之交姤。為生氣之海，為元陽之竇。闢精血於子宮，司人生之夭壽。稱命門者是也，號天根者非謬。使能知地下有雷聲，方悟得春光彌宇宙。
經脈篇止千五絡，平人氣象論曰，胃之大絡，名曰虛里，是共十六絡也。然足太陰絡曰公孫，而復有脾之大絡曰大包，足陽明絡曰豐隆，而復有胃之大絡曰虛里，故諸經之絡皆一，而惟脾胃之絡皆二。
白話文：
內景賦
人體的根本在於元氣，元氣的升降沉浮，出入運行，周而復始，生生不息，這是人體的奧妙之處。經絡運行於肌膚表面，臟腑與咽喉相通。咽位於前方，堅硬結實；喉位於後方，柔軟和順。喉嚨負責呼吸，氣息由此通行五臟；咽喉負責飲食，是六腑的起始。飲食和呼吸的氣息如何才能不混亂呢？答案是會厭，它負責分流。食物從咽喉下行入膈，臟腑陰陽各異。
五臟之中，肺臟如同華蓋，在上連接著喉管；肺之下，心包保護著心臟，這是人體的中心——膻中，宗氣由此出入。膈膜環繞其周，清虛在上。脾臟位於膈膜之下，與胃臟相鄰，共同構成人體的中焦。脾臟與胃的左方相連，負責運化水谷精微。肝臟位於脾臟的後方，膽腑則附著在肝臟的東側。兩腎位於脊柱下方，腰間有經脈與之相連，主宰著人體的閉藏功能，是人體陰陽之根本。這些都與咽喉前方的竅穴相關，精神的充沛有賴於氣的充足。
六腑之中，胃為首，負責消化食物。胃部熟腐水穀，與咽喉相通。胃的上口稱為賁門，食物的氣息由此散布。經脾經輸送到肺，是臟腑的大本營。食物經過幽門進入小腸，盤旋而下。小腸下端有闌門，這是泌別清濁的關隘，將清濁之物分開。大腸在小腸的右方，排出糟粕；膀胱沒有上口，依靠滲泄排出尿液。陰陽調和，都是氣化作用的自然結果。
此外，還有三焦，它獨特而重要，總司人體的運化。三焦佈局如同天地人三才，如同六合方位，上焦如雲霧，瀰漫著天氣；中焦如漚，化生營血；下焦如水道，宣通壅滯。所以，上焦主收而不出，下焦主出如川流。三焦總括臟腑的位置，調和高低不同的器官。經脈氣血的運行，也依靠三焦的調節。
心臟是人體的君主，統轄全身的經脈。因此，心臟的憤怒會影響肝臟，慾望會影響腎臟，思慮過度會傷脾臟，悲憂則會影響肺臟。各臟腑之間經脈相通，氣血得以流通。雖然各臟腑都與心臟相關聯，但最終都與肺臟相連。肺氣的生成根源在脾胃，依靠脾胃消化水穀精微，化生為氣。氣旺則精足，精足則氣旺。
這是人體氣血化生的根本，藏於腎中。內景的緣由，需要追溯其根本。腎臟位於膀胱之後，大腸之上方左側，小腸之下方右側。腎臟之中藏著人體的精氣，是人體元陽的根本，主宰著人體的生殖與壽命。它如同命門，也稱為天根，是人體生命之源。如同能感知地下的雷聲，才能明白春日陽光普照宇宙。
經脈篇中記載經絡一千五百條，平人氣象論中提到，胃經的大絡脈有虛里，共有十六絡。足太陰脾經的大絡脈有公孫和大包；足陽明胃經的大絡脈有豐隆和虛里。所以，其他經脈都只有一條大絡，而脾胃經卻各有兩條大絡。
4. 宗營衛三氣解
宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸。決氣篇曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉者，是謂宗氣。宗之為言大也。
營氣者，陰氣也，水穀之精氣也。其精氣之行於經者，為營氣。營氣出於中焦，並胃中出上焦之後，上注於肺，受氣取汁化而為血，以奉生身，莫貴於此。其行始於太陰肺經，漸降而下，而終於厥陰肝經，隨宗氣而行於十二經隧之中，故曰清者為營，營行脈中。
衛氣者，陽氣也，水穀之悍氣也。其浮氣之慓疾滑利而不循於經者，為衛氣。衛氣出於下焦，漸升而上，每日平旦陰盡，陽氣出於目之睛明穴，上行於頭，晝自足太陽始，行於六陽經以下陰分，夜自足少陰始，行於六陰經復注於腎，晝夜各二十五周，不隨宗氣而自行於各經皮膚分肉之間，故曰濁者為衛，衛行脈外。
白話文：
宗營衛三氣解
胸中聚集的宗氣，從喉嚨出來，貫穿心脈，推動呼吸。 《決氣篇》說：上焦開啟，宣發五穀的滋味，滋潤皮膚毛髮，如同霧露的滋養，這就是宗氣。 「宗」的意思就是大、主要。
營氣是陰氣，是水穀精華的氣。精華之氣在經絡中運行，就是營氣。營氣起源於中焦，經過胃部再到達上焦，然後上升到肺部，吸收氣息，化生津液而成為血液，來滋養生命，沒有比這更重要的了。營氣的運行始於太陰肺經，逐漸下降，最終到達厥陰肝經，隨著宗氣在十二經脈中運行，所以說營氣是清氣，在脈管內運行。
衛氣是陽氣，是水穀中較為強悍的氣。那些浮動迅速、滑利，不循經絡運行的氣，就是衛氣。衛氣起源於下焦，逐漸上升，每天清晨陰氣消盡，陽氣從眼睛的睛明穴出來，向上運行到頭部，白天從足太陽經開始，運行於六陽經及陰經的陰部分支；夜晚從足少陰經開始，運行於六陰經，再回到腎臟。晝夜各運行二十五周，不依賴宗氣而自行運行於經絡、皮膚、肌肉之間，所以說衛氣是濁氣，在脈管外運行。