《類經圖翼》~ 卷三 (4)
卷三 (4)
1. 任督解
任督二脈，為人身陰陽之綱領。任行於腹，總諸陰之會，故為陰脈之海；督行於背，統諸陽之綱，故為陽脈之海。二脈皆起於會陰。啟玄子曰：甲乙經、圖經以任脈循背者謂之督脈，自少腹上者謂之任脈，亦謂之督脈，則是以背腹陰陽別為名目耳。然衝脈亦起於胞中，並足少陰而上行，是任脈督脈衝脈，乃一源而三歧者。
白話文：
任督二脈是人體陰陽的總綱領。任脈在腹部運行，總領所有陰脈，因此被稱為「陰脈之海」；督脈在背部運行，統領所有陽脈，因此被稱為「陽脈之海」。兩條脈絡都起源於會陰。啟玄子說：「《甲乙經》和《圖經》將循背的脈絡稱為督脈，將從小腹部上行的脈絡稱為任脈，也稱之為督脈，這是以背中腹部的陰陽屬性來分別命名。但是，衝脈也起於胞中，並沿著足少陰脈向上運行，所以任脈、督脈和衝脈是同源而三支的脈絡。
故人身之有腹背，猶天地之有子午；任督之有前後，猶二陸之分陰陽也。
心系七節。七節之旁，中有小心，以腎系十四椎下，由下而上，亦七節也。
舊圖有精道循脊背、過肛門者，甚屬非理，而且無子宮命門之象，皆大失也，今改正之。
白話文：
人體的腹部和背部，就如同天地有子午線一樣；任脈和督脈的前後關係，就像南北兩陸的陰陽分野。
心臟連繫著七節，七節兩旁又有心包經，而腎臟則連結著十四椎骨以下，由下往上也有七節。
以前那些圖說精氣沿著脊背、經過肛門，完全不合道理，而且也看不到子宮和命門，都是錯誤的，現在要改正過來。
2. 唇口喉舌腸胃尺寸數
唇至齒，長九分。齒至會厭深三寸半，大容五合。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣二寸半，至胃長一尺六寸。（難經曰：重十二兩。）喉嚨，難經曰：重十二兩，廣二寸，長一尺二寸，計九節。腸胃，自胃至腸總長五丈八尺四寸，受水穀九斗二升一合合之大半。
自唇所入，至肛所出，共長六丈四寸四分，小大回腸，共三十二曲。（上義俱出腸胃篇，詳藏象類二十六。）
白話文：
脣到牙齒，長九分。牙齒到會厭深三寸半，容量約五合。舌頭重十兩，長七寸，寬二寸半。咽喉重十兩，寬二寸半，到胃長一尺六寸。（《難經》說：重十二兩）喉嚨，《難經》說：重十二兩，寬二寸，長一尺二寸，計九節。腸胃，從胃到腸總長五丈八尺四寸，能容納水穀九鬥二升一合的一半多。
3. 內景賦
嘗計夫人生根本兮由乎元氣。表裡陽陽兮升降沉浮。出入運行兮周而復始，神機氣立兮生化無休。經絡兮行乎肌表，臟腑兮通於咽喉。咽在前，其形堅健；喉在後，其質和柔。喉通呼吸之氣，氣行五臟；咽為飲食之道，六腑源頭。氣食兮何能不亂，主宰者會厭分流。從此兮下咽入膈，臟腑兮陰陽不侔。
白話文：
我嘗試計算人命的根本起源於元氣。表裡充盈陽氣，氣血運行順暢。出入往來循環，周而復始，生機勃發，生生不息。經絡運行於肌膚表面，臟腑相通於咽喉。咽喉在前，結構堅實；喉嚨在後，質地柔軟。喉嚨通暢呼吸之氣，氣息貫通五臟；咽喉是飲食的通道，是六腑的源頭。氣息和食物怎麼能不混亂，會厭起了分流的主導作用。從此，食物經咽喉進入食道，再進入胃中，臟腑陰陽對立。
五臟者，肺為華蓋而上連喉管；肺之下，心包所護而君主可求。此即膻中，宗氣所從。膈膜周蔽，清虛上宮。脾居膈下，中州胃同。膜聯胃左，運化乃功。肝葉障於脾後，膽腑附於葉東。兩腎又居脊下，腰間有脈相通。主閉蟄封藏之本，為二陰天一之宗。此屬喉之前竅，精神須賴氣充。
白話文：
五臟中的肺部，就像一個華蓋，它的上端與喉嚨相連；肺的下方，是包裹着心臟的心包，心臟是人體的主宰。這裡就是膻中，宗氣由此產生。膈膜將肺部與腹部隔開，上面形成了一個空空的空間。脾臟位於膈膜下方，與胃部相連。胃的左側與膈膜相連，用來運化食物。肝臟位於脾臟的後方，膽囊附着在肝臟的東側。兩腎位於脊椎下方，腰間有脈絡與它們相通。它們負責封藏陽氣，是陰陽之氣的根源。這些器官都位於喉嚨之前方的空洞處，精神的充沛有賴於它們的氣血充足。
又如六腑，陽明胃先。熟腐水穀，胃脘通咽。上口稱為賁門，穀氣從而散宣。輸脾經而達肺，誠臟腑之大源。歷幽門之下口，聯小腸而盤旋。再小腸之下際，有闌門者在焉。此泌別之關隘，分清濁於後前。大腸接其右，導渣穢於大便；膀胱無上竅，由滲泄而通泉。羨二陰之和暢，皆氣化之自然。
白話文：
此外，六腑中，陽明胃居首。它將熟爛的食物和水穀輸送至胃脘，與咽喉相通。胃的上口稱為賁門，穀氣經由這裡散佈宣發。然後通過脾經輸送至肺，是五臟六腑最大的來源。再經過幽門，與小腸相連並盤繞。小腸之下方有闌門。它是泌別的關隘，將清濁分別開來。大腸緊接在右邊，將渣滓污穢導至大便排出體外。膀胱沒有上口，通過滲透排出尿液。陰陽二氣的調和暢通，都是氣化的自然規律。
再詳夫臟腑略備，三焦未言。號孤獨之府，擅總司之權。體三才而定位，法六合而象天。上焦如霧兮，靄氤氳之天氣；中焦如漚兮，化營血之新鮮。下焦如瀆兮，主宣通乎壅滯；此所以上焦主內而不出，下焦主出而如川。又總諸臟之所居，隔高低之非類。求脈氣之往來，果何如而相濟。
白話文：
臟腑的概況已大致說明，但三焦卻未提及。三焦被稱為「孤獨之府」，擁有統轄全局的權力。它安置於三才體系之中，效法六合運轉，象徵著天地。上焦猶如霧氣，充滿著運化天地的陽氣；中焦猶如水泡，負責將營養轉化為新鮮的血液。下焦猶如河流，主管疏通滯塞不通之處；因此上焦主導體內而不外出，下焦主導排泄如川流不息。三焦又總攬各臟腑的居所，隔開了高低不同的臟腑類別。如果探求脈氣的流通，三焦之間究竟如何相互補益呢？
以心主之為君，朝諸經之維繫。是故怒動於心，肝從而熾。欲念方萌，腎經精沸。構難釋之苦思，枯脾中之生意。肺脈澀而氣沉，為悲憂於心內。惟脈絡有以相通，故氣得從心而至。雖諸臟之歸心，實上系之聯肺。肺氣何生？根從脾胃。賴水穀於敖倉，化精微而為氣。氣旺則精盈，精盈則氣盛。
白話文：
心臟是身體的主宰，就像君主一樣，負責管理和維持各個經絡。
因此，當心臟受到憤怒的刺激時，肝臟也會跟著亢奮。當慾望萌生時，腎臟的精氣就會沸騰。長時間苦思冥想，會消耗脾臟的生機。悲傷憂愁會讓肺部氣血不通暢，氣息沉重。
由於經絡相通，氣血可以從心臟流向其他臟腑。雖然各個臟腑都歸屬於心臟，但心臟最重要的聯繫對象是肺臟。
肺氣從何而來？根源在於脾胃。脾胃負責消化吸收水穀，轉化成精微的氣。氣旺盛則精氣充足，精氣充足則氣血旺盛。
此是化源根，坎里藏真命。雖內景之緣由，尚根苗之當究。既云兩腎之前，又曰膀胱之後。出大腸之上左，居小腸之下右。其中果何所藏？蓄坎離之交姤。為生氣之海，為元陽之竇。闢精血於子宮，司人生之夭壽。稱命門者是也，號天根者非謬。使能知地下有雷聲，方悟得春光彌宇宙。
白話文：
這是人體的化生之源，坎水之中藏有真正的生命。雖然是人體內部的起源，但還要追究其根苗。前面說在兩個腎的前面，後面又說在膀胱的後面；從大腸的左上方出現，位於小腸的右下方。這裡面究竟藏著什麼呢？蘊藏著陰陽交合的玄妙。既是生氣的海洋，也是元陽的巢穴。它向子宮輸送精血，掌管著人的生死壽命。稱為命門是恰當的，稱作天根也並非錯誤。如果能知道地下有雷鳴，才能體會到春光灑滿天地間。
經脈篇止千五絡，平人氣象論曰，胃之大絡，名曰虛里，是共十六絡也。然足太陰絡曰公孫，而復有脾之大絡曰大包，足陽明絡曰豐隆，而復有胃之大絡曰虛里，故諸經之絡皆一，而惟脾胃之絡皆二。
白話文：
經脈之文提到，人體有 1500 條絡脈。根據「平人氣象論」記載，胃經有 16 條大絡脈，稱為「虛裏」。然而，足太陰脾經還有一條大絡脈稱為「公孫」，而足陽明胃經除了「虛裏」外，還有一條大絡脈稱為「豐隆」。因此，其他經絡都只有一條大絡脈，只有脾胃兩經有兩條大絡脈。
4. 宗營衛三氣解
宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸。決氣篇曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉者，是謂宗氣。宗之為言大也。
白話文：
人體中有一份重要的氣，我們稱它為「宗氣」，它聚集在胸部，通過喉嚨，沿著心臟的脈絡運行，參與呼吸。
《決氣篇》中記載：「上焦開放時，宗氣會運化五穀中的營養，滋養皮膚，使毛髮光澤，就像霧氣和露水滋潤大地一樣。這就是宗氣的作用。之所以稱之為『宗氣』，是因為它的作用非常重要，就像家族的宗族首領一樣。」
營氣者，陰氣也，水穀之精氣也。其精氣之行於經者，為營氣。營氣出於中焦，並胃中出上焦之後，上注於肺，受氣取汁化而為血，以奉生身，莫貴於此。其行始於太陰肺經，漸降而下，而終於厥陰肝經，隨宗氣而行於十二經隧之中，故曰清者為營，營行脈中。
白話文：
營氣是陰性的氣，是食物的精華氣。在經絡中運行的精氣，就是營氣。營氣從中焦產生，從胃中出去經由上焦後，上升到肺，與空氣結合後轉化為血液，用於滋養身體，沒有比這更重要的了。
營氣的運行起始於太陰肺經，逐漸向下運行，最終結束於厥陰肝經，跟著宗氣在十二經脈中運行，所以說清淡的氣體是營氣，營氣在脈絡中運行。
衛氣者，陽氣也，水穀之悍氣也。其浮氣之慓疾滑利而不循於經者，為衛氣。衛氣出於下焦，漸升而上，每日平旦陰盡，陽氣出於目之睛明穴，上行於頭，晝自足太陽始，行於六陽經以下陰分，夜自足少陰始，行於六陰經復注於腎，晝夜各二十五周，不隨宗氣而自行於各經皮膚分肉之間，故曰濁者為衛，衛行脈外。
白話文：
衛氣，就是人體的陽氣，是水穀中精華的一部分。其中最浮動的、活躍靈敏的、滑利而不在經絡中循行的部分，就是衛氣。
衛氣從下焦產生，逐漸上升到頭部。每天清晨，陰氣消退，陽氣從眼睛的「睛明穴」升出，到達頭部，白天從足太陽經開始，運行於六陽經和六陰經的分支之間，晚上從足少陰經開始，運行於六陰經，並回到腎臟，晝夜各運轉 25 周。衛氣不隨著宗氣在各經絡中運行，而是在皮肉之間自行運行，所以稱為「濁氣」，衛氣運行在脈絡之外。