《類經圖翼》~ 卷一 (12)
卷一 (12)
1. 氣數統論
若以陰陽之次第老少參之，則老陽位一而數九，少陰位二而數八，少陽位三而數七，老陰位四而數六。陽主進，故由少陽之七，逾八至九而其進已極，故曰老陽；陰主退，故由少陰之八，逾七至六而其退已極，故曰老陰。陽數長，故少陽之七長於六，老陽之九長於八；陰數消，故少陰之八消於九，老陰之六消於七。此陰陽老少，消長進退之理也。
故河圖以老陽之位一而配老陰之數六，少陰之位二而配少陽之數七，少陽之位三而配少陰之數八，老陰之位四而配老陽之數九，是又河圖陰陽互藏之妙也。故伏羲則之以畫八卦，孔子推之而為大衍，而三百八十四爻，一萬一千五百二十策，而乾坤萬物之數備矣。洛書之數，則陽為君而陰為臣，君居正而臣居側。
故戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居於中，而縱橫之數皆十五。一居正北，得中為六，而合南方之九為十五；三居正東，得中為八，而合西方之七為十五；二居西南，得中為七，而合東北之八為十五；四居東南，得中為九，而合西北之六為十五。故大禹則之以敘九疇：一曰五行，二曰五事，三曰八政，四曰五紀，五曰皇極，六曰三德，七曰稽疑，八曰庶徵，九曰福德。皇極居中，而八者環列於外。
河圖之數，分生成而言其全，以生數為主而以成數合之，故河圖之位十，而數凡五十五；洛書之數，分奇偶而言其變，以四正之陽而統四隅之陰，故洛書之位九，而數凡四十五。合河洛二數，共成一百，乃為天地自然之全數。然二數雖有異同，而理則相為迭用，是以天地之數，始於一而全於十。
天數五，一三五七九是也；地數五，二四六八十是也。天數二十五，五其五也；地數三十，六其五也。小衍為十，兩其五也；大衍五十，十其五也。故又曰五為數祖。邵子曰：天地之本起於中。夫數之中者，五與六也。五居一三七九之中，故曰五居天中，為生數之主；六居二四八十之中，故曰六居地中，為成數之主。天元紀大論曰：天以六為節，地以五為制。
是以萬候之數，總不離於五與六也。而五六之用，其變見於昭著者，尤有顯證。如初春之桃五其瓣，天之所生也；深冬之雪六其出，地之所成也。造化之妙，夫豈偶然？故以五而言，則天有五星，地有五嶽，人有五常，以至五色、五味、五穀、五畜之類，無非五也。而十根於一，百根於十，小之而釐毫塵秒，大之而億兆無量，總屬五之所化，而皆統於天之五中也。
以六而言，則天有六合，歲有六氣，卦有六爻，以至六律、六呂、六甲、六藝之類，無非六也。而老陽之數三十六，老陰之數二十四，合之而為六十；少陽之數二十八，少陰之數三十二，合之亦為六十。總屬六之所化，而皆統於地之六中也。總之五為陽也，而五實統乎陰之六；六為陰也，而六實節於陽之五。
白話文：
如果用陰陽的次序和老少來比較，老陽的位置是第一，用數字九來代表；少陰的位置是第二，用數字八來代表；少陽的位置是第三，用數字七來代表；老陰的位置是第四，用數字六來代表。陽氣主導向前發展，所以從少陽的七開始，經過八到九，發展到了極致，所以稱為老陽；陰氣主導向後退縮，所以從少陰的八開始，經過七到六，退縮到了極致，所以稱為老陰。陽的數值是增長的，所以少陽的七比六大，老陽的九比八大；陰的數值是衰減的，所以少陰的八比九小，老陰的六比七小。這就是陰陽老少，消長進退的道理。
因此，河圖中，老陽的位置第一，搭配老陰的數字六；少陰的位置第二，搭配少陽的數字七；少陽的位置第三，搭配少陰的數字八；老陰的位置第四，搭配老陽的數字九。這又是河圖陰陽互相隱藏的奧妙之處。所以伏羲根據它來畫八卦，孔子推演它成為大衍之數，有了三百八十四爻、一萬一千五百二十策，乾坤萬物的數理就完備了。洛書的數字，則把陽看作君主，陰看作臣子，君主居於正位，臣子居於側位。
所以洛書數字排列是：九在上方，一在下方，三在左邊，七在右邊，二和四在肩膀位置，六和八在腳的位置，五居於中間，縱橫相加的數字都是十五。一在正北方，得到中間數字六，和南方的九加起來是十五；三在正東方，得到中間數字八，和西方的七加起來是十五；二在西南方，得到中間數字七，和東北方的八加起來是十五；四在東南方，得到中間數字九，和西北方的六加起來是十五。所以大禹根據它來制定了九個法則：第一是五行，第二是五事，第三是八政，第四是五紀，第五是皇極，第六是三德，第七是稽疑，第八是庶徵，第九是福德。皇極居於中心，其他八項環繞在外。
河圖的數字，分生成來看它的整體，以生數為主，與成數相結合，所以河圖的位置有十個，而總數是五十五；洛書的數字，分奇數和偶數來看它的變化，用四正之陽來統率四隅之陰，所以洛書的位置有九個，而總數是四十五。河圖和洛書的兩個數字加起來，總共是一百，這就是天地自然完整的數字。雖然兩個數字有不同之處，但道理上是互相交替使用的，所以天地的數字，開始於一，而完整於十。
天的數字是五個，也就是一、三、五、七、九；地的數字也是五個，也就是二、四、六、八、十。天數的總和是二十五，是五個五；地數的總和是三十，是六個五。小的衍數是十，是兩個五；大的衍數是五十，是十個五。所以又說五是數字的祖先。邵雍說：天地的根本起源於中間。數字的中間就是五和六。五居於一、三、七、九的中間，所以說五居於天中，是生數的主宰；六居於二、四、八、十的中間，所以說六居於地中，是成數的主宰。《黃帝內經》提到：天以六為節律，地以五為制約。
因此，所有事物的數理，都離不開五和六。而五和六的運用，其明顯的變化，更有顯著的例子可以證明。例如，初春的桃花有五個花瓣，這是天所生的；深冬的雪花有六個角，這是地所形成的。造化的奧妙，難道是偶然嗎？所以從五來說，天有五星，地有五嶽，人有五常，甚至五色、五味、五穀、五畜等等，無一不是五的體現。而十根源於一，百根源於十，小到極微的細微之處，大到無窮的億萬，都屬於五的變化，都統屬於天中的五。
從六來說，天有六合，一年有六氣，卦有六爻，甚至六律、六呂、六甲、六藝等等，無一不是六的體現。而老陽的數字是三十六，老陰的數字是二十四，加起來是六十；少陽的數字是二十八，少陰的數字是三十二，加起來也是六十。總之，它們都屬於六的變化，也都統屬於地中的六。總之，五屬於陽，而五實際上統率著陰的六；六屬於陰，而六實際上制約著陽的五。