《類經圖翼》~ 類經附翼卷三 (4)
類經附翼卷三 (4)
1. 三焦包絡命門辨
故脈經以腎臟之脈配兩尺，但當曰左尺主腎中之真陰，右尺主腎中之真陽。而命門為陽氣之根，故隨三焦相火之脈，同見於右尺則可；若謂左腎為腎，右腎為命門則不可也。雖然，若分而言之，則左屬水，右屬火，而命門當附於右尺；合而言之，則命門象極，為消長之樞紐，左主升而右主降，前主陰而後主陽。故水象外暗而內明，坎卦內奇而外偶。
腎兩者，坎外之偶也；命門一者，坎中之奇也。一以統兩，兩以包一。是命門總主乎兩腎，而兩腎皆屬於命門。故命門者，為水大之府，為陰陽之宅，為精氣之海，為死生之竇。若命門虧損，則五臟六腑皆失所恃，而陰陽病變無所不至。其為故也，正以天地發生之道，終始於下；萬物盛衰之理，盈虛在根。
故許學士獨知補腎，薛立齋每重命門，二賢高見，迥出常人，蓋得於王太僕所謂壯水之主，益火之原也。此誠性命之大本，醫不知此，尚何足云？故予為申明，用廣其義。即此篇前後諸論，雖多臆見，然悉揣經意，非敢妄言，凡我同心，幸為裁正。
白話文：
因此，《脈經》將腎臟的脈象對應於兩尺脈，但應該說左尺脈主要掌管腎中的真陰，右尺脈主要掌管腎中的真陽。而命門是陽氣的根本，所以它隨著三焦相火的脈象，一同出現在右尺脈是合理的。但如果說左腎是腎，右腎是命門，那就說不通了。
雖然如此，如果分開來說，左邊屬水，右邊屬火，那麼命門應該附屬於右尺脈。如果合起來說，命門就像太極，是消長變化的關鍵，左邊主上升，右邊主下降，前面主陰，後面主陽。所以水的形象是外暗內明，如同坎卦內為陽爻而外為陰爻。
腎臟兩個，就像坎卦外面的陰爻；命門一個，就像坎卦中間的陽爻。一個統領兩個，兩個包含一個。也就是說，命門總管兩個腎臟，而兩個腎臟都屬於命門。所以命門，是水的總府，是陰陽的居所，是精氣的海洋，是生死的關口。如果命門虧損，那麼五臟六腑都會失去依靠，陰陽失調的病變就會無所不至。這其中的原因，正是因為天地萬物發生的規律，開始和結束都在下方；萬物興盛衰敗的道理，盈滿與虛損都在根源。
所以許學士獨到地懂得補腎，薛立齋常常重視命門，這兩位賢人的見解，遠遠超出一般人，大概是領會了王太僕所說的「壯水之主，益火之原」的道理。這確實是關乎生命根本的大事，醫生如果不懂得這個道理，還能稱得上是醫生嗎？所以我要加以闡明，來擴充它的意義。即使這篇文章前後的論述，有很多是個人的見解，但都揣摩了經典的意旨，並非敢胡言亂語，希望志同道合的人，能夠加以指正。