又曰：關元之中，男子藏精之所。元陽子曰：命門者，下丹田精氣出飛之處也。是皆醫家所未言，而實足為斯發明者。又脈經曰：腎以膀胱合為腑，合於下焦，在關元后，左為腎，右為子戶。又曰：腎名胞門子戶，尺中腎脈也。此言右為子戶者，仍是右者為命門之說。細詳諸言，默有以會。

夫所謂子戶者，即子宮也，即玉房之中也，俗名子腸，居直腸之前，膀胱之後，當關元氣海之間，男精女血，皆存乎此，而子由是生，故子宮者，實又男女之通稱也。道家以先天真一之炁藏乎此，為九還七返之基，故名之曰丹田。醫家以衝任之脈盛於此，則月事以時下，故名之曰血室。

葉文叔曰：人受生之初，在胞胎之內，隨母呼吸，受氣而成，及乎生下，一點元靈之氣，聚於臍下，自為呼吸，氣之呼接乎天根，氣之吸接乎地根，凡人之生，唯氣為先，故又名為氣海。然而名雖不同，而實則一子宮耳。子宮之下有一門，其在女者，可以手探而得，俗人名為產門；其在男者，於精泄之時，自有關闌知覺。請問此為何處？客曰：得非此即命門耶？曰：然也。

請為再悉其解。夫身形未生之初，父母交會之際，男之施由此門而出，女之攝由此門而入，及胎元既足復由此出，其出其入，皆由此門，謂非先天立命之門戶乎？及乎既生，則三焦精炁，皆藏乎此。故金丹大要曰：炁聚則精盈，精盈則炁盛。梁丘子曰：人生繫命於精。珠玉集曰：水是三才之祖，精為元炁之根。

然則精去則炁去，炁去則命去，其固其去，皆由此門，謂非後天立命之門戶乎？再閱四十四難有七衝門者，皆指出入之處而言。故凡出入之所，皆謂之門。而此一門者，最為巨會，焉得無名？此非命門，更屬何所？既知此處為命門，則男之藏精，女之系胞，皆有歸著，而千古之疑，可頓釋矣。

客曰：若夫然，則命門既非右腎，而又曰子宮，是又別為一腑矣，所配何經？脈居何部？曰：十二經之表裡，陰陽固已配定，若以命門而再配一經，是腎臟唯一而經居其兩，必無是理。且夫命門者，子宮之門戶也；子宮者，腎臟藏精之府也；腎臟者，主先天真一之炁，北門鎖鑰之司也。而其所以為鎖鑰者，正賴命門之閉固，蓄坎中之真陽，以為一身生化之原也。

此命門與腎，本同一氣。道經謂此當上下左右之中，其位象極，名為丹田。夫丹者奇也，故統於北方天一之臟，而其外腧命門一穴，正是督脈十四椎中，是命門原屬於腎，非又別為一腑也。三十九難亦曰：命門其氣與腎通。則亦不離乎腎耳。唯是五臟各一，獨腎有二，既有其二，象不無殊。

譬以耳目一也，而左明於右；手足一也，而右強於左。故北方之神有蛇武，蛇主陽而武主陰；兩尺之脈分左右，左主水而右主火。夫左陽右陰，理之常也，而此曰左水右火，又何為然？蓋腎屬子中，氣應冬至，當陰陽中分之位，自冬至之後，天左旋而時為春，斗杓建於析木，日月右行合在亥，辰次會於娵訾，是陽進一月，則會退一宮，而太陽漸行於右，人亦應之，故水位之右為火也。且人之四體，本以應地，地之剛在西北，亦當右尺為陽，理宜然者。