《類經圖翼》~ 類經附翼卷二 (3)
類經附翼卷二 (3)
1. 律候陰陽相生
鄭世子曰：按陽律生陰，下生；陰律生陽，上生。陰陽之分，古有二說：其一說者，十二律呂，各照方位，在子午以東屬陽，子午以西屬陰。是故子黃鐘，一陽復卦；醜大呂，二陽臨卦；寅太簇，三陽泰卦；卯夾鍾，四陽大壯卦；辰姑洗，五陽夬卦；巳仲呂，六陽乾卦；午蕤賓，一陰姤卦；未林鐘，二陰遁卦；申夷則，三陰否卦；酉南呂，四陰觀卦；戌無射，五陰剝卦；亥應鐘，六陰坤卦。乾為老陽，故仲呂亢極不生；坤為老陰，故應鐘極短為終。
大呂、夾鍾、仲呂，三呂以陰居陽，故皆屬陽；蕤賓、夷則、無射，三律以陽居陰，故皆屬陰。凡律清者皆上生，濁者皆下生。此一說也。又一說云：六律數奇屬陽，六呂數偶屬陰。是故子黃鐘，乾之初九；寅太簇，乾之九二；辰姑洗，乾之九三；午蕤賓，乾之九四；申夷則，乾之九五；戌無射，乾之上九。此六律數奇，各居本位屬陽也。
醜林鐘，坤之初六；卯南呂，坤之六二；巳應鐘，坤之六三；未大呂，坤之六四；酉夾鍾，坤之六五；亥仲呂，坤之上六。此六呂數偶，各居對衝屬陰也。居本位者皆下生，居對衝者皆上生。此又一說也。以上二說，自漢至今，是非不決。蓋太史公律書兼有此二種，故漢晉梁唐爭執不定，而朱子經世大訓，所解甚明。
蓋以一歲言，則冬至以後屬陽，夏至以後屬陰，以一日言，則子時以後屬陽，午時以後屬陰，所謂大陰陽也。子陽醜陰、寅陽卯陰之類，所謂小陰陽也。律呂陽下生陰，陰上生陽，蓋指其大者耳。凡陰呂居陽方，即皆屬陽；陽律居陰方，即皆屬陰。故別論小陰陽，乃變例也；其餘諸律，則只論大陰陽，乃正例也。
朱子此論，非蔡元定所及。一曰：律左呂右，其行不同，如筮法然。故黃鐘至仲呂，子至巳陽升陰退，故律生呂言下生，呂生律言上生；蕤賓至應鐘，午至亥陰升陽退，故律生呂言上生，呂生律言下生。至午而變，故蕤賓重上生。若論捷法，不出乾坤六陽六陰者為便。子寅辰午申戌，黃太姑蕤夷無，一如乾之左旋，是之謂律而下生；未巳卯醜亥酉，林仲夾大應南，又如坤之右轉，是之謂呂而上生。此鄭玄筮法之言，得之太玄也。
白話文：
律候陰陽相生
鄭玄說：依據陽律的規律，陰氣會向下產生；依據陰律的規律，陽氣會向上產生。陰陽的區分，古來有兩種說法：一種說法是，十二律呂，各自按照方位，在子午線以東屬陽，子午線以西屬陰。因此，子（黃鐘）是一陽復卦；丑（大呂）是二陽臨卦；寅（太簇）是三陽泰卦；卯（夾鍾）是四陽大壯卦；辰（姑洗）是五陽夬卦；巳（仲呂）是六陽乾卦；午（蕤賓）是一陰姤卦；未（林鐘）是二陰遯卦；申（夷則）是三陰否卦；酉（南呂）是四陰觀卦；戌（無射）是五陰剝卦；亥（應鐘）是六陰坤卦。乾為老陽，所以仲呂亢極而不生；坤為老陰，所以應鐘極短而為終。
大呂、夾鍾、仲呂這三律，陰氣依附在陽氣之中，所以都屬於陽；蕤賓、夷則、無射這三律，陽氣依附在陰氣之中，所以都屬於陰。凡是律音清亮的都向上產生，濁沉的都向下產生。這是第一種說法。
還有一種說法說：六律的數值是奇數屬陽，六呂的數值是偶數屬陰。因此，子（黃鐘）是乾卦的初九；寅（太簇）是乾卦的九二；辰（姑洗）是乾卦的九三；午（蕤賓）是乾卦的九四；申（夷則）是乾卦的九五；戌（無射）是乾卦的上九。這六律數值為奇數，各自位於本位，所以屬陽。
丑（林鐘）是坤卦的初六；卯（南呂）是坤卦的六二；巳（應鐘）是坤卦的六三；未（大呂）是坤卦的六四；酉（夾鍾）是坤卦的六五；亥（仲呂）是坤卦的上六。這六呂數值為偶數，各自位於對衝的位置，所以屬陰。位於本位者皆向下產生，位於對衝者皆向上產生。這是另一種說法。以上兩種說法，從漢代到現在，一直沒有定論。因為司馬遷的《律書》兼有這兩種說法，所以漢、晉、梁、唐各代都爭論不休，而朱熹的《經世大典》則解釋得非常清楚。
以一年來說，冬至以後屬陽，夏至以後屬陰；以一天來說，子時以後屬陽，午時以後屬陰，這就是所謂的大陰陽。子陽丑陰、寅陽卯陰等等，這就是所謂的小陰陽。律呂陽氣向下產生陰氣，陰氣向上產生陽氣，指的是大陰陽。凡是陰呂位於陽方，就都屬於陽；陽律位於陰方，就都屬於陰。所以另論小陰陽，是變例；其餘的律，則只論大陰陽，才是正例。
朱熹的這個論述，是蔡元定所達不到的。首先，律和呂的方位不同，運行規律也不同，就像占卜一樣。所以從黃鐘到仲呂，從子到巳，陽氣上升陰氣下降，所以律生呂是向下產生，呂生律是向上產生；從蕤賓到應鐘，從午到亥，陰氣上升陽氣下降，所以律生呂是向上產生，呂生律是向下產生；到午時則變化，所以蕤賓再次向上產生。如果要講求簡便方法，只用乾坤六陽六陰就夠了。子、寅、辰、午、申、戌，黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射，如同乾卦的左旋，這就是律向下產生；未、巳、卯、丑、亥、酉，林鐘、仲呂、夾鍾、大呂、應鐘、南呂，又如同坤卦的右旋，這就是呂向上產生。這是鄭玄根據占卜之法提出的論述，是從《太玄經》中得到的。
2. 隔八隔六相生
鄭世子曰：律呂相生，左旋隔八，則右轉隔六；右轉隔八，則左旋隔六。何謂左旋隔八，右轉隔六？如黃生林，林生太，太生南，南生姑，姑生應，應生蕤，蕤生大，大生夷，夷生夾，夾生無，無生仲，仲生黃是也。何謂右轉隔八，左旋隔六？如黃生仲，仲生無，無生夾；夾生夷，夷生大，大生蕤，蕤生應，應生姑，姑生南，南生太，太生林，林生黃是也。右轉左旋，左右逢源，周而復始，循環無端，乃律呂之妙。
古人算律，往而不返，但曉右旋，不知右轉，此所以未密也。律管有大小，大生小為下生，小生大為上生，一言盡之矣。黃鐘至大而應鐘至小，故為上下之終始也。
白話文：
鄭世子說：音律的相生關係，向左旋轉，隔八個音符，就相當於向右旋轉，隔六個音符；向右旋轉，隔八個音符，就相當於向左旋轉，隔六個音符。什麼是向左旋轉隔八，向右旋轉隔六呢？例如：黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鐘，應鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂，仲呂生黃鐘，就是這樣循環的。什麼是向右旋轉隔八，向左旋轉隔六呢？例如：黃鐘生仲呂，仲呂生無射，無射生夾鐘，夾鐘生夷則，夷則生大呂，大呂生蕤賓，蕤賓生應鐘，應鐘生姑洗，姑洗生南呂，南呂生太簇，太簇生林鐘，林鐘生黃鐘，就是這樣循環的。向右旋轉、向左旋轉，都能互相應合，周而復始，循環不已，這就是音律的奧妙之處。
古代人計算音律，只會單向推算，不懂得雙向推算，只了解向右旋轉，卻不知道向右旋轉的另一種對應關係，所以他們的計算方法不夠完善。音律的管子有大小之分，大的產生小的稱為下生，小的產生大的稱為上生，一句話就能說明白了。黃鐘是最大的音，應鐘是最小的音，所以它們代表了音律的始終。