《類經圖翼》~ 類經附翼卷二 (2)
類經附翼卷二 (2)
1. 辨黍
唐禮樂志曰：聲無形而樂有器。古之作樂者，知夫器之必有敝，而聲不可以言傳，懼夫器失而聲遂忘也，乃多為之法以著之，故求聲者以律，而造律者以黍。自一黍之廣，積而為分寸，一黍之多，積而為龠合，一黍之重，積而為銖兩，是三物者亦必有時而敝，則又總其法而著之於數，使其分寸龠合銖兩皆起於黃鐘，然後律度量衡相用為表裡，使得律者可以制度量衡，因度量衡亦可以制律，此古君子知物之終始，而憂世之慮深，其多為之法而丁寧纖悉，可為至矣。然黃鐘之律生於尺，而尺乃生於黍，累黍造尺，不過三法，皆自古有之。
曰橫黍者，一黍之廣為一分也；曰縱黍者，一黍之長為一分也；曰斜黍者，非縱非橫而斜倚相排也。凡黃鐘之長，以橫黍言之，則為一百分，太史公所謂子一分是也；以縱黍言之，則為八十一分，淮南子所謂其數八十一是也；以斜黍言之，則為九十分，前後漢志所謂九十分是也。三法雖異而律則同也。
擇黍之法，以上黨境內土地肥處產者為佳，即今之糯小米，俗名黃米者是也。鄭世子曰：古上黨郡，即今山西潞安州，境內產五色黍。其黑色黍亦有數種：軟黍堪釀酒者名秬，硬黍堪炊飯者名穄，一稃內兩顆黍名秠。律家所用，惟秬而已。古云取秬黍中者，蓋謂中用之黍，非中等之謂，如俗語選物曰中用不中用，亦非指中等也。
或曰中字讀去聲，謂中式也，其義亦通。詩曰：誕降嘉種，惟秬惟秠。既用一嘉字，其義可見，則知異常者方為嘉種，且秬之為言巨也，蓋謂最大者為佳。黍大則尺大而黃鐘之聲遂濁，黍小則尺小而黃鐘之聲遂清，夫黃鐘之音宮音也，最長最濁，是其本體，然則黍之最大者乃為真秬黍耳。
後人不知此理而泥於漢志中黍之文，遂致所累之尺短，所造之樂哀，非中和之音矣，此不可不辨也。（龠音藥。秬音巨。穄音祭。稃音夫。秠，飄米切。）
白話文：
辨黍
古代製作樂器的人，知道樂器會損壞，而聲音又無法用言語傳遞，擔心樂器損壞後聲音便會遺失，所以就制定了很多方法記錄下來。因此，尋找聲音的標準用律管，而製造律管則用黍米。黍米的寬度累積起來成為分寸，數量累積起來成為龠（音藥）合，重量累積起來成為銖兩。這三種東西也都會隨著時間損壞，於是又將它們的規律記錄下來，使分寸、龠合、銖兩都起始於黃鐘律管，這樣律管、度量衡就能互相參照，用律管可以製作度量衡，而用度量衡也可以製作律管。這是古代君子通曉事物始末，憂國憂民的表現，他們制定了許多方法，非常細緻周到，實在是令人敬佩。而黃鐘律管的長度源於尺，尺的長度又源於黍米，用黍米製作尺，不過三種方法，這些方法都是自古以來就有的。
橫著排列黍米，一粒黍米的寬度為一分；豎著排列黍米，一粒黍米的長度為一分；斜著排列黍米，既不是橫著也不是豎著，而是斜著排列。黃鐘律管的長度，用橫著排列的黍米計算，是100分，這是司馬遷說的；用豎著排列的黍米計算，是81分，這是《淮南子》上說的；用斜著排列的黍米計算，是90分，這是《前漢書》、《後漢書》上說的。雖然三種方法不同，但律管的音律卻是一致的。
選擇黍米的標準，以產自上黨地區肥沃土地上的黍米為最佳，就是現在的糯小米，俗稱黃米。鄭玄的兒子說：古代的上黨郡，就是現在山西潞安州，當地出產五種顏色的黍米。黑色的黍米也有幾種：柔軟的可以釀酒，叫做秬（音巨）；堅硬的可以煮飯，叫做穄（音祭）；一粒穀殼裡有兩顆黍米的，叫做秠（音飄）。律管製作只使用秬黍。古人說取秬黍中的，是指最適合使用的黍米，並不是指中等大小的黍米，就像俗話說選東西要選「中用的」而不是「不中用的」，也不是指中等的意思。
有人說「中」字讀去聲，意思是「中式」的，這個意思也通。詩經裡說：「誕降嘉種，惟秬惟秠。」既然用了「嘉」字，就可以看出，只有不普通的才算是好種子。而且「秬」的意思就是「大」，所以說最大的最好。黍米大，尺就大，黃鐘律管的聲音就渾濁；黍米小，尺就小，黃鐘律管的聲音就清脆。黃鐘音是宮音，最長也最渾濁，這是它的本質。因此，最大的黍米才是真正的秬黍。
後人不懂這個道理，拘泥於《漢書》中關於黍米的記載，導致製作出來的尺短，製作出來的樂器音調悲傷，不是中和之音。這一點必須要辨明清楚。