1醫易義
知常變之道者，庶免乎依樣畫瓠盧，而可與語醫中之權矣。以鬼神言之，則陽之靈曰神，神者伸也；陰之靈曰鬼，鬼者歸也。鬼神往來，都只是氣。故曰鬼神者，二氣之良能也。陽為天地之神，陰為天地之鬼，春夏為歲候之神，秋冬為歲候之鬼；晝午為時日之神，暮夜為時日之鬼。推之於人，則仁義禮智，君子之神；奸盜詐偽，小人之鬼。
樂天知命，道德之神；阿諛諂容，勢利之鬼。推之於醫，則神聖工巧，得其神也；凡庸淺陋，類乎鬼也。精進日新，志惟神也；苟且殃人，心猶鬼也。察之形聲，則堅凝深邃，形之神也；輕薄嬌柔，形之鬼也。長洪圓亮，聲之神也；短促輕微，聲之鬼也。診之脈色，則綿長和緩，脈之神也；細急休囚，脈之鬼也。
清蒼明淨，色之神也；淺嫩灰頹，色之鬼也。是皆鬼神之徵兆也。至若鬼神之原，尚有所謂。夫天地之鬼神，既不能出天地之外；而人物之鬼神，又安能外乎人心？是以在天地則有天地之鬼神，在人物則有人物之鬼神。善惡出之吾衷，良心自然難泯；強弱皆由陽氣，神鬼判乎其中。
以故多陽多善者，神強而鬼滅；多陰多惡者，氣戾而鬼生。然則神鬼從心，皆由我造；靈通變幻，匪在他求。知乎此，而吉凶禍福之機，求諸心而盡之矣。以死生言之，則人受天地之氣以生，聚則為生，散則為死。故氣之為物，聚而有形；物之為氣，散歸無象。丹經云：分陰未盡則不仙，分陽未盡則不死。
故原始而來屬乎陽，是生必生於復，陽生而至乾；反終而歸屬乎陰，是死必死於坤，陽盡而歸土。得其陽者生，故陽無十，陽無終也；得其陰者死，故陰無一，陰無始也。是以陽候多語，陰證無聲；無聲者死，多語者生。魂強者多寤，魄強者多眠；多眠者少吉，多寤者易安。
故善操斯柄者，欲拯其死，勿害其生；將逐其寇，勿傷其君。陰陽聚散即其理，剝復消長是其機，而死生之道，盡乎其中矣。以疾病言之，則泰為上下之交通，否是乾坤之隔絕。既濟為心腎相諧，未濟為陰陽各別。大過小過，入則陰寒漸深，而出為癥痞之象；中孚頤卦，中如土臟不足，而頤為臌脹之形。
剝復如隔陽脫陽，夬姤如隔陰脫陰。觀是陽衰之漸，遁藏陰長之因。姑象其槩，無能贅陳。又若離火臨乾，非頭即藏；若逢兌卦，口肺相連。交坎互相利害，入東木火防炎。坤艮雖然喜暖，太過亦恐枯乾。坎為木母，震巽相便；若逢土位，反克最嫌。金水本為同氣，失常燥濕相干。
坤艮居中，怕逢東旺；若當乾兌，稍見安然。此雖以卦象而測病情，以坎離而分水火；惟是坎本屬水而陽居乎中，離本屬火而陰藏乎內。故北方水地，一反存焉；南是火鄉，二偏居上；東方陽木，八在其中；西是陰金，九當其位。可見離陽屬火，半為假熱難猜；坎水是陰，豈盡真寒易識？云從龍，風從虎，消長之機；水流濕，火就燥，死生之竅。倘知逆順堪憂，須識假真顛倒。
《醫易義》：
明白事物常理與變通之道的人，才能避免機械模仿，進而掌握醫術中的權變法則。以鬼神為喻：陽氣的靈動稱為「神」，代表伸展發揚；陰氣的靈動稱為「鬼」，意味收斂歸藏。鬼神的本質都是氣的運行，所以說鬼神是陰陽二氣的自然作用。陽氣是天地的神，陰氣是天地的鬼；春夏是時令的神，秋冬是時令的鬼；白晝是時辰的神，黑夜是時辰的鬼。對應到人：仁義禮智是君子的神態，奸詐虛偽是小人的鬼相。
豁達知命是道德的神采，阿諛奉承是勢利的鬼態。醫學上：精湛醫術得其神髓，平庸淺薄近於鬼祟；精益求精是神志，草菅人命是鬼心。觀察形體聲音：穩重深沈是形體的神韻，輕浮造作是形體的鬼態；洪亮圓潤是聲音的神采，微弱短促是聲音的鬼氣。診斷脈象氣色：綿長和緩是脈象的神，細弱急促是脈象的鬼；清透紅潤是氣色的神，晦暗枯槁是氣色的鬼。這些都是鬼神顯現的徵兆。
至於鬼神根源：天地鬼神不離天地法則，人事鬼神源於人心。善惡發自內心，良知永不泯滅；強弱取決陽氣，神鬼由此判別。陽氣旺盛者神強鬼退，陰氣沈滯者戾氣生鬼。可見神鬼存乎一心，變化皆由己造。明白此理，便能從本心參透吉凶禍福。
論生死：人稟天地之氣而生，氣聚則生，氣散則亡。陽氣主生故無終極，陰氣主死故無起始。陽證多言語，陰證常靜默；魂強則少眠，魄盛則多寐。醫者須知：救死不得傷生，祛邪不可害正。陰陽聚散是根本，消長循環是關鍵，生死奧義盡在其中。
論疾病：泰卦象徵氣血暢通，否卦代表上下阻隔。既濟卦如心腎相交，未濟卦似陰陽失調。大過小過卦顯陰寒內盛或症瘕積聚，中孚頤卦示脾胃虛弱或腹脹如鼓。剝復卦類陽氣衰脫，夬姤卦似陰液枯竭。觀卦兆陽衰之漸，遁卦藏陰長之因。
卦象對應病候：離火乾卦多應頭部臟腑，兌卦關聯口肺疾病。坎卦與震巽卦涉及肝腎相生，遇土位則恐相剋。金水雖屬同源，失調則燥濕互犯。坤艮二卦雖喜溫暖，過度反致乾枯。需知離火雖屬陽，常見假熱難辨；坎水雖屬陰，未必真寒易識。如同雲從龍、風從虎揭示消長規律，水潤下、火炎上暗藏生死玄機。唯有明辨真假逆順，方能洞察病症本質。