1醫易義
上為陽而下為陰，陽則日出於卯，以應晝之為寤；陰則日入於酉，以應夜之寐焉。即此一圖，而天人之妙，運氣之理，無不具矣。再閱方圖，其義象地，乾始於西北，坤盡於東南。天不足西北，故圓圖之陽在東南；地不滿東南，故方圖之剛在西北。是皆伏羲之卦也。又若文王八卦，位有不同。
伏羲出自然之象，故乾上坤下，離左坎右；文王合河圖之數，故火南水北，木東金西。（此節自方圖以下並河洛數義，詳方隅、氣數二論。），質諸人身，天地形體也，乾坤情性也，陰陽氣血也，左右逢原，纖毫無間，詳求其道，無往不然。故以爻象言之，則天地之道，以六為節，三才而兩，是為六爻，六奇六偶，是為十二。
故天有十二月，人有十二臟；天有十二會，人有十二經；天有十二辰，人有十二節。知乎此，則營衛之周流，經絡之表裡，象在其中矣。以藏象言之，則自初六至上六為陰為臟，初六次命門，六二次腎，六三次肝，六四次脾，六五次心，上六次肺；初九至上九為陽為腑，初九當膀胱，九二當大腸，九三當小腸，九四當膽，九五當胃，上九當三焦。知乎此，而臟腑之陰陽，內景之高下，象在其中矣。
以形體言之，則乾為首，陽尊居上也；坤為腹，陰廣容物也；坎為耳，陽聰於內也；離為目，陰明在外也；兌為口，拆開於上也；巽為股，兩垂而下也；艮為手，陽居於前也；震為足，剛動在下也。天不足西北，故耳目之左明於右；地不滿東南，故手足之右強於左。知乎此，而人身之體用，象在其中矣。
以生育言之，則天地絪縕，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。天尊地卑，乾父坤母，乾道成男，坤道成女，震坎艮是為三男，巽離兌是為三女。欲知子強弱，則震巽進而前，艮兌退而止；欲辨脈息候，則乾健在東南，坤順向西北；欲為廣嗣謀，則蓄坎填離宮，借兌為乾計；欲明布種法，則天時與地利，虧盈果由氣，冬至始陽強，陰勝須迴避。知乎此，而胎孕交感之道，存乎其中矣。
以精神言之，則北一水，我之精，故曰腎藏精；南二火，我之神，故曰心藏神；東三木，我之魂，故曰肝藏魂；西四金，我之魄，故曰肺藏魄；中五土，我之意，故曰脾藏意。欲知魂魄之陰陽，須識精神之有類。木火同氣，故神魂藏於東南，而二八、三七同為十；金水同原，故精魄藏於西北，而一九、四六同為十；土統四氣，故意獨居中，其數惟五，而臟腑五行之象，存乎其中矣。以動靜言之。
則陽主乎動，陰主乎靜；天圓而動，地方而靜；靜者動之基，動者靜之機。剛柔推蕩，易之動靜也；陰陽升降，氣之動靜也；形氣消息，物之動靜也；晝夜興寢，身之動靜也。欲詳求夫動靜，須精察乎陰陽，動極者鎮之以靜，陰亢者勝之以陽。病治脈藥，須識動中有靜；聲色氣味，當知柔里藏剛。
《醫易義》
上方為陽，下方為陰。陽象徵太陽從卯時（早晨）升起，對應白天的清醒；陰象徵太陽在酉時（傍晚）落下，對應夜晚的睡眠。僅從這一圖（先天八卦圖）中，天人之奧妙、氣運變化的道理，都已完備。再看方圖（後天八卦圖），其象徵大地，乾卦始於西北，坤卦終於東南。天在西北方有所不足，因此圓圖的陽氣聚集在東南；地在東南方有所不滿，因此方圖的剛強之氣位於西北。這些都是伏羲八卦的規律。
至於文王八卦，方位則有所不同。伏羲八卦展現自然之象，因此乾在上、坤在下，離在左、坎在右；而文王八卦則結合河圖之數，因此火在南、水在北，木在東、金在西。（此段關於方圖及河洛數的含義，詳見《方隅論》與《氣數論》。）
對應到人體，天地象徵形體，乾坤象徵性情，陰陽象徵氣血，左右相應，分毫不差。深入探究此理，無一不吻合。以卦爻象徵來說，天地之道以“六”為節律，三才（天、地、人）各分陰陽，合為六爻；六陽爻與六陰爻，共成十二。因此，天有十二月，人有十二臟；天有十二會（時辰），人有十二經脈；天有十二辰（地支），人有十二關節。明白這一點，則營衛之氣的運行、經絡的表裡關係，皆可由此推演。
以藏象而言，從初六到上六為陰爻，對應五臟：初六為命門，六二為腎，六三為肝，六四為脾，六五為心，上六為肺；從初九到上九為陽爻，對應六腑：初九為膀胱，九二為大腸，九三為小腸，九四為膽，九五為胃，上九為三焦。明白這一點，則臟腑的陰陽屬性、體內景象的高低分布，皆可由此體現。
以形體而言，乾象徵頭部，因陽尊居上；坤象徵腹部，因陰廣容物；坎象徵耳朵，因陽聰在內；離象徵眼睛，因陰明在外；兌象徵口，因開口在上；巽象徵大腿，因兩肢下垂；艮象徵手，因陽居前；震象徵足，因剛動在下。天在西北不足，因此左耳左眼比右側更靈敏；地在東南不滿，因此右手右腳比左側更強健。明白這一點，則人體的結構與功能，皆可由此推知。
以生育而言，天地交感，萬物化生；男女結合，生命繁衍。天尊地卑，乾為父、坤為母，乾道生男，坤道生女。震、坎、艮為三男，巽、離、兌為三女。若想預知子女強弱，可觀察震、巽二卦的進退；若想辨別脈象吉凶，則乾健在東南，坤順向西北；若想謀求子嗣興旺，需調和坎離，借兌補乾；若想明白受孕之法，則需順應天時地利，盈虧皆由氣運決定，冬至陽氣始盛，陰盛時則需避忌。明白這一點，則胎孕交感之道，盡在其中。
以精神而言，北方屬水，對應人之精，故說“腎藏精”；南方屬火，對應人之神，故說“心藏神”；東方屬木，對應人之魂，故說“肝藏魂”；西方屬金，對應人之魄，故說“肺藏魄”；中央屬土，對應人之意，故說“脾藏意”。欲知魂魄的陰陽屬性，需辨明精神的分類。木火同氣，因此神魂藏於東南，二八（木火之數）與三七（金水之數）相加皆為十；金水同源，因此精魄藏於西北，一九（水火之數）與四六（金木之數）相加亦為十；土統攝四氣，因此意獨居中，其數為五。臟腑五行的象徵，皆由此體現。
以動靜而言，陽主動，陰主靜；天圓而動，地方而靜；靜是動的基礎，動是靜的契機。剛柔相推，是《易經》的動靜；陰陽升降，是氣的動靜；形氣消長，是物的動靜；晝夜作息，是身的動靜。欲詳究動靜之理，需精察陰陽變化。動極者需以靜制，陰亢者需以陽勝。治病用藥，須知動中有靜；聲色氣味，當明柔里藏剛。