《類經圖翼》~ 卷一 (9)
卷一 (9)
1. 鬥綱解
一歲四時之候，皆統於十二辰。十二辰者，以鬥綱所指之地，即節氣所在之處也。正月指寅，二月指卯，三月指辰，四月指巳，五月指午，六月指未，七月指申，八月指酉，九月指戌，十月指亥，十一月指子，十二月指醜，謂之月建。天之元氣，無形可觀，觀鬥建之辰，即可知矣。
鬥有七星，第一曰魁，第五曰衡，第七曰杓，此三星謂之鬥綱。假如正月建寅，昏則杓指寅，夜半衡指寅，平旦魁指寅，余月仿此。
白話文：
鬥綱解：一年四季的變化，都掌握在十二地支裡。這十二地支，指的是北斗星斗柄所指向的位置，也就是節氣所在的地方。正月指向寅（虎），二月指向卯（兔），三月指向辰（龍），四月指向巳（蛇），五月指向午（馬），六月指向未（羊），七月指向申（猴），八月指向酉（雞），九月指向戌（狗），十月指向亥（豬），十一月指向子（鼠），十二月指向醜（牛），這些稱為「月建」。天地的元氣雖然看不見摸不著，但觀察北斗星斗柄所指的地支，就能知道了。
北斗星有七顆星，第一顆叫魁，第五顆叫衡，第七顆叫杓，這三顆星合稱「鬥綱」。例如正月建寅，傍晚時斗杓指向寅，半夜時斗衡指向寅，天亮時斗魁指向寅，其他月份也以此類推。
2. 十二辰次六合解
十二辰次者，如星紀、析木之類，十二次也；斗杓所指之月，十二建也；日月所會之次，十二辰也。如子月日月會於星紀，乃在牛宿度中；丑月日月會於玄枵，乃在虛宿度中。天地之氣建在子，會在醜；建在醜，會在子；建在寅，會在亥；建在亥，會在寅。十二宮相合皆然，所以謂之六合。前二圖當參看。
白話文：
十二辰次的排列，如同星紀、析木等十二星次一樣；斗柄所指向的月份，就是十二建；日月交會所在的星次，就是十二辰。例如，子月時日月交會於星紀，位於牛宿的度數範圍內；丑月時日月交會於玄枵，位於虛宿的度數範圍內。天地之氣在子月建立，在丑月交會；在丑月建立，在子月交會；在寅月建立，在亥月交會；在亥月建立，在寅月交會。十二宮的互相配合都是如此，所以稱為六合。前面兩圖應該參考一下。
3. 二十八宿過宮歌
奎二過戌胃四酉，畢七從申未井九。柳四方才過午行，張十五度歸蛇首。軫十過辰氐二卯，尾三到寅鬥四醜。女星二度入子宮，危十三兮從亥走。
白話文：
二十八宿過宮歌
奎宿經過戌宮二度，胃宿經過酉宮四度；畢宿從申宮七度開始運行，井宿則從未宮九度開始運行。柳宿經過午宮四度，張宿則運行十五度到達蛇首。軫宿經過辰宮十度，氐宿經過卯宮二度。尾宿運行三度到達寅宮，鬥宿運行四度到達醜宮。女宿運行二度進入子宮，危宿則從亥宮開始運行十三度。
4. 二十八宿說
二十八宿，史記作二十八舍。如角亢氐房心尾箕，為東方七宿，位應蒼龍，共計七十五度。鬥牛女虛危室壁，為北方七宿，位應玄武，共九十八度四分度之一。奎婁胃昴畢觜參，為西方七宿，位應白虎，共八十度。井鬼柳星張翼軫，為南方七宿，位應朱雀，共一百一十二度。
自房至畢十四宿為陽主晝，自昴至心十四宿為陰主夜，此經星之不動而分主四方晝夜者，總計一百六十八星，三百六十五度四分度之一，以成周天之額數，而凡陰陽氣數之變化，莫不昭著於此，醫家不可不知。
白話文：
二十八宿說
二十八宿，古書上也稱為二十八舍。例如角、亢、氐、房、心、尾、箕，是東方七宿，代表蒼龍，總共佔據七十五度。鬥、牛、女、虛、危、室、壁，是北方七宿，代表玄武，總共佔據九十八又四分之一度。奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，是西方七宿，代表白虎，總共佔據八十度。井、鬼、柳、星、張、翼、軫，是南方七宿，代表朱雀，總共佔據一百一十二度。
從房宿到畢宿這十四個星宿屬陽，主宰白晝；從昴宿到心宿這十四個星宿屬陰，主宰黑夜。這些恆星不動，卻能劃分四方和晝夜，總共有星一百六十八顆，總共佔據三百六十五又四分之一度，正好構成一個周天。陰陽氣數的變化，都清楚地體現在這些星宿上，醫家不能不知道。
5. 中星歲差考
中星者，所以驗歲時之氣候，每於平旦初昏，見於南方正午之位者是也，四時十二月以次而轉。第在堯時天心建子，甲辰冬至，日次虛鼠；漢太初冬至，日次牽牛；唐大衍冬至，日次南鬥；宋至今冬至，日次南箕。又堯時中星昏中昴，今則昏中近奎矣。古今不同如此，始見歲差有度也。
歲差者，以天有三百六十五度四分度之一，歲有三百六十五日四分日之一，天度行四分之一而稍有餘，日行四分之一而頗不足，故天度常舒，日度常縮，天漸差而西，日漸差而東，此所以古今有導，自堯時至今已差五十餘度。
東晉虞喜謂約以五十年差一度，何承天以為太過，乃倍其年而又覺不及，至隋劉焯取二家之說而折中之，謂七十五年差一度，自後諸說不同，至元世祖用郭守敬所造授時歷，謂六十六年有奇差一度者，似為近之；然歲久時更，恐尚有未能必者。茲並錄之，以見歲差之概。
白話文：
中星歲差考
中星是用來驗證一年四季氣候的星，每天清晨和傍晚，出現在南方正午位置的那顆星就是。一年四季十二個月，中星的位置依次轉換。例如，堯帝時期，天極指向子位（子位是二十八宿的起始位置），冬至時太陽位於虛宿和危宿之間；漢朝太初年間，冬至時太陽位於牽牛星附近；唐朝大衍年間，冬至時太陽位於南斗附近；宋朝至今，冬至時太陽位於南箕附近。此外，堯帝時期，中星在傍晚出現在昴宿附近，現在則出現在奎宿附近了。古今不同，由此可見歲差的存在和程度。
歲差是指，天球有365.25度，一年有365.25天，天球每天運行0.9856度，而太陽每天運行不到0.9856度，所以天球的度數總在慢慢增加，太陽的度數總在慢慢減少，天球慢慢地向西偏移，太陽慢慢地向東偏移，這就是古今星象位置不同的原因。從堯帝時期至今，歲差已經累積了五十多度。
東晉的虞喜認為大約五十年差一度，何承天認為這個數值過大，將年數加倍後又覺得不夠準確。到了隋朝，劉焯綜合兩家的說法，認為七十五年差一度，此後各種說法不一。元世祖忽必烈採用郭守敬制定的授時曆，認為大約六十六年差一度，這個說法比較接近實際情況；但時間久遠，情況不斷變化，恐怕仍然不能完全確定。這裡把這些不同的說法都記錄下來，以說明歲差的大致情況。
6. 奎壁角軫天地之門戶說
五運行大論曰：所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫奎壁臨乾，當戊土之位；角軫臨巽，當己土之位。遁甲經亦曰：六戊為天門，六己為地戶。然而曰門曰戶，必有所謂，先賢俱未詳及。
予嘗考周天七政躔度，則春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎類，四月入胃昴畢，五月入觜參，六月入井鬼，七月入柳星張；秋分八月中，日躔翼末，以交於軫，循次而北，九月入角亢，十月入氐房心，十一月入尾箕，十二月入鬥牛，正月入女虛危，至二月復交於春分而入奎壁矣。
是日之長也，時之暖也，萬物之發生也，皆從奎壁始；日之短也，時之寒也，萬物之收藏也，皆從角軫始。故曰春分司啟，秋分司閉。夫既司啟閉，要非門戶而何？然自奎壁而南，日就陽道，故曰天門；角軫而北，日就陰道，故曰地戶。又如春分日躔壁初，故言奎壁；秋分日躔翼末，何以不言翼軫而言角軫？蓋自角以後十四宿，計一百七十三度四分度之一；自奎以後十四宿，計一百九十二度。度有不齊，此秋之所以在翼末，而經言角軫者，正以翼度將完而角軫正當其令。
且奎壁角軫為對待之宿，而奎壁為西北之交，角軫為東南之交，故經云奎壁角軫，天地之門戶也。是以伏羲六十四卦方圖，以乾居西北，坤居東南，正合天門地戶之義。凡候之所始，即道之所生，有不可不通也。
白話文：
奎壁角軫天地之門戶說
《五運大論》說：所謂戊己分開的，奎、壁、角、軫就是天地的大門。奎、壁在乾卦方位，對應戊土；角、軫在巽卦方位，對應己土。《遁甲經》也說：六戊為天門，六己為地戶。然而稱之為門戶，必然有其道理，前賢都未詳細說明。
我曾經研究過周天七政的運行軌跡，發現春分時節（二月中旬），太陽運行到壁宿之初，然後依次往南運行，三月進入奎宿，四月進入胃、昴、畢宿，五月進入觜、參宿，六月進入井、鬼宿，七月進入柳、星、張宿；秋分時節（八月），太陽運行到翼宿末尾，然後交接於軫宿，依次往北運行，九月進入角、亢宿，十月進入氐、房、心宿，十一月進入尾、箕宿，十二月進入鬥、牛宿，正月進入女、虛、危宿，到二月又回到春分，進入奎、壁宿。
太陽運行軌跡的長短，季節的溫寒變化，以及萬物的生長收藏，都從奎、壁、角、軫開始。所以說春分主掌開啟，秋分主掌關閉。既然主掌開啟和關閉，必定是門戶。從奎、壁往南，太陽運行於陽道，所以稱為天門；從角、軫往北，太陽運行於陰道，所以稱為地戶。又比如春分時太陽運行到壁宿之初，所以說是奎、壁；秋分時太陽運行到翼宿末尾，為什麼不說翼、軫而說角、軫呢？這是因為從角宿開始的十四個星宿，共計一百七十三又四分之一度；從奎宿開始的十四個星宿，共計一百九十二度。度數不完全相同，所以秋分時太陽在翼宿末尾，而經文中卻說角、軫，是因為翼宿的度數將要結束，而角、軫正當其時。
此外，奎、壁、角、軫是相對應的星宿，奎、壁位於西北交界，角、軫位於東南交界，所以經文中說奎、壁、角、軫是天地之門戶。因此伏羲的六十四卦方位圖，乾卦在西北，坤卦在東南，正好符合天門地戶的意義。凡是天象變化的起始點，就是道理的產生之處，這是必然的道理。