《類經圖翼》~ 卷二 (5)
卷二 (5)
1. 天符歲會總歌
天符中運同天氣，太乙全兼運會支。歲會運支須四正，辰戌丑未亦相宜。同天同歲泉同運，陰歲陽天不必疑。
六微旨大論曰，甲子歲初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半者，言每歲六步，每部各得六十日又八十七刻半也。如甲子歲初之氣，始於寅初初，終於子初四，乃交春分二之氣，正合此數。余仿此。
六微旨大論曰，乙丑歲初之氣，天數始於二十六刻者，言大寒日寅後二十六刻也。及六十日八十七刻半，乃交於春分節二之氣。餘步仿此。
丙寅歲初之氣，天數始於五十一刻者，言大寒日寅後五十一刻也。同前。
丁卯歲終之氣，終於水下百刻，是子醜寅卯四年而一周之數已盡，至戊辰歲初之氣復始於水下一刻，而與甲子歲氣同矣。詳義見後三合會同圖說。
白話文：
天符歲會總歌
天符的運行與天氣相同，太乙則包含了歲運和地支的運行。歲運和地支的運行需在四正（春分、夏至、秋分、冬至）之時，辰戌丑未四個地支也同樣適用。如果天、歲、運三者相同，陰年陽天也不必懷疑。
《六微旨大論》說：甲子年的初始之氣，天數從水下的一刻開始，到八十七刻半結束，意思是每年六個階段，每個階段都是六十天又八十七刻半。例如甲子年初始之氣，從寅初初開始，到子初四結束，正好交接春分二之氣，符合這個數字。其餘年份以此類推。
《六微旨大論》說：乙丑年的初始之氣，天數從二十六刻開始，意思是從大寒日寅時後二十六刻開始。到六十天八十七刻半，就交接春分節二之氣。其餘階段以此類推。
丙寅年的初始之氣，天數從五十一刻開始，意思是從大寒日寅時後五十一刻開始。與前面相同。
丁卯年結束時的氣數，在水下百刻結束，這是子丑寅卯四年一個循環的氣數已盡，到戊辰年初始之氣又從水下的一刻開始，與甲子年的氣數相同。詳細解釋請參考後面的《三合會同圖說》。
2. 水下一刻三合會同解
六微旨大論曰：甲子之歲，天數始於水下一刻，終於八十七刻半。謂起於艮中之南，寅初一刻，蓋寅為歲日之首，如靈樞衛氣行篇曰，常以平旦為紀者是也。一晝一夜凡百刻，司天者紀以漏水，故曰始於水下一刻。
歲氣三合會同者，如甲子歲，初之氣始於水下一刻，以至終之氣終於二十五刻，所謂初六，日行一周也。乙丑歲，初之氣始於二十六刻，終之氣終於五十刻，所謂六二，日行再周也。丙寅歲，初之氣始於五十一刻，終之氣終於七十五刻，所謂六三，日行三周也。丁卯歲，初之氣始於七十六刻，終之氣終於水下百刻，所謂六四，日行四周也。
四周謂之一紀。次至戊辰壬申歲，復皆始於一刻，與甲子歲同，所以申子辰，歲氣會同三合也。此後巳年酉年，俱同丑年，午年戌年，俱同寅年，亥年未年，俱同卯年，故申子辰、巳酉醜、寅午戌、亥卯未，歲氣皆同如此，所以謂之三合。以是類推，則六十年氣數，可指諸掌矣。
白話文：
水下一刻三合會同解
《六微旨大論》說：甲子年，天數從水下一刻開始，到八十七刻半結束。也就是說，從艮位南邊寅時的第一刻開始，因為寅時是歲首第一天，如同《靈樞‧衛氣行篇》所說，常以平旦（寅時）為起始時間。一天一夜共一百刻，負責記錄時間的人用漏壺計時，所以說從水下一刻開始。
一年之氣的三合會同，例如甲子年，起始之氣從水下一刻開始，結束之氣到二十五刻結束，這就是所謂的「初六」，相當於太陽運行一周。乙丑年，起始之氣從二十六刻開始，結束之氣到五十刻結束，這就是所謂的「六二」，相當於太陽運行兩周。丙寅年，起始之氣從五十一刻開始，結束之氣到七十五刻結束，這就是所謂的「六三」，相當於太陽運行三周。丁卯年，起始之氣從七十六刻開始，結束之氣到一百刻（水下）結束，這就是所謂的「六四」，相當於太陽運行四周。
四周為一個循環。接下來戊辰年、壬申年，又都從一刻開始，與甲子年相同，所以申子辰三地支，歲氣會同為三合。此後巳年、酉年都與丑年相同，午年、戌年都與寅年相同，亥年、未年都與卯年相同。因此申子辰、巳酉丑、寅午戌、亥卯未，歲氣都相同，所以稱為三合。依此類推，六十年的氣數，就能輕易掌握了。
3. 南北政說
（附：陰陽交、尺寸反。）
南北政者，五運以土為尊，居中央而統於金木水火。故十干以甲己年土運為君象，主南面行令而為南政；其餘乙庚丙辛丁壬戊癸八年為臣象，皆北面受令而為北政。南政北政，脈當各有不應。若當應不應，不當應而應者，乃謂之陰陽交，尺寸反，斯為害矣。
甲己年為南政
乙丁辛癸丙戊庚壬年為北政
南北二政，運有不同，上下陰陽，脈有不應。五運行大論曰：先立其年，以知其氣，左右應見，乃可以言死生之逆順也。倘粗工不知而呼寒呼熱，妄施治療，害莫大矣。
南北政者，即甲己為南政，余為北政是也。至真要大論曰：陰之所在寸口何如？岐伯曰：視歲南北，可知之矣。謂南政之年，南面行令，其氣在南，所以南為上而北為下，司天在上，在泉在下，人氣應之，故寸為上而尺為下，左右俱同。
北政之歲，北面受令，其氣在北，所以北為上而南為下，在泉應上，司天應下，人氣亦應之，故尺應上而寸應下，司天應兩尺，在泉應兩寸，地之左間為右寸，右間為左寸，天之左間為左尺，右間為右尺，正與男子面南受氣，女子面北受氣之理同也。
脈有不應者，謂陰之所在，脈乃沉細，不應本脈也。陰者，言六氣有三陰三陽，而三陰之位，則少陰居中，太陰居左，厥陰居右。脈之不應者，乃以三陰之中少陰所居之處言之，而又分南北二政以定其上下也。故至真要大論曰：北政之歲，三陰在下則寸不應，三陰在上則尺不應；南政之歲，三陰在天則寸不應，三陰在泉則尺不應。又曰北政之歲，少陰在泉則寸口不應，正以北政之年，司天應尺而在泉應寸也。
厥陰在泉則右不應，右者右寸也，以少陰居厥陰之左，而以地之左間為右寸也。太陰在泉則左不應，左者左寸也，以少陰居太陰之右，而以地之右間為左寸也。南政之年，少陰司天則寸口不應，寸口者兩寸也，正以南政之年，上為寸而下為尺也。厥陰司天則右不應，右者右寸也，以少陰居厥陰之左，而當右寸之位也。
太陰司天則左不應，左者左寸也，以少陰居太陰之右，而當左寸之位也。此經文雖未盡言，然北舉在泉，則天在其中矣；南舉司天，則泉在其中矣。故又曰：諸不應者，反其診則見矣。反其診者，謂南北相反而診之，當自見矣。故北政之年，少陰司天則兩尺不應；太陰司天則少陰在右，所以右尺不應；厥陰司天則少陰在左，所以左尺不應。
南政之年，少陰在泉則兩尺不應；太陰在泉則少陰在右，所以右尺不應；厥陰在泉則少陰在左，所以左尺不應也。陰之所在，義詳運氣類五。
陰陽交、尺寸反者，如其年少陰在左，當左脈不應，而反見於右；陽脈本在右，而反互移於左，是少陰所易之位，非少陽則太陽脈也，故曰陰陽交，交者死，惟辰戌丑未寅申巳亥八年有之。尺寸反者，如其年少陰在尺，當尺不應，而反見於寸；陽本在寸，而反移於尺，故曰尺寸反，反者死，惟子午卯酉年有之。然必也陰陽俱交，始為交也；尺寸俱反，始為反也。
若但本位當應而不應者，乃陰氣之不應也，止疾而已，不在陰陽交、尺寸反之例，不可膠柱。
白話文：
南北政說
所謂南北政，是根據五行學說，以土為尊，居於中央，統攝金木水火。因此，以甲己年為土運當令之年，稱為南政，天子南面而治；其餘乙庚丙辛丁壬戊癸八年的氣運，則稱為北政，臣民北面而受命。南政和北政，在脈象上會有不同的反應。如果該應的脈象沒出現，不該應的脈象卻出現了，這就叫做陰陽交錯、寸尺相反，非常危險。
甲己年為南政，乙丁辛癸丙戊庚壬年為北政。
南北二政的運氣不同，陰陽的盛衰也會影響脈象。如同《五運行大論》所說：先判斷當年的氣運，才能了解其氣的盛衰，觀察脈象的左右反應，才能判斷疾病的吉凶。如果醫生粗心大意，只憑感覺判斷寒熱，胡亂施治，後果不堪設想。
南北政指的是甲己年為南政，其他年份為北政。正如《至真要大論》所言：陰氣在寸口脈的位置如何？岐伯說：觀察當年的南北政，就能知道了。南政之年，天子南面而治，其氣在南方，所以南方在上，北方在下，司天之氣在上，在泉之氣在下，人體的氣也應之，所以寸脈在上，尺脈在下，左右脈象相同。
北政之年，臣民北面受命，其氣在北方，所以北方在上，南方在下，在泉之氣在上，司天之氣在下，人體的氣也應之，所以尺脈在上，寸脈在下。司天之氣應在兩尺脈，在泉之氣應在兩寸脈。地的左邊對應右寸，右邊對應左寸；天的左邊對應左尺，右邊對應右尺，這與男子面南受氣、女子面北受氣的道理相同。
脈象不應，指的是陰氣所在的位置，脈象沉細，與正常的脈象不符。陰指的是六氣中的三陰三陽，三陰之中，少陰居中，太陰居左，厥陰居右。脈象不應，指的是少陰所在的位置，還要根據南北政來判斷其上下位置。《至真要大論》說：北政之年，三陰在下則寸脈不應，三陰在上則尺脈不應；南政之年，三陰司天則寸脈不應，三陰在泉則尺脈不應。又說，北政之年，少陰在泉則寸口不應，因為北政之年，司天之氣應在尺脈，在泉之氣應在寸脈。
厥陰在泉則右寸不應，因為少陰在厥陰的左邊，而地的左邊對應右寸。太陰在泉則左寸不應，因為少陰在太陰的右邊，而地的右邊對應左寸。南政之年，少陰司天則寸口不應，因為南政之年，上為寸，下為尺。厥陰司天則右寸不應，因為少陰在厥陰的左邊，而對應右寸的位置。太陰司天則左寸不應，因為少陰在太陰的右邊，而對應左寸的位置。雖然經文沒有完全說明，但北政提到在泉，則天位在其間；南政提到司天，則泉位在其間。所以又說：所有不應的脈象，反過來診斷就能看到了。反過來診斷，指的是南北相反地診斷，就能看到脈象的變化。所以北政之年，少陰司天則兩尺脈不應；太陰司天則少陰在右，所以右尺不應；厥陰司天則少陰在左，所以左尺不應。
南政之年，少陰在泉則兩尺脈不應；太陰在泉則少陰在右，所以右尺不應；厥陰在泉則少陰在左，所以左尺不應。陰氣所在的位置，詳見《運氣類五》。
陰陽交錯、寸尺相反，例如當年少陰在左，應該左脈不應，卻反見於右；陽脈本來在右，卻移到左邊，這是少陰易位的現象，不是少陽就是太陽脈，所以稱為陰陽交錯，交錯則死，只有辰戌丑未寅申巳亥八年才會有這種情況。寸尺相反，例如當年少陰在尺脈，應該尺脈不應，卻反見於寸脈；陽脈本來在寸脈，卻移到尺脈，所以稱為寸尺相反，相反則死，只有子午卯酉年才會有這種情況。必須陰陽都交錯，才算陰陽交錯；寸尺都相反，才算寸尺相反。
如果只是原本應該出現的脈象沒有出現，這是陰氣不應的現象，只要治療疾病就可以了，不屬於陰陽交錯、寸尺相反的範疇，不可死板硬套。
4. 南北政歌
（前二句言寸，後二句言尺。）
南政子午兩寸沉，丑未巳亥左右尋。（左右寸也。）卯酉兩尺寅申左，（左尺。）辰戌右尺真分明。北政陽明沉兩寸，太陽少陽左右應。（左右寸也。）少陰兩尺厥陰左，（左尺。）太陰右尺何須問。
其法以南政子年起中指端，北政子年起中指根，俱逆行輪之，凡年辰所值之處，即其不應之位。如南政子起中指端，即兩寸不應，丑年左寸，寅年左尺，右數到底，皆南政不應之位。北政子年起中指根，如前右數到底，皆北政不應之位。
白話文：
南北政歌
南方政事，子午時（午夜十一點到凌晨一點）診脈，沉取兩寸；丑、未、巳、亥時（上午七點到九點、下午三點到五點、晚上七點到九點）則在左右寸尋找病候。卯、酉時（上午五點到七點、下午五點到七點）診脈，在兩尺；寅、申時（上午三點到五點、下午三點到五點），在左尺；辰、戌時（上午九點到十一點、下午十一點到下午一點）在右尺，都很明顯。北方政事，陽明經脈沉取兩寸，太陽、少陽經脈則在左右寸相對應的位置診脈。少陰經脈在兩尺，厥陰經脈在左尺，太陰經脈在右尺，一目了然。
方法是：判斷南方政事，從當年子年開始，以中指尖為起點，逆時針方向輪流推算；判斷北方政事，從當年子年開始，以中指根為起點，逆時針方向輪流推算。每一年所對應的位置，就是該年不應診治的部位。例如，南方政事，從中指尖開始推算，則兩寸不應診治；丑年在左寸不應診治；寅年在左尺不應診治；以此類推，順時針數到最後，都是南方政事不應診治的部位。北方政事，從中指根開始推算，方法如前所述，順時針數到最後，都是北方政事不應診治的部位。