《類經圖翼》~ 卷二 (5)
卷二 (5)
1. 天符歲會總歌
天符中運同天氣，太乙全兼運會支。歲會運支須四正，辰戌丑未亦相宜。同天同歲泉同運，陰歲陽天不必疑。
白話文：
天符中的運氣和天氣相同，太乙完全包含了運氣和地支。歲運和地支必須是四正，辰戌丑未也適合。天符、歲運、泉運都相同，陰年的時候陽天也不用懷疑。
六微旨大論曰，甲子歲初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半者，言每歲六步，每部各得六十日又八十七刻半也。如甲子歲初之氣，始於寅初初，終於子初四，乃交春分二之氣，正合此數。余仿此。
白話文：
醫學典籍《六微旨大論》記載：甲子年的初始之氣，從天干地支中的「甲子」開始，從一日初始加上一刻鐘，到八十七刻半結束，表示每一年有六段時間，每段時間都有六十天加上八十七刻半。例如，甲子年的初始之氣，從寅時初初開始，到子時初四結束，正好交接春分二氣，符合這個數字。其他年份以此類推。
六微旨大論曰，乙丑歲初之氣，天數始於二十六刻者，言大寒日寅後二十六刻也。及六十日八十七刻半，乃交於春分節二之氣。餘步仿此。
丙寅歲初之氣，天數始於五十一刻者，言大寒日寅後五十一刻也。同前。
白話文：
《六微旨大論》中記載，乙丑年的開始，天氣現象從大寒日的寅時後26刻開始。經過60日87刻半，天氣現象轉為春分節的第二個天氣現象。後續的變化以此類推。
丁卯歲終之氣，終於水下百刻，是子醜寅卯四年而一周之數已盡，至戊辰歲初之氣復始於水下一刻，而與甲子歲氣同矣。詳義見後三合會同圖說。
白話文：
丁卯年的年底，氣運在水地下方一百刻鐘結束。這是子、醜、寅、卯這四年一個週期的結束。到了戊辰年的年初，氣運又從水下一刻鐘開始，與甲子年的氣運相同。具體的解釋，請參考後面的三合會同圖說。
2. 水下一刻三合會同解
六微旨大論曰：甲子之歲，天數始於水下一刻，終於八十七刻半。謂起於艮中之南，寅初一刻，蓋寅為歲日之首，如靈樞衛氣行篇曰，常以平旦為紀者是也。一晝一夜凡百刻，司天者紀以漏水，故曰始於水下一刻。
白話文：
《六微旨大論》中記載：甲子年，天數從水下一刻開始，到八十七刻半結束。也就是從艮卦的南邊，寅時第一刻開始。因為寅是年日的開始，就像《靈樞經·衛氣行篇》中說的那樣，總是從黎明時分開始計算。白晝和黑夜總共一百刻，主管天氣的人用漏水的方法記錄時間，所以說從水下一刻開始。
歲氣三合會同者，如甲子歲，初之氣始於水下一刻，以至終之氣終於二十五刻，所謂初六，日行一周也。乙丑歲，初之氣始於二十六刻，終之氣終於五十刻，所謂六二，日行再周也。丙寅歲，初之氣始於五十一刻，終之氣終於七十五刻，所謂六三，日行三周也。丁卯歲，初之氣始於七十六刻，終之氣終於水下百刻，所謂六四，日行四周也。
白話文：
歲氣的三個月合會時，像是甲子年，最開始的氣從水下一刻開始，一直到最後的氣在二十五刻結束，這就是「初六」，太陽運行一週。乙丑年，最開始的氣從二十六刻開始，最後的氣在五十刻結束，這就是「六二」，太陽運行兩周。丙寅年，最開始的氣從五十一刻開始，最後的氣在七十五刻結束，這就是「六三」，太陽運行三週。丁卯年，最開始的氣從七十六刻開始，最後的氣在水下一百刻結束，這就是「六四」，太陽運行四周。
四周謂之一紀。次至戊辰壬申歲，復皆始於一刻，與甲子歲同，所以申子辰，歲氣會同三合也。此後巳年酉年，俱同丑年，午年戌年，俱同寅年，亥年未年，俱同卯年，故申子辰、巳酉醜、寅午戌、亥卯未，歲氣皆同如此，所以謂之三合。以是類推，則六十年氣數，可指諸掌矣。
白話文：
一個輪迴（甲子）有六十年的時間。從下一個戊辰年到壬申年，都是從正月初一子時開始的，這與甲子年的情況相同。因此，申子辰這三年，相應的年份氣候會相同，稱為「三合」。此後，巳年和酉年與丑年相同，午年和戌年與寅年相同，亥年和未年與卯年相同。所以，申子辰、巳酉醜、寅午戌、亥卯未這些三合，相應年份的氣候都是相同的，所以稱為「三合」。以此類推，六十年的氣候變化，就能一目瞭然。
3. 南北政說
（附：陰陽交、尺寸反。）
白話文：
（附：阴阳交合、脉象反常。）
南北政者，五運以土為尊，居中央而統於金木水火。故十干以甲己年土運為君象，主南面行令而為南政；其餘乙庚丙辛丁壬戊癸八年為臣象，皆北面受令而為北政。南政北政，脈當各有不應。若當應不應，不當應而應者，乃謂之陰陽交，尺寸反，斯為害矣。
甲己年為南政
乙丁辛癸丙戊庚壬年為北政
白話文：
在五運中，土為尊貴，居於中央，統領著金、木、水、火。因此，在十天干中，甲己年土運為君王象徵，主南面執行政令，稱為南政；其餘八年（乙庚、丙辛、丁壬、戊癸）為臣子象徵，都北面領受政令，稱為北政。南政北政，脈象應當各有不同。如果應當應的脈象不應，不應當應的脈象應了，那就叫做陰陽交反，尺寸顛倒，這是會導致危害的。
南北二政，運有不同，上下陰陽，脈有不應。五運行大論曰：先立其年，以知其氣，左右應見，乃可以言死生之逆順也。倘粗工不知而呼寒呼熱，妄施治療，害莫大矣。
白話文：
南北氣候不同，上下氣候也有寒暖之運行，左右也可能不同。假若不知道這些差異性，就沒有辦法治療疾病。
南北政者，即甲己為南政，余為北政是也。至真要大論曰：陰之所在寸口何如？岐伯曰：視歲南北，可知之矣。謂南政之年，南面行令，其氣在南，所以南為上而北為下，司天在上，在泉在下，人氣應之，故寸為上而尺為下，左右俱同。
白話文：
南北政是指甲己為南政，其他地支為北政。
《至真要大論》中說：陰氣所在，脈象如何？岐伯說：觀察當年的南北政就能知道了。
所謂南政之年，南面施行號令，其氣在南，所以南為上而北為下，司天在上面，在泉在下面，人氣順應此理，所以寸脈在上而尺脈在下，左右兩側也同理。
北政之歲，北面受令，其氣在北，所以北為上而南為下，在泉應上，司天應下，人氣亦應之，故尺應上而寸應下，司天應兩尺，在泉應兩寸，地之左間為右寸，右間為左寸，天之左間為左尺，右間為右尺，正與男子面南受氣，女子面北受氣之理同也。
白話文：
在北方當值的年份，能量向北流動，因此北方為上而南方為下。在泉位中，上應天，下應地，人體的氣血運動也遵循這個原理，所以尺脈應在天部，寸脈應在地部。司天者應兩尺，在泉者應兩寸。地的左方為右寸，地的右方為左寸。天的左方為左尺，天的右方為右尺。這與男性面朝南受氣，女性面朝北受氣的道理是一致的。
脈有不應者，謂陰之所在，脈乃沉細，不應本脈也。陰者，言六氣有三陰三陽，而三陰之位，則少陰居中，太陰居左，厥陰居右。脈之不應者，乃以三陰之中少陰所居之處言之，而又分南北二政以定其上下也。故至真要大論曰：北政之歲，三陰在下則寸不應，三陰在上則尺不應；南政之歲，三陰在天則寸不應，三陰在泉則尺不應。又曰北政之歲，少陰在泉則寸口不應，正以北政之年，司天應尺而在泉應寸也。
白話文：
脈搏跳動微弱者，表示陰氣所在，脈搏會變得細微，與主脈不一致。陰氣是指六氣中的三陰三陽，三陰的位置是少陰居中，太陰居左，厥陰居右。脈搏微弱指的是三陰中的少陰所在的位置，分為南北兩部以確定上下。
《至真要大論》說：北政之年，三陰在下則寸口脈不應，三陰在上則尺脈不應；南政之年，三陰在天則寸口脈不應，三陰在泉則尺脈不應。
另外，北政之年，少陰在泉則寸口脈不應，這是因為北政之年，司天應尺而在泉應寸。
厥陰在泉則右不應，右者右寸也，以少陰居厥陰之左，而以地之左間為右寸也。太陰在泉則左不應，左者左寸也，以少陰居太陰之右，而以地之右間為左寸也。南政之年，少陰司天則寸口不應，寸口者兩寸也，正以南政之年，上為寸而下為尺也。厥陰司天則右不應，右者右寸也，以少陰居厥陰之左，而當右寸之位也。
白話文：
厥陰穴位在水的泉水上，則右手寸口脈不出。右寸口是指右手的寸關兩穴之間，因為少陰穴位在厥陰穴位的左側，而寸關穴位間隔在左側，所以稱為右寸口。
太陰穴位在水的泉水上，則左手寸口脈不出。左寸口是指左手的寸關兩穴之間，因為少陰穴位在太陰穴位的右側，而寸關穴位間隔在右側，所以稱為左寸口。
在南方屬火的年份，少陰穴位掌管天氣，則寸口脈不出。寸口是指兩手寸關兩穴間的部位，因為在南方屬火的年份，上面屬寸脈，下面屬尺脈。
厥陰穴位掌管天氣，則右手寸口脈不出。右寸口是指右手的寸關兩穴之間，因為少陰穴位在厥陰穴位的左側，而寸關穴位間隔在右寸口的位置上。
太陰司天則左不應，左者左寸也，以少陰居太陰之右，而當左寸之位也。此經文雖未盡言，然北舉在泉，則天在其中矣；南舉司天，則泉在其中矣。故又曰：諸不應者，反其診則見矣。反其診者，謂南北相反而診之，當自見矣。故北政之年，少陰司天則兩尺不應；太陰司天則少陰在右，所以右尺不應；厥陰司天則少陰在左，所以左尺不應。
白話文：
當太陰星主宰天時時，左寸脈會不應手。左寸脈就是左手寸口脈。這是因為少陰星位於太陰星的右方，正好在左寸脈的位置上。
雖然這段經文並沒有完全說明，但如果我們從腳底反射區（北舉）往上延伸，就能找到上天（太陰）；如果從腳底反射區往下延伸，就能找到泉（少陰）。所以又說：那些不應手的地方，只要反過來診脈，就能找出原因。反過來診脈，指的是南北相反地診脈，這樣就能看出來了。
所以，當北極星主宰年份時，少陰星主宰天時，則兩尺脈都不應手；如果太陰星主宰天時，則少陰星在右方，因此右尺脈不應手；如果厥陰星主宰天時，則少陰星在左方，因此左尺脈不應手。
南政之年，少陰在泉則兩尺不應；太陰在泉則少陰在右，所以右尺不應；厥陰在泉則少陰在左，所以左尺不應也。陰之所在，義詳運氣類五。
白話文：
在南政之年（年份的尾數為6），如果少陰穴位（足少陰腎經上的穴位）在湧泉穴下兩寸，則手太陰肺經的尺脈不會有反應；如果太陰穴位在湧泉穴下，則少陰穴位會在湧泉穴右邊，所以手太陰肺經的右尺脈不會有反應；如果厥陰穴位（足厥陰肝經上的穴位）在湧泉穴下，則少陰穴位會在湧泉穴左邊，所以手太陰肺經的左尺脈不會有反應。具體的原因，詳見「運氣類」的第五章。
陰陽交、尺寸反者，如其年少陰在左，當左脈不應，而反見於右；陽脈本在右，而反互移於左，是少陰所易之位，非少陽則太陽脈也，故曰陰陽交，交者死，惟辰戌丑未寅申巳亥八年有之。尺寸反者，如其年少陰在尺，當尺不應，而反見於寸；陽本在寸，而反移於尺，故曰尺寸反，反者死，惟子午卯酉年有之。然必也陰陽俱交，始為交也；尺寸俱反，始為反也。
若但本位當應而不應者，乃陰氣之不應也，止疾而已，不在陰陽交、尺寸反之例，不可膠柱。
白話文：
當陰陽相反，寸口脈與尺中脈位置互換時，比如在年少陰（出生年份最後一位數為3或8）的人中，本應在左手的陰脈（尺脈）沒有反應，卻在右手（寸脈）上出現；本應在右手的陽脈（寸脈）卻在左手（尺脈）出現，就是少陰脈錯位，不是少陽脈就是太陽脈，因此稱為陰陽交，陰陽交錯會死亡，只有出生年份最後一位數是0、5、2、7、3、9、6、1這八年份才會出現。
當寸口脈與尺中脈位置互換時，比如在年少陰（出生年份最後一位數為3或8）的人中，本應在尺脈中沒有反應，卻在寸脈中出現；本應在寸脈中的陽脈卻在尺脈中出現，因此稱為寸反，寸反會死亡，只有出生年份最後一位數是1、7、4、10這四年份才會出現。
但是，必須同時出現陰陽交和寸反，纔算是交反；必須同時出現寸反和尺反，纔算是反。
4. 南北政歌
（前二句言寸，後二句言尺。）
白話文：
（前面兩句是說寸口的脈象，後面兩句是說尺部的脈象。）
南政子午兩寸沉，丑未巳亥左右尋。（左右寸也。）卯酉兩尺寅申左，（左尺。）辰戌右尺真分明。北政陽明沉兩寸，太陽少陽左右應。（左右寸也。）少陰兩尺厥陰左，（左尺。）太陰右尺何須問。
白話文：
南面：
- 子午方向從心窩往下沉入兩寸
- 醜未巳亥方向在左右尋找（也是兩寸）
東面：
- 卯酉方向從肝臟往下沉入兩尺
- 寅申方向在左側尋找（也是兩尺）
西面：
- 辰戌方向在右側尋找（兩尺）
北面：
- 陽明方向從脾胃往下沉入兩寸
- 太陽、少陽方向在左右尋找（也是兩寸）
西面：
- 少陰方向從腎臟往下沉入兩尺
- 厥陰方向在左側尋找（也是兩尺）
東面：
- 太陰方向在右側尋找（兩尺）
其法以南政子年起中指端，北政子年起中指根，俱逆行輪之，凡年辰所值之處，即其不應之位。如南政子起中指端，即兩寸不應，丑年左寸，寅年左尺，右數到底，皆南政不應之位。北政子年起中指根，如前右數到底，皆北政不應之位。
白話文：
這種方法從大拇指的指尖算起南至子年，從大拇指的根部算起到北至子年，都沿著手指逆向計算。每一個年辰對應的位置，就是那個年辰不適應按摩的位置。
例如：南至子年從大拇指的指尖開始，那麼兩寸的位置就不適應按摩；丑年是左拇指寸口，寅年是左尺口，以此類推到最後，這些位置都是南至子年不適應按摩的位置。
同理，北至子年從大拇指的根部開始，也是從左往右依序計算，最後推算出的那些位置都是北至子年不適應按摩的位置。