衰甚則漬漬乎，若壞都；汨汨乎，不可止。思氣所至，為不眠，為嗜臥，為昏瞀，為中痞。三焦閉塞，為咽嗌不利，為膽脾嘔苦，為筋痿，為白淫，為得後與氣則快然如衰，為不嗜食。寒氣所至，為上下所出水液澄澈清冷，下利清白，吐利腥穢，食已不飢，堅痞腹滿，急痛癥瘕疝，屈伸不便，厥逆禁固。

熱氣所至，為喘嘔吐酸，暴注下迫轉筋，小便渾濁，腹脹大而鼓之有聲如鼓，瘡疽瘍疹，瘤氣結核，吐下霍亂，瞀郁腫脹，鼻窒鼽衄，血溢血泄，淋閉，身熱惡寒，甚則瞀瘛目不明，耳鳴或聾，躁擾狂越，罵詈驚駭，禁慄如喪神守，氣逆衝上，嚏腥湧溢，食不下，跗腫痠疼，暴喑暴死，暴病暴注。凡此九者，內經有治法，但以五行相勝之理治之。

夫怒傷肝，肝為木，怒則氣並於肝，而脾土受邪，木太過，則肝亦自病。喜傷心，心為火，喜則氣並於心，而肺金受邪，火太過則心亦自病。悲傷肺，肺為金，悲則氣並於肺，而肝木受邪，金太過則肺亦自病。恐傷腎，腎屬水，恐則氣並於腎，而心火受邪，水太過則腎亦自病。思傷脾，脾屬土，思則氣並於脾，而腎水受邪，土太過則脾亦自病。寒傷形，形屬陰，寒勝熱則陽受病，寒太過則陰亦自病。熱傷氣，氣屬陽，熱勝寒則陰受病，熱太過則陽亦自病。凡此七者，更相為治。

故悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之。喜可以治悲，以謔浪狎褻之言娛之。恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之。怒可以治思，以汙辱欺罔之言觸之。思可以治恐，以慮彼忘此之言奪之。此凡五者，必詭詐譎怪，無所不至，然後可以動人耳目，易人視聽。若非有材有識之人，亦不能用此五法也。

炅可以治寒，寒在外者，以焠針熨灸汗之。寒在內者，以熱食溫劑平之。寒可以治熱，熱在外者，以清房涼榻薄衣，乃清利汗之。熱在內者，以寒飲寒劑平之。唯逸可以治勞，經曰：「勞者溫之。」溫謂溫存而養之，若以為溫藥，誤矣。岐伯曰：「以平為期。」亦謂休息之也。

唯習可以治驚，經曰：「驚者平之。」平謂平常也。夫驚以其忽然而遇之也，使習見習聞，則不驚矣。此九者，內經自有是理，庸工廢而不行。今代劉河間治五志，獨得言外之意，謂五志所發，皆從心造。故凡見喜怒悲恐思之症，皆以平心火為主。至於勞者傷於動，動便為陽；驚者駭於心，心便屬火。二者亦以平心為主。今之醫者，不達此旨，遂起寒涼之謗過矣。