1地上三陰三陽說
司天以地上三陰三陽，奉天六元，然上下不類，而以奉之，未解何義？又不解地上三陰三陽，何以定位？內經未之發明，請試論之。予前既明六元之著，盛於三陰三陽之定位矣，此六元之正義也。乃於其對，亦必三陰三陽奉之，豈三陰三陽未有定義定位乎？夫天地之大氣涵於宇宙。
大概藏於北，生於東，長於南，收於西，則三陰在北，三陽在東，三陰在南，三陽在西，可知也。在易東北俱為陽方，而此北陰東陽，西南俱為陰方，而此南陰西陽者，要此即兩儀四象之義。所謂天以陽生陰長，地以陽殺陰藏者也。蓋氣必先藏而後生，此乃靜藏之地，故三陰先奠位於亥子醜，
而太少厥皆聚者，所以全乎陰以為藏也。藏而後生，而生必於東，故三陽遂正位於寅卯辰，而少明太皆聚者，亦所以全乎陽而為生也。至於南離陽位，君火居之，而又總為三陰者，蓋巳午未皆長氣也。有生則必有長，長者實氣也，陰也。北陰無以實長，故三陰亦聚於南，所謂天以陽生陰長者此也。
西為蓐收正位，燥金居之，故西為陰方，為成為收，而三陽又居之者，蓋藏物必自下，收物必自上，生物必自下，殺物必自上。且自暑而涼，自秀而實，皆自上而下，上者陽也，而其時之肅殺者、亦陽也。申酉戌為肅殺之方，故三陽亦聚於此，所謂地以陽殺陰藏者此也。蓋天之二氣，
分為四象。北為陰，西為陰中之陽，此地之二象。東為陽，南為陽中之陰，此天之二象，而生長收藏之理，備著於此矣。
《地上三陰三陽說》
主宰天時的司天之氣對應地上的三陰三陽，遵循天道六元的規律。但上下屬性並不相同，卻仍以此對應，其中緣由尚未闡明。也不明白地上的三陰三陽如何確定方位，《內經》中並未說明，現嘗試論述。
先前我已闡明六元之氣顯現在三陰三陽的固定方位上，這是六元的根本原理。而在其對應關係中，也必須由三陰三陽來承接，難道三陰三陽原本沒有明確的定義和方位嗎？天地間的宏大氣息充盈宇宙，大致藏於北方，生於東方，盛於南方，收於西方。因此三陰在北、三陽在東、三陰在南、三陽在西的分布是可以理解的。
《易經》中東北均為陽方，但此處北方屬陰東方屬陽；西南均為陰方，但此處南方屬陰西方屬陽。這本質上是陰陽兩儀四象的體現，即所謂"天以陽生陰長，地以陽殺陰藏"的道理。因為氣息必先潛藏才能萌生，北方是靜藏之地，所以三陰首先定位在亥、子、醜三個方位，太陰、少陰、厥陰皆匯聚於此，正是為了完整呈現"藏"的陰性能量。
潛藏之後才有生長，而生長必始於東方，故三陽正位於寅、卯、辰，少陽、陽明、太陽匯聚，也是為了完整展現"生"的陽性能量。至於南方屬離火陽位，雖由君火主宰，卻統歸三陰，是因為巳、午、未皆屬長養之氣——有生必有長，而"長"的本質是實氣屬陰。北方純陰無法實現長養功能，所以三陰也匯聚於南方，這就是"天以陽生陰長"的體現。
西方是蓐收（秋收）正位，燥金主令，故西方屬陰，主成熟收斂。但三陽又居於此，是因為：潛藏必自下而上，收穫必自上而下；生長自下而起，肅殺自上而降。且從暑熱轉涼、從繁茂到結實，都是自上而下的過程——上方屬陽，而此時的肅殺之氣也屬陽。申、酉、戌作為肅殺方位，所以三陽匯聚於此，這就是"地以陽殺陰藏"的體現。
天的陰陽二氣分化為四象：北方屬陰，西方屬陰中之陽，這是地的兩象；東方屬陽，南方屬陽中之陰，這是天的兩象。而萬物生長收藏的根本規律，已完整展現在這個體系之中了。