《內經博議》~ 卷之一 (7)
卷之一 (7)
1. 地上三陰三陽說
司天以地上三陰三陽。奉天六元。然上下不類。而以奉之。未解何義。又不解地上三陰三陽。何以定位。內經未之發明。請試論之。予前既明六元之著。盛於三陰三陽之定位矣。此六元之正義也。乃於其對。亦必三陰三陽奉之。豈三陰三陽未有定義定位乎。夫天地之大氣涵於宇宙。
大概藏於北。生於東。長於南。收於西。則三陰在北。三陽在東。三陰在南。三陽在西。可知也。在易東北俱為陽方。而此北陰東陽。西南俱為陰方。而此南陰西陽者。要此即兩儀四象之義。所謂天以陽生陰長。地以陽殺陰藏者也。蓋氣必先藏而後生。此乃靜藏之地。故三陰先奠位於亥子醜。
而太少厥皆聚者。所以全乎陰以為藏也。藏而後生。而生必於東。故三陽遂正位於寅卯辰。而少明太皆聚者。亦所以全乎陽而為生也。至於南離陽位。君火居之。而又總為三陰者。蓋巳午未皆長氣也。有生則必有長。長者實氣也陰也。北陰無以實長。故三陰亦聚於南。所謂天以陽生陰長者此也。
西為蓐收正位。燥金居之。故西為陰方。為成為收。而三陽又居之者。蓋藏物必自下。收物必自上。生物必自下。殺物必自上。且自暑而涼。自秀而實。皆自上而下。上者陽也。而其時之肅殺者、亦陽也。申酉戌為肅殺之方。故三陽亦聚於此。所謂地以陽殺陰藏者此也。蓋天之二氣。
分為四象。北為陰。西為陰中之陽。此地之二象。東為陽。南為陽中之陰。此天之二象。而生長收藏之理。備著於此矣。
白話文：
地上三陰三陽說
古人認為天地運行，遵循著「地上三陰三陽」的規律，配合著天上的六元運轉。但天與地運行的模式並不相同，卻又互相配合，其原因和「地上三陰三陽」的具體位置，古籍《內經》並未詳細闡述。因此，需要進一步探討。我之前已經闡明了六元運行的規律，並指出其與三陰三陽的位置密切相關，這正是六元運行的根本道理。既然天上六元運轉有其對應的規律，那麼地上的三陰三陽也必然遵循著一定的規律。難道三陰三陽的定義和位置就沒有明確的說法嗎？
天地間的大氣運行，大致是：藏於北方，生於東方，長於南方，收於西方。由此可知，三陰之氣在北方，三陽之氣在東方；三陰之氣在南方，三陽之氣在西方。這也符合易經中，東北為陽方，西南為陰方的說法。但這裡北方為陰，東方為陽；南方為陰，西方為陽，這實際上體現了陰陽、四象的道理。所謂「天以陽生陰長，地以陽殺陰藏」，正是這個意思。因為氣的運行，必先收藏，然後才能生長。因此，三陰之氣首先位於亥、子、醜三個月份（冬天），太少、厥陰之氣聚集於此，以完成陰氣的收藏。收藏之後，便開始生長，而生長從東方開始，所以三陽之氣位於寅、卯、辰三個月份（春天），少陽、太陽、陽明之氣聚集於此，以完成陽氣的生長。
至於南方為陽位，君火（太陽）在此，卻也屬於三陰，是因為巳、午、未三個月份（夏天）是陽氣生長的時期。有生長必然有發展，發展是陽氣的盛極，也屬於陰的範疇。北方陰氣不足以使陽氣發展，所以三陰之氣也聚集在南方。這就是「天以陽生陰長」的體現。
西方是蓐收（秋神）的方位，燥金之氣在此，所以西方是陰方，是收藏的季節。但三陽之氣也聚集在此，是因為收藏萬物必從上往下，收斂萬物也從上往下；生長萬物也從下往上，殺伐萬物也從上往下。而且，從暑熱轉涼，從茂盛轉衰敗，都是從上往下的過程。上屬陽，而此時肅殺之氣也是陽氣，申、酉、戌三個月份（秋天）就是肅殺之氣盛行的季節，所以三陽之氣也聚集於此。這就是「地以陽殺陰藏」的體現。
總而言之，天地之氣分為四象：北方屬陰，西方屬陰中之陽；東方屬陽，南方屬陽中之陰。這正是天地之氣生長收藏的規律的具體體現。