則痰湧胃脘而脈微；一為血分乾枯，則熱鬱當胸而脈弦大。此皆素傷少陽之行令故也。

按，三陽為人身大氣，所以綱維振作為生氣、為生理者也。一及於病，則群陰受病；故傷陽必傷陰也。仲景著三陽之病曰：太陽病，頭項強痛而惡寒；陽明病，胃家實；少陽病，口苦咽乾目炫。與內經不同，蓋以外感起論，故必以形層部位先之，不暇及本氣也。何為本氣？如少陽則一陽生於下，

遊行三焦而上之，其氣無所不遍；仲景則屬之半表半裡，於經則兩脅及耳也。陽明為兩陽合明，主中氣而為身之維；仲景則屬之太陽之內一層，主在經及腑也。三陽則統主上下，以及衛外為固，此以身之衛氣當之；仲景則以其經之顛頂項背分部也。仲景論外感，故舉以形層；內經論大氣，故究及體用。各有攸當耳。

二陽結，謂之消。此所謂結，乃結於本氣。陽明氣盛熱壯，然血多津守，未嘗有所結也。今言結者，則以陽邪盛而傷陰，枯其津液，故結在中焦也。陽明亢甚，必消穀善飢，食而不飽；又熱亢能消，津液不榮肌肉，故名曰消。此所謂中消症也。消有三，此其一。

三陽結，謂之隔。三陽氣盛，而為周身大氣之經，其氣磅薄四達，故有並至如風雨之證。而此云結者，是並於陰分也。經又曰：並於陰則上下無常，薄為腸澼。是蓋陽郁陰中，陰不敢遏，故上下無常；鬱而為熱，薄於大腸，故為腸澼。是亦並於陰也，而其氣尚未結也。其氣若結，則必結於小腸膀胱；此則並於陰而甚焉者也。蓋小腸膀胱為三陽之本經，其邪既結，則傳化之官失用，而升降之通乃隔；上為陽不化氣，下為津液不行，故與少陽失職，俱名為隔。以上皆所謂單病者也。

有合病者，陰陽兩病也；或兩氣同病，偶然相合；或兩致其虛，因而相合，皆合病也。二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風厥。二陽，陽明；一陰，厥陰也。俱病，則二部本氣俱逆而不下。陽明逆，聞木聲則惕然而驚；厥陰逆，主發驚駭。是二者，皆主驚駭矣。況合病，又木強土疏乎？故主驚駭也。

厥陰，陰之根；陽明，陽之本。根本俱病，則下逮沖督，上虛胃氣。背痛善欠者，沖督病；善噫者，胃病；皆氣逆而不引不下也。名曰風厥者，厥陰病則木強而風起；陽明病則又不能下行三陽，於是逆者，兼內風鼓而逆上，故名風厥也。

二陰一陽，發病善脹、心滿、善氣。二陰，少陰為里；一陽，少陽為遊部。然一陰為先天生氣之原，是為生陰；一陽為地雷之後，是為生陽；俱在下而能上騰精氣，以養火金土者也。二者交病，是人之根柢病也。根柢既病，則所謂升者不升，而火金土皆遂矣。是故木氣欠和則脾不疏達，故善脹；真陰不升則心無所養，轉見寒決，故心滿；三焦少氣，則肺亦失其治節，故善氣。此陰陽兩虛之症也。