剛而傷陰，與陽為亢，則變生大疔，而受如持虛者。以陽不能柔而與陰為剛也。況乃形勞汗出當風，使寒氣薄之，自當液凝為鼓急，甚則痤矣。此非陽氣之不固使然歟？不特是也，陽不能柔則開合不得，寒氣從而陷脈為痿。至於留連肉腠，使經絡俞穴合之氣化薄，則不精之至。

而內傳之為善畏驚駭。蓋俞有傳送之義。今使寒陷經俞，氣化為迫，侵及臟腑，所謂氣一能動志也。善畏驚駭，非神志之動乎？而不精之至微焉矣。夫陽氣被傷而不柔不精，遂至廢筋骨，亂神明，皆不密之為也。

所謂陰者：體魄、五官、百骸、筋骨、血肉、津液，皆陰也。養陰之道，在和五味。經曰：「陰之所本在五味，陰之五官，傷在五味。」原其然者：陰食味，陽食氣；五味出於地，故能生五臟之陰。然一或偏與不節，則所刺反能傷陰。傷陰亦能病及於陽。何以言之？凡在內者皆陰為之主也。不惟陽密足以固陰，

而亦陰強乃能壯陽。故岐伯極言養陽而後，續言養陰，以備陰陽之全義。其言味以養陰，而受傷於偏，至此固其大者矣。而如煩勞大怒，飲食起居之不節，至於煎厥，與形氣絕，要豈細故哉？陰不養則不可以扶陽。若其本不和，則陽氣破散，陰氣乃消亡矣。此養陰之義也。

失於陰陽，則四時之氣更傷五臟。是以春傷於風，則邪氣留連，乃為洞泄。洞泄者：外傷於風，則內之風木亦動，合內風與外風交煽，是以留連至久，必侵脾土而為洞泄也。夏傷於暑，秋為痎瘧。夏以淒滄水寒感之而鬱熱，秋風乘之則瘧病成矣。秋傷於濕，上逆為咳，發為痿厥。

秋濕者：濕土用事未退，肺金感之，不得清肅，故氣逆為咳。肺氣不勝不行，則五臟鬱熱亦不退，必將發為痿厥。冬傷於寒，春必病溫。蓋冬不臟精，是以寒邪易入，寒氣既藏於陰分，至春陽氣上升，新邪外應則為溫病。夫風、暑、寒、濕，迭相勝負，而皆感之者：內氣不守，故外邪皆得以犯之。

況病久則傳化耶？若陰平陽秘，骨正筋柔，豈至有是？

陰陽不和，陰爭陽擾，則害及表裡。爭者：五臟氣爭也。陰氣營於五臟，而九竅皆稟五臟之氣。爭則陰邪獨盛，所謂陰無陽則戰者是也。擾者：魄汗不藏也。陽氣起於四末。陽擾則四逆而起。蓋陰爭則必陽擾也。一為臟病於內，一為經病於外。內外交病，而肺為五臟六腑之長、元氣之主，內外兩非，則必肺獨受之，故喘鳴之候興焉。皆以營衛下竭，孤陽獨浮，斯不能克耳。後學不辨其疾在陰陽，而動以發肺治肺朦矣。

有三陰三陽之氣各病者。內經不拈臟腑絡經，緣三陰三陽，先天各有分部位次所由，以立臟腑，而要非臟腑經絡之所出。故病止從陰陽氣血生，不因經絡臟腑生也。然其間有單病、有合病、有並病。單病：一氣病也。合病：陰陽齊病也。並病：此勝而並其負也。此皆人之大陰陽病。