1手少陰心臟病論
心臟應天少陰君火，為神明之主，生之本，神之居。十二經皆拱向聽命，而咸輸其氣以應之，貢其精以養之。故心為血之主，脈之宗。蓋神以氣存，氣以精宅也。其精常滿，故能分神於四臟；其氣常充，故能引精於六腑。而腎家一臟，又實為心居之尾閭。經云：「心舍脈其主腎也。」
腎為心主，則必腎水足而後心火融。故養心之法有二：寡思慮，守恬愉，使心無過量之用，無留根之事；此養之以氣也。常握固戒多欲，使腎無淫佚之失，無相火之乘；此養之以精也。若用神無方，則傷其氣；傷其氣，並傷其精，而神遂歸於空飛。守腎無節，則傷其精；傷其精，遂傷其氣，而水不能制火，陰不為陽宅，而水氣遂至凌心。是心病之始，始於此也。
是以心氣未嘗不有餘，稍失血則為不足。心之不足有餘，皆系乎血之盛衰。血盛則耳目聰明，而神能寂照；血衰則慮易志耗，而昏妄交集。故凡火有餘之症，皆為血不足；而血不足之候，又皆能使火不足。其有餘不足，皆不得與運氣司天之火、淫火、鬱從乎火者同候。治要在養陰凝神，守精馭氣，以匡政其有餘不足而已矣。
經曰：「心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，肩背胛悶痛，兩臂內痛。虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。」蓋心為血脈之主，其神明不受病；故或實或虛，皆不見本臟，而唯在血脈。其在血脈，必先以在經絡者病之。如胸中痛以及腹腰脅之間，皆手少陰、手厥陰脈之所及，故先病於本經也。若當其虛，則胸腹大、脅下與腰相引而痛，又緣脾胃之不上輸氣，腎之不上貢精，故病亦相連耳，又非止經脈之故也。
若心經絡病者，為是動則：嗌乾，心痛，渴而欲飲；以及所生病：目黃，脅痛，臑臂內後廉痛厥，掌中熱痛。此皆正經絡病也，而其病又能及心，要其本末然也。嗌乾者，其支脈挾咽也。心火炎，故心痛。火炎則陰耗，而心液干。且心部在陽明，心痛而熱及陽明，故渴而欲飲也。目黃以下至掌中熱痛，皆心脈熱逆也。
又精氣並於心，則喜驚而奪精、汗出於心。與憂思傷心者，心喜勝而惡負。並於心，則心有餘，故喜，乃心之浮陽也。若驚者，肝膽失不利，能為心捍，而心氣內涸，故奪精。神不守營，故汗出。心之官則思。思而不勝，則憂；甚而不已，則神明內空；空而不已，則神明內亂。故憂思皆足以傷心也。
手少陰心臟病論（）
心臟對應自然界中的少陰君火，是主宰神智的根本，也是生命與精神的居所。十二經脈皆環繞並聽從心臟指揮，輸送氣血以供應心臟，貢獻精微以滋養它。因此，心是血液的主宰、脈絡的根源。神智依靠氣而存在，氣則依附於精微物質。心臟的精氣充盈，才能將神智分散至其他四臟；心氣充足，才能從六腑汲取精華。而腎臟更是心臟精氣的關鍵儲藏處，經典記載：「心寄居於脈中，其功能受腎主宰。」
腎為心之主，唯有腎水充足，心火才能調和。養心的方法有二：
- 調養氣機：減少思慮，保持心境平和，避免過度耗神或執念滯留。
- 固守精氣：節制慾望，防止腎精耗散或相火妄動。
若心神過度消耗，會損傷氣機，連帶耗損精氣，導致神智浮散；若縱慾無度，則傷精累氣，使腎水無法制約心火，陰液不能涵養陽氣，甚至引發水氣上逆凌心，這便是心病的起始。
心氣本有餘，但失血易導致不足。心功能的強弱取決於血液盛衰：血足則耳聰目明、神智清明；血虛則思慮混亂、精神耗弱。因此，火氣過盛的症狀（如亢奮）實因血虛，而血虛又可能進一步導致心火不足。此類虛實變化，與外感運氣或邪火無關，治療關鍵在於滋陰安神、固精調氣，以平衡其盛衰。
經典描述心病症狀包括：胸痛、脅肋脹滿、肩背悶痛、手臂內側疼痛；虛症則見胸腹脹大、脅下與腰部牽引疼痛。因心主宰血脈，其神智本身不易受病，故虛實病徵多反映於血脈，尤其經絡循行處（如胸腹、腰脅），屬手少陰、手厥陰經脈所過。若虛症伴隨脾胃不運、腎精不升，則病症更複雜。
心經絡病變的表現為：咽喉乾燥、心痛、口渴欲飲；或目黃、脅痛、手臂內側後緣痛麻、掌心灼熱。這些皆因經絡受熱逆影響——咽喉乾因支脈過咽；心火熾盛則痛；火耗陰液故渴；目黃至掌熱皆為心脈熱逆。
此外，精氣過聚於心會引發易驚、遺精、盜汗；憂思過度則傷心。心喜勝厭負，精氣聚則亢奮（浮陽外顯）；驚恐因肝膽失調，導致心氣內耗而遺精；神不內守則汗出；思慮過度則憂鬱，久之神明空虛混亂。因此，驚憂思慮皆為傷心之因。
2足陽明胃腑病論
頭腫、喉痹、斑黃、狂亂、譫妄、潮熱，登高而呼，棄衣而走，罵詈不避親疏。凡其在經在絡在腑，無不以氣實血熱顯症，此仲景所謂胃家實也。然亦有虛與寒者，則必以相火之虛，故胃怯而不支，為病洒洒振寒，善申數欠，顏黑；病至則惡人與火，聞木聲則惕，然而驚心欲動，獨閉戶牖而處，身以前皆寒慄，胃中寒脹，此則陽明之虛，不可不察也。
要之，胃家為營衛之大主，五臟之宗主，其氣騰而上盛，則脈倍見於人迎；其精充以下輸，則脈湧盛於趺陽。仲景察病，必先診兩夾喉動脈之人迎，及兩足趺之衝陽，以知人之死生間甚，蓋以足陽明及足少陰為先後天之根本故也。
故胃雖與腑為陽明，胃土也，而當相火居止之地，其地為兩陽合明。合明者，太陽少陽二部之地分，相合於此而明之也。凡三焦、少陽膽之所遊部，手心主胞絡之所總督，皆與陽明為腐熱水穀之用，故本經曰：「陽明者午也。」午為夏令之中氣，而相火之本職，又三陽合之氣也，其腑氣旺，血多熱盛，故能應夏令而主相火。
凡心胞絡之代心而主相火者，其建功緻用，皆以陽明也。仲景曰：「陽明之為病，胃家實也。」夫胃家之實，非謂大便之硬，與中下焦之燥、陽堅實，蓋謂其腑為兩陽合明之盛，得病必為氣血兩實之症耳。是以凡胃病之來，其病氣無有不實，而其熱甚則為狂、瘧、濕淫、汗出、鼽衄、口喎唇胗；而其脈能大見於寸口，而立一陽藏於五陰之間，凡以此也。
《足陽明胃腑病論》
頭部腫脹、喉嚨腫痛、皮膚發黃發斑、精神狂躁錯亂、胡言亂語、潮熱不退。患者會登高呼喊，脫衣狂奔，辱罵他人不分親疏遠近。凡是病在經絡或臟腑的，都表現為氣血充盛、血熱的明顯症狀。這就是張仲景所說的“胃家實”。但也有胃虛和胃寒的情況，這是由於相火虛弱，導致胃氣不足難以支撐。症狀表現為怕冷發抖、頻繁打哈欠伸懶腰、面色發黑，發病時厭惡見人和火光，聽到木器聲音就會受驚心跳加速。
患者喜歡獨自關窗閉門待在屋裡，身體前部發冷打顫，胃部寒涼脹滿。這就是陽明胃虛的表現，不可不仔細辨別。胃是營衛之氣的主要來源，五臟的主導，其氣上衝旺盛時，人迎脈跳動特別明顯；其精氣充沛向下輸送時，趺陽脈會強而有力。張仲景診病必先診察頸部兩側的人迎脈和足背的衝陽脈，以此判斷病情的輕重生死，因為足陽明胃經和足少陰腎經分別主管人的後天和先天之本。
胃雖屬六腑中的陽明，屬土，卻是相火停留之地。此處是太陽與少陽兩經陽氣匯合之處，所謂“合明”，就是太陽經和少陽經的氣血在此交匯而顯現光明。三焦、少陽膽經循行的區域，以及心包絡統管的部位，都與陽明胃共同完成消化食物的功能。因此《內經》說：陽明對應午時，午時是夏季的中心時段，也是相火主事之時，同時是三陽之氣匯聚的時刻。胃腑氣機旺盛，血液充沛熱氣盛，所以能對應夏季而主導相火。心包絡代心行使相火功能，其發揮作用都要依賴陽明胃。
張仲景說：“陽明病，就是胃家實。”所謂胃家實，不是指大便乾硬或中下焦燥熱結實，而是說胃腑作為兩陽合明的強盛之腑，得病必然表現為氣血兩實的症狀。因此凡是胃病發作，病氣沒有不實的，熱極就會發狂，還可表現為瘧疾、濕邪泛濫、出汗、鼻出血、口歪唇瘡等症狀。其脈象在寸口部位特別明顯，形成一陽藏於五陰之間的特殊脈象，正是這個道理。