經云，微妙在脈。不可不察。今察脈之精，莫過內經。內經於診法甚詳，於脈法甚約。自叔和脈經興，而脈象繁為二十四，撰出七表八里九道之名，以為診脈之法，莫盡於此。不知名象愈繁，診道愈莫准，將求精而愈失之也。夫脈為胃氣之本源；其陰陽精要，即相為對待，相去懸絕之間，而有甚精之察，固不必多名象以求之也。

且診脈求病，求其為病之表裡虛實寒熱順逆而已。故內經設脈，止於浮沉緩急大小滑澀八脈；特於對待微甚懸絕，著其相去之三等，而脈之情變已察之極精。及仲景又兼以陰陽著脈為十：以浮大滑動數為陽，沉弱澀弦微為陰。而察陰陽之法，莫過於此。於是診脈之精，至此大備。

何以言之？人之先天稟於陰陽，而陰陽復生於胃氣；唯穀神興，而營氣足，故脈行焉。中涵先天四時五臟之正，而養於胃氣，以微見其間。是以脈常有神，而可診以陰陽逆從之法。而陰陽逆從之法，必首診其胃氣，以及五臟四時。診胃氣者，診其力；診五臟者，診其神；診四時者，診其順。

何謂力？胃之在三陽搏而勿浮，在三陰搏而勿沉，其為洪圓有力，而陰陽兩和，是平胃脈也。四至而閏以太息為五至，於何有病？此謂有力。若胃氣衰耗，則必先見不搏而浮沉矣。

何謂神？五臟以五神而主五行，則恆見微弦、微鉤、微耎、微毛、微石之平衡，所謂藏真也。此謂有神。過則相凌，弱則受克，而臟神失；再過則真藏現矣。

何謂順？五臟以胃氣各自主時而奉天令。故春肝夏心秋肺冬腎，如天之被物生長化收藏，以一旺主時，而群藏從，毋得以錯迕爭見者。此謂以順反順則為逆矣。逆時則逆藏，並逆胃矣。是三者病本之診也。

於是審其陰陽以別柔剛，而知其逆順之所在。是以別於陽者，知病起時；別於陰者，知死生之期。此診之大源，不可不知也。

嗣是乃有相去之三診，則並於其病情而知之。一法為對待：如浮沉緩急大小滑澀，各為對待，皆兩不相侔，判然可識者也。一法為微甚：從對待而推之，或甚浮微浮、甚沉微沉之過不及，可以從容而知之也。一法為懸絕：如太過之三倍四倍，不及之迥絕絕無之殊。此為關格，真藏出見，脈可察而辨也。

辨其對待，以察生克；辨其微甚，以察間甚；辨其懸絕，以察死生。而又參仲景之陰陽十脈，合而察之。前三法為經，後四法為緯。不待多脈之名象，而死生順逆之機，燎若指掌矣。