雌以繕其內。其居中用事，譬猶處家之道，必夫婦親之也。紀與獨使者，遊繳之任：在一陽罷極之肩，在一陰相合而始，備行役傳宣之用。譬之行旅，有車騎必給芻茭也。此陰陽之輸應，不可不合兩也。

其四為自相鼓盪，以各成一致之陰陽。經曰：太陽為開，陽明為闔，少陽為樞；太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。陰陽既以合兩為功，又以一致為和。合兩則共為開闔，各一則自為開闔。蓋陰陽之用，總以鼓鑄為事。三陰三陽，雖各處形層部位，而要其共氣，則陽與陽對，陰與陰伍，必自相得以為和。

故亦自為開闔。各有樞以持其間者，所以致開闔之用也。太陽盛於衛外，故為開；陽明充於營中，故為闔；少陽能與之參和，故為樞。必三者備而合為陽之用，乃以成其一致，而其脈乃搏而勿浮也。太陰健運，而其氣不藏，故主開；厥陰潛藏，而其氣不揚，故主闔；少陰蓄水藏火，獨兼二氣，故主樞。有樞而兩陰始不迫促，是以能合而致一陰之用，而其脈乃搏而勿沉也。

其五為臟腑立職之陰陽。先天陰陽既有部位，則設官分職以守之。臟腑者以五，五行部署，應天之官，而分之以職者也。臟以藏神；腑以備器。其貴賤相使，各殊其位。經曰：心為君主，為陽中之太陽；肺為相傅之官，為陽中之少陰。

心主夏，肺主秋。二臟位胸中膻中，所謂陽而在上，即應天之燥熱在上者也。脾胃者，倉廩之官，為陰中之至陰，主季夏。陰中者，脾屬足部；至陰者，中土坤德，以順天承，而不以陽居也。胃為水穀之海，當兩陽合明，以合乎太陰，故亦同居中土，即應天所謂土居其中也。

腎為蟄藏之官，為陰中之太陰；肝為將軍之官，為陰中之少陽。一主冬，一主春。腎既藏精，為先天寒水，與心太陽為對，故即名太陰。肝從一陽來復，而起風木主令，故為少陽。二臟居足陰部，而又在下，即應天之風寒在下也。

膽為中正之官，十一臟皆取決焉。以一陽之生氣，為太和之元神，而遊部三焦，出入經絡，即應天所為大遊行其間者也。外此則：膀胱為州都，大小腸為傳送，以備器致用。經云：此皆至陰之類，通乎土氣，而不得以應天矣。前廣明章，陰陽奠其地分；而此臟腑，分其守職。故謂五臟能立陰陽則可，謂地分陰陽即五臟則非也。

凡內經論陰陽病，不拈臟腑，職是故耳。其六為營氣隧道，並行出入之陰陽。此為經絡也。經絡者，以其經連屬五絡，以通部分，為隧道以出陰入陽、出陽入陰，總為通衢。

而每經隧道，又各交屬互絡，通乎上下。所以各經有表裡之名。此表裡要非太陰陽所主之表裡也。足三陰從足入腹；手三陰從腹出手。六陰皆以次相接於腹中。手三陽從手走頭；足三陽從頭走足。六陽皆以次相接於頭上。

腹中者，以陰接陰；頭上者，以陽接陽。其至於手，則以內陰接外陽；其至於足，則以外陽接內陰。所謂隧道也。而各經並行者，在手則太陰肺，出臂內上廉。