1天道或問五則
問曰：經謂陰中有陽，陽中有陰，何也？ 曰：陰陽本合一者也。自太極動而生陽，靜而生陰，立之以兩，而相為對待。此各一之一，人所易知也。以動靜為鼓舞，以陰陽為妙用；無形而致有形，同體而立異體；陰陽合作，而鼓化機。此合一之一，人所難知也。是故，本其太始而言：
陰陽之原，由於一機。靜極而陽生，動極而陰生，陰陽互相生也。本其成位而言：陰陽之根，互藏其宅。火胎子中，水胎午中；陰陽互相宅也。人能悟陰陽之本一，乃能知陰陽之能兩也。
《天道或問五則》
問：醫經中提到「陰中有陽，陽中有陰」，這是什麼意思？
答：陰陽本是一體。太極運動時產生陽，靜止時產生陰，於是分化為兩者，相互對立。這種「一分為二」的現象，是人們容易理解的。然而，陰陽以動靜為動力，以相互轉化為奧妙作用，從無形中衍生有形，雖同源卻展現不同形態。陰陽協同運作，推動萬物變化的契機，這種「合二為一」的本質，才是人們難以領悟的。
因此，從起源來看，陰陽的本源出於同一機制——靜極則陽生，動極則陰生，陰陽互相衍生。若從形成的狀態來看，陰陽的根本在於相互依存：火（陽）潛藏於子（陰之位），水（陰）潛藏於午（陽之位），陰陽彼此包容。
唯有領悟陰陽本是一體，才能真正理解陰陽何以能分化為二。
2天道六氣中見論
帝曰：願聞天道六氣之節盛何也？ 岐伯曰：上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標，蓋南面而待之也。 少陽之上，火氣治之，中見厥陰。陽明之上，燥氣治之，中見太陰。太陽之上，寒氣治之，中見少陰。厥陰之上，風氣治之，中見少陽。少陰之上，熱氣治之，中見太陽。太陰之上，濕氣治之，中見陽明。 所謂本也。本之下，中之見也；見之下，氣之標也。本標不同，氣應異象。(六微旨大論)
天以五行降行於地，因用地之三陰三陽，推移治節，而為六位。於是天之五行，亦分之六氣。六氣者，寒、暑、燥、濕、風、火，為天之六元也。南面而閱地之六位，則六元為本，六位為標。其標本之從，有正對之化，有根源之治。故本標不同，氣應異象。所謂不同者：如少陰君火在午；太陰濕土在未；厥陰風水在亥；少陽相火在寅；陽明燥金在酉；太陽寒水在戌。此為旺氣，其沖為對化。而三陰三陽，又隨而上奉之。故本標不同。予於司天，已推言之矣。 此章明天地本然之六位。於三陽之定位，則始少陽、中陽明、終太陽；三陽合為初終而不離。於三陰之定位，則始厥陰、中少陰、終太陰；三陰亦合為初終而不離。此陰陽之定氣也。 原其根本，則三陰在北，亥子醜為正位；三陽在東，寅卯辰為正位。然以此氣奉天，而歷其生長收藏，則其氣之承天者，三陰亦在南之陽，故臨乎巳、午、未；三陽亦在西之陰，故加乎申、酉、戌。凡地之三陰三陽，其氣有本有從天之六元；其化有正有對；於以歷十二宮而合之。此所以標本不同，氣應異象也。 今曰中見者，則於其本氣標氣之間，合而有之；故曰中見，所以節宣本氣，而參和標氣也。 然此氣為天地本來之元氣，自有之而本不相離；故條理有自，而不妄參合。何以言之？三陽皆起於三陰；三陰固為三陽之根也；而各有義焉。 厥陰陰盡而生一陽，於陽為少，而成風水之氣；是少陽生於厥陰，而合為一體也。 太陰以濕土孕金，而為陽明，雖為二陽而成燥金之用；是陽明生於太陰，而合為一體也。 太陽由於少陰，本以秋金而生寒水；是太陽生於少陰，而合為一體也。 蓋陰陽之相隨，必以其氣之相次；故相貫而不離也。 然其正對不同之間，更有參和之妙；又不可不察也。 少陽之上，火氣治之；相火烈矣，而見厥陰純陰；此上下相濟也。 陽明之上，燥氣治之；燥亦亢矣，而中見太陰濕土，既能生金，亦能治燥也。 太陽之上，寒氣治之；而中見少陰金水和調，不使太陽亢也。 而三陰又異焉者：厥陰之上，風氣治之；而中見少陽天和，不使厥陰蔽也。 少陰之上，熱氣治之；此少陰乃奉天之君火也；中見太陽君火，為太陽之主，不得有雜也；然其間有寒水，亦既濟之理也。 太陰之上，濕氣治之；中見陽明；前以濕治燥，茲以燥勝濕也。
天道六氣中見論
黃帝問：「我想瞭解天道六氣的盛衰節律是如何運行的？」岐伯回答：「六氣在空間上有上下左右的規律。少陽的右方由陽明主導，陽明的右方由太陽主導，太陽的右方由厥陰主導，厥陰的右方由少陰主導，少陰的右方由太陰主導，太陰的右方又回歸少陽。這是氣的標象，如同面向南方觀察其變化。」
「少陽的上方由火氣主導，內在與厥陰相應；陽明的上方由燥氣主導，內在與太陰相應；太陽的上方由寒氣主導，內在與少陰相應；厥陰的上方由風氣主導，內在與少陽相應；少陰的上方由熱氣主導，內在與太陽相應；太陰的上方由濕氣主導，內在與陽明相應。這些是六氣的根本。根本之下是內在相應之氣，再往下則是氣的標象。根本與標象不同，氣的表現也會有所差異。」
（《六微旨大論》中提及：）
天以五行運行於地，並依據地的三陰三陽劃分六個方位。因此，天的五行也分為六氣——寒、暑、燥、濕、風、火，稱為「六元」。從南面觀察地的六位，六元為根本，六位為標象。標本之間的關係有直接對應的轉化，也有根源性的調節，所以根本與標象不同，氣的表現各異。
例如：
- 少陰君火對應午位，
- 太陰濕土對應未位，
- 厥陰風木對應亥位，
- 少陽相火對應寅位，
- 陽明燥金對應酉位，
- 太陽寒水對應戌位。
這些是「旺氣」，其對沖方位為「對化」。三陰三陽隨之向上承應，因此根本與標象不同。
本章闡明天地本然的六位：
- 三陽的定位始於少陽，中經陽明，終於太陽，三陽連貫為一體；
- 三陰的定位始於厥陰，中經少陰，終於太陰，三陰亦連貫為一體。
這是陰陽的固定氣序。若追溯根本：
- 三陰位於北方（亥、子、醜為正位），
- 三陽位於東方（寅、卯、辰為正位）。
但這些氣為順應天道運行，經歷生長收藏的過程時：
- 三陰也會顯現於南方的陽位（巳、午、未），
- 三陽也會延伸至西方的陰位（申、酉、戌）。
地的三陰三陽之氣，既有根本也有順從天之六元的變化，其轉化有直接有對應。通過十二宮的配合，標本不同，氣的表現自然各異。
所謂「中見」，是指在本氣與標氣之間相互融合，調節本氣並協和標氣。此氣為天地本有的元氣，自然相合而不分離，因此運行有序，不混亂。
具體而言：
- 三陽皆源於三陰，三陰是三陽的根本：
- 厥陰陰盡生少陽，形成風木之氣，少陽與厥陰合為一體；
- 太陰濕土孕育陽明燥金，陽明與太陰合為一體；
- 太陽寒水源自少陰金水，太陽與少陰合為一體。
陰陽相隨，氣序相連，因此貫通不離。但在正對不同的關係中，更有協調的奧妙：
- 少陽上方火氣旺盛，而內見厥陰純陰，上下調和；
- 陽明上方燥氣亢盛，內見太陰濕土，既能生金亦能制燥；
- 太陽上方寒氣主導，內見少陰金水調和，避免過寒；
- 厥陰上方風氣主導，內見少陽天和，防止陰氣閉塞；
- 少陰上方熱氣主導（君火），內見太陽寒水，形成既濟平衡；
- 太陰上方濕氣主導，內見陽明燥金，以燥制濕。