《邵蘭蓀醫案》~ 史序
史序
1. 史序
張仲景著《金匱玉函經》，為萬世醫學之準繩；司馬遷為淳于意立傳，即後世醫案之權輿。但歷代醫案，類多自己編述，殊少遺方於人。其中發明新理，表示心得者，固屬不少。然而誇張虛語，欺誑後學者，亦所難免。蓋完全是功則歸己，過則諉人之心理。一經治愈，即稱驗案，此種自負之通弊，甚無功效之足言。
惟葉香岩之醫案，錄自門人之手，細心參玩，精義環生，洵堪稱為臨證之指南焉。
但江浙為濱海之邦，居溫帶之地，溫熱之症，十中可佔八九，傷寒之病，百中只得二三。良由地勢卑下，氣候多溫，以西金肅殺之氣，北風凜冽之威，感之而多傷寒之症者，不同也。所以葉香岩極少傷寒之案，王孟英善用清涼之劑，而當世服其卓識，良有以也。
吾紹先哲有邵蘭蓀先生者，系王馥原先生之高足。其臨證則四診必詳，而處方則率多桴應，所以名噪浙東者，垂四十年。且其診箋，遵喻嘉言之《寓意》，仿葉天士之程式。方上立案，案中擬方。對於病家，既可徵明病象之進退，若逢同道，亦可討論治法之步驟。今不佞與曹炳章先生，兼搜並蓄，共得其方案約計二百餘十則，雖未能窺其全豹，而立法處方，大致楚楚，堪與葉案媲美。惟治傷寒之案，尚付闕如，誠如《醫宗金鑑》所謂大江以南多傷溫之意夫。
倘如同志尚有珍藏者，希即續行刊布，俾以嘉惠來茲。今不佞不揣譾陋，略分門類並附管窺之見，以冀高明之教正焉。是為序。
民國二十二年十月紹興史久華介生識於右軍祠畔之寓次
白話文：
史序
張仲景的《金匱玉函經》是萬世醫學的典範；司馬遷為淳于意作傳，則是後世醫案的開端。但歷代醫案大多是自己編寫的，很少將有效的處方公開分享給他人。其中雖有不少發明新理論、表達心得體會的，但誇大其詞、欺騙後學的現象也難以避免。這主要是因為人們普遍存在著成功便將功勞歸於自己，失敗則推卸責任的心理。只要治癒了病人，就立刻稱之為驗方，這種自滿的通病，實在沒有什麼可說的功效。
唯有葉香岩的醫案，是由其弟子記錄整理的，細心研讀，處處充滿精妙的醫理，的確可以作為臨床治療的指南。
然而，江浙地區地處濱海溫帶，溫熱病十分常見，佔病例的八九成，而傷寒病則只佔一兩成。這是因為江浙地勢低窪，氣候溫暖，不像北方受西風肅殺之氣和北風凜冽之威的影響，所以傷寒病例較少。因此，葉香岩的醫案中傷寒病例很少，王孟英善於使用清涼藥物，世人推崇他的獨到見解，是有道理的。
我的先師邵蘭蓀先生是王馥原先生的高徒，他診病時必詳細四診，開處方則往往藥到病除，因此在浙東地區享有盛譽近四十年。而且他的診箋，遵循喻嘉言《寓意》的風格，模仿葉天士的格式，在處方上方註明病例，並在病例中說明處方。這樣既方便病人了解病情進展，也可以與同行討論治療步驟。如今我和曹炳章先生共同收集整理了他的二百多個病例，雖然還不能完全了解他的全部醫術，但其立法處方，大體清晰明瞭，可以與葉氏醫案媲美。只是關於傷寒的病例還很缺乏，正如《醫宗金鑑》所說：「大江以南多溫病」。
如果各位同道還有珍藏的病例，希望可以繼續刊印發表，以造福後世。如今我雖才疏學淺，但還是略微分類整理，並附上一些個人的淺見，希望能得到高明的指正。是為序。
民國二十二年十月 紹興 史久華 識於右軍祠畔之寓次