《醫學源流論》~ 卷上 (18)
卷上 (18)
1. 用藥如用兵論
聖人之所以全民生也，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，而毒藥則以之攻邪。故雖甘草、人參，誤用致害，皆毒藥之類也。古人好服食者，必生奇疾，猶之好戰勝者，必有奇殃。是故兵之設也以除暴，不得已而後興；藥之設也以攻疾，亦不得已而後用，其道同也。
故病之為患也，小則耗精，大能傷命，隱然一敵國也。以草木偏性，攻臟腑之偏勝，必能知彼知己，多方以制之，而後天喪身殞命之憂。是故傳經之邪，而先奪其未至，則所以斷敵之要道也；橫暴之疾，而急保其未病，則所以守我之岩疆也；挾宿食而病者，先除其食，則敵之資糧已焚；合舊疾而發者，必防其並，則敵之內應既絕。辨經絡而無泛用之藥，此之謂嚮導之師。
因寒熱而有反用之方，此之謂行間之術。一病而分治之，則用寡可以勝眾，使前後不相救，而勢自衰。數病而合治之，則併力搗其中堅，使離散無所統，而眾悉潰。病方進，則不治其太甚，固守元氣所以老其師；病方衰，則必究其所之，更益精銳，所以搗其穴。若夫虛邪之體攻河過，本和平之藥而以峻藥補之，衰敝之日不可窮民力也；實邪之傷攻不可緩，用峻厲之藥而以常藥和之，富強之國可以振威武也。然而選材必當，器械必良，剋期不衍，布陣有方，此又不可更僕數也。
孫武子十三篇，治病之法盡之矣。
白話文：
用藥如用兵論
聖人之所以能使百姓安居樂業，是因為有五穀作為主食，五果作為輔助，五畜作為補充，五菜作為充實，而毒藥則用來攻克邪氣。所以即使是甘草、人參，用錯了也會造成傷害，都屬於毒藥的範疇。古人過度服用補藥，往往會導致奇特的疾病，就像好戰的人最終會招致災禍一樣。因此，戰爭的目的是為了消除暴亂，不到萬不得已不會輕易發動；用藥的目的是為了攻克疾病，也應不到萬不得已不輕易使用，其道理是一樣的。
疾病的危害，輕則損耗精氣，重則危及性命，如同一個隱藏的敵國。運用草藥的特性去攻克臟腑的偏盛，必須做到知己知彼，運用多種方法來制衡它，才能避免喪命之憂。因此，對於經絡傳導的邪氣，要先阻止其蔓延，這就如同切斷敵人的要道；對於暴虐的疾病，要及時保護尚未受侵犯的部位，這就如同守護國家的邊疆；對於因宿食而導致的疾病，要先清除宿食，這就如同焚燒敵人的糧草；對於舊疾復發的疾病，必須防止其併發症，這就如同切斷敵人的內應。辨明經絡，不濫用藥物，這就如同擁有善於領導的將領。
根據寒熱症狀而採用相反的治療方法，這就如同精妙的戰術。對於單一疾病，要分而治之，這樣少量藥物就能夠取得勝利，使疾病前後不能互相支援，其勢力自然就會衰弱；對於多種疾病，要合而治之，這樣就能集中力量攻破其核心，使疾病四散無依，最終全部潰敗。疾病正盛時，不要過度治療，要保護元氣，以拖垮敵人；疾病衰弱時，就要追究其根源，增強藥力，以徹底根除疾病。如果虛弱的體質卻使用過於猛烈的藥物，就像一個衰敗的國家卻要窮兵黷武，最終會耗盡國力；如果實邪的侵犯卻拖延治療，就像一個富強的國家的威武之師卻沒有及時出兵，這樣會貽誤戰機。然而，選擇藥材必須精當，治療方法必須有效，時間把握必須準確，佈局必須合理，這些都不可輕忽大意。
孫武的《孫子兵法》十三篇，治病的道理都在其中了。