《續名醫類案》~ 序
序
1. 序
黃帝言：不能起死人而不殺生人。扁鵲述其言，是病已成，雖黃、扁不能使之生明矣。其有本無病、或小有病而誤針之，以至於不可救，則粗工之罪也。然而病者之妻子父母，轉諉之命與數，而粗工嘵嘵自解，且以為吾嚐盡心於是，而不謂其人之不克承也。天下如此其大，歲月如此其悠且久，粗工遍滿宇宙如此其眾。
計其一日之中，方心毒手所斬刈戕賊者，各列其姓氏，各存其醫案，蓋較之讞獄決囚之冊，或相什佰，或相千萬，而不可底止。幸矣，其各相抵諱，閔默而不以告人，故其案如飄風陰火，隨時滅沒，而世莫知也。一二上工，診脈審、運針當、處方慎，又遇其人之福厚而算長者，會逢其適，而痿者立起。
於是乎喜談而樂道之，或以為得效，或以為經驗，筆之為書，而立之為案。自宋訖今，凡幾百家。傳其術者寶其方，神其術者鰓鰓焉轉相告語，隨隨然貼耳而聽受。杭子曰：嘻，甚矣，其沾沾自喜也。以陰陽而論，人有二十五，生是人即有是病，有是病即有是醫。醫者，知其人、知其時、知其脈，因勢而利導之。
黃帝、扁鵲去人不遠也，不讀黃帝、扁鵲之書，而欲試黃帝、扁鵲之術，死者不能使之生，而生者即可致之死。語云：學醫則大費。人之類多至二十有五，而醫之殺人，則一日不學而已。學之道何從？則曰：讀黃帝、扁鵲之書而已。黃帝存乎？曰：死矣。扁鵲存乎？曰：死矣。
類案俱在，是發明其書之旨也。類案傳，雖謂黃帝，扁鵲至今不死可也。篁南江氏，彙集前哲之案而刊之，吾友魏玉橫氏又從而廣之。粗工觀之則以為己陳之芻狗，而杭子觀之則以為醫學之蒙求，何也？玉橫氏能讀黃帝、扁鵲之書者也。合土者必有其範，伐柯者必有其則。以是為學醫者之範與則而思過半矣，醫案云乎哉。
仁和杭世駿撰
白話文：
黃帝說：醫術不能讓人起死回生，但也不能殺害活人。扁鵲解釋說，如果病人病情已經很嚴重了，即使是像黃帝、扁鵲這樣的名醫，也無法使其痊癒。如果病人原本沒病，或只是小病，卻因為治療不當而導致病情惡化甚至死亡，那就是庸醫的罪過。然而，病人的家屬往往將責任歸咎於命運，而庸醫則輕描淡寫地為自己開脫，甚至認為自己已經盡心盡力了，卻從未反思自己醫術的不足。
天下之大，歲月之長，庸醫遍地都是。估計每天因為庸醫的錯誤治療而喪命的人數，如果一一記錄姓名、病案，數量之多，恐怕比判決書還要多出許多倍，而且根本無法統計完畢。幸運的是，這些庸醫的罪行往往被掩蓋，沒有公開，所以他們的罪惡如同風中之火，很快就會消逝，世人也不會知道。
而那些技藝精湛的優秀醫生，診脈準確，針灸得當，處方謹慎，如果再遇到命好福厚、壽命較長的人，就能治癒頑疾，讓癱瘓的人重新站起來。因此，他們就會高興地談論此事，把它當作成功的案例或經驗，寫成文章，記錄下來。從宋代至今，這樣的醫案已累積數百家。那些繼承醫術的人珍藏著這些方劑，那些自認為醫術高明的人則沾沾自喜地互相傳授，別人則盲目地聽信。杭子說：唉，這些人真是太過於自滿了！
從陰陽的角度來看，人活著的二十五年中，人生病就一定有相應的病症，有病症就一定有相應的治療方法。醫生要懂得辨證施治，要了解病人，了解時機，了解脈象，然後才能順應病情，加以引導治療。
黃帝、扁鵲雖然已經不在人世，但他們的醫書卻流傳至今。不讀黃帝、扁鵲的書，就想運用他們的醫術，結果可能會讓死人無法復活，活人卻可能因此喪命。俗話說：「學醫很費力。」人活著的二十五年中，庸醫殺人的數量，可能比一天不學習的醫生殺的人還多。那要如何學習醫術呢？答案就是：研讀黃帝、扁鵲的醫書。黃帝還在嗎？不在了，他已逝世。扁鵲還在嗎？也不在了，他也逝世了。
這些類似的醫案都記載在書中，這正是這些醫書的精髓所在。這些醫案的流傳，就如同黃帝、扁鵲至今仍然活著一般。江氏將前輩的醫案彙集出版，我的朋友魏玉橫又進一步擴充完善。庸醫看到這些醫案，可能會認為這些只是些無用的東西；但杭子卻認為這些是學習醫學的入門指南，這是為什麼呢？因為玉橫先生能夠研讀黃帝、扁鵲的著作。蓋土築屋一定有其規範，伐木做柯一定有其方法。將這些醫案作為學習醫術的規範和法則，就能領悟醫學的真諦，醫案之重要，由此可見一斑。