尤怡

《醫學讀書記》~ 卷下 (9)

1. 方法餘論

治外感，必知邪氣之變態；治內傷，必知臟腑之情性。治六淫之病，如逐外寇，攻其客，毋傷及其主，主弱則客不退矣；治七情之病，如撫亂民，暴其罪，必兼矜其情，情失則亂不正矣。

營道者，知其雄，守其雌；制方者，知其奇，守其正。

攻除陳積之藥，可峻而不可駃，宜專而不宜泛；駃則急過病所，泛則搏擊罕中，由是堅壘如故，而破殘已多，豈徒無益而已哉？

母之與子，氣本相通。母旺則及其子，子旺亦氣感於母。故《刪繁論》云：肝勞病者，補心氣以益之。餘臟皆然。則不特「虛則補其母」一說已也。

陽與陰反，然無陰則陽不見矣；邪與正反，然無正則邪不顯矣。是以熱病飲沸湯而不知熱，痿痹手足反無痛者，陰盛而無與陽忤，正衰而不與邪爭也。如是者，多不可治。

木、火有相通之妙，金、水有相涵之益。故不特木能生火，而火亦生木；不特金能生水，而水亦生金。水之生金，如珠之在淵；火之生木，如花之含日。

白話文：

方法餘論

治療外感疾病，必須了解邪氣的變化；治療內傷疾病，必須了解臟腑的特性。治療六淫（風寒暑濕燥火）引起的疾病，就像驅逐外敵一樣，攻擊外邪，不要損傷正氣，正氣虛弱，邪氣就無法退去；治療七情（喜怒憂思悲恐驚）引起的疾病，就像安撫暴亂的百姓一樣，懲治其罪過，同時也要體恤其情感，情感失調，暴亂就無法平息。

經絡運行如同陰陽，要懂得其陽盛之勢，同時也要把握其陰柔之性；制定治療方案，要懂得其奇特的變化，同時也要遵循其正常的規律。

攻除陳舊積聚的藥物，可以猛烈，但不可過於急躁，應該專一，而不應廣泛；過於急躁，就會超過病灶，廣泛施治，則難以精準擊中病邪，因此積聚依然如故，反而損傷更多，豈不是徒勞無功嗎？

母子臟腑的氣血原本相通。母親旺盛，則有利於子女；子女旺盛，也會反過來影響母親。所以《刪繁論》說：肝臟勞損生病，要補益心氣來幫助它。其他臟腑也是如此，這不只是「虛則補其母」這一個說法而已。

陽與陰相反，但沒有陰，陽就顯現不出來；邪氣與正氣相反，但沒有正氣，邪氣就顯現不出來。所以，患熱病喝滾燙的湯卻感覺不到熱，患痿痹症的手腳反而沒有疼痛，是因為陰氣過盛而沒有與陽氣相抗，正氣衰弱而沒有與邪氣爭鬥。像這樣的情況，大多數是難以治療的。

木、火之間有相通的奧妙，金、水之間有互相滋養的好處。所以不只是木能生火，火也能生木；不只是金能生水，水也能生金。水生金，如同珍珠在深淵；火生木，如同花朵沐浴陽光。