《醫暇卮言》~ 卷上 (5)
卷上 (5)
1. 卷上
常人之息以喉者，謂其出多入少。膻中即回，不能至呼吸互換之根故也。真人之息以踵者謂其呼吸相稱，水火兩弦均平，上接天根，下接地根，與腎中祖無混合，故名真息。
桃君乃腎神，蓋宜懲忿窒欲，惜精愛無，為一身之主，性命之根也。色念動時，當存思桃君在心內。
神光寶光，即靈光也，蓋無形可捉，發秀暉採於長空青冥之表，在人則精神光彩，秀髮於雙目。故大洞經云：煙回太暉間，神光秀空峰，空峰，頭面也。
人有一百八十靈關，三百六十骨節，一千二百形骸，一萬二千精光，三萬六千根源本始，八萬四千毛竅關鍵。中咸生津液，人無津液，則枯槁云亡，天地得水而覆載，萬物得水而生成，其實一也。
《楞嚴經》曰：汝體先因父母想生，汝心非想，則不能來，想中傳命。
鬼神有性無命，草木有命無性，禽獸性少命多，惟人能全之。
歸去來辭曰：悟已往之不諫，知來者之可追，識迷途其未遠，覺今是而昨非，其曰悟、曰知、曰識、曰覺，四字極分分曉，此淵明所以為聞道也。
人之寐也，魂自雷門出入為夢，雷門者耳也。
條行人，行如風，立如松，坐如鐘，臥如弓。
白玉蟾曰：神則火也，氣則藥也，以火煉藥而成丹，即以神御氣而成道也。今夫蠮螉之蟲，孕螟蛉之子，以混其氣者，藥也，以和其神者火也。若龜之相顧，神交也，神交而氣未始不交，火中有藥也。鶴之相唳，氣交也，氣交而神未始不交，藥中有火也。至於不根而生芝蘭，不母而生蝤蠐，陰陽相搏，燥濕相育。
亦有神火氣藥，為之根與母焉，以成其變化之用，而遂其生息之機矣。
白玉蟾曰：梧桐秋風，升也。蕉花春雨，降也。青山暮云，浮雲。碧潭秋月，沉也。不過形容升降之景象耳。
赤子頂門未合，能通宿命，純一無念。頂門既合，神附肉團心中，念想無窮，久而衰矣。
蜣螂轉丸，丸中空處一點虛白，乃是蜣螂精神聚會處，但假糞丸為之地耳，虛白成形，而蜣螂化去，心死神活，所謂脫胎也。
一氣萬物之母也，一靈天地之始也。
唇之上何以曰人中，若以為人身之中，則當在臍腹間。蓋自此而上，目耳鼻皆雙竅，自此而下口及二便皆單竅。上三畫陰，下三畫陽，合成泰卦也。
體一真機云：父母交媾，情欲正熾，陰陽參會，兩情和合，不可名狀，一施一合，化為神水，在母子宮，即有欲神主於中，所謂物所受為性，天所賦為命。凡人性命之蒂，在此係焉。古云：未有此身，先有此竅，方有此身，要窮此竅。乃不竅之竅，所謂中也。試取雞子熟而割之，近殼必有些小空隙，即未熟時正中虛處也，人身之中亦猶是也。
人身上有天谷泥丸，藏神之府也。中有應谷絳宮，藏氣之府也。下有靈谷關元，藏精之府也。聖人則天地之要，知造化之源，神守於元宮，氣騰於牝府，神交氣感，自然成真。
白話文：
[卷上]
常人呼吸依靠喉嚨，氣息出入不均，這是因為氣息無法迴歸膻中，到達呼吸的根本。真人呼吸則以腳跟為本，呼吸勻稱，陰陽平衡，上通天根，下接地根，與腎中元氣沒有混雜，所以稱為真息。
桃君是腎臟的神明，應當抑制怒氣和慾望，珍惜精氣，愛惜生命，它是人體的主宰，性命之根。當色慾之念萌生時，應當想像桃君在心中。
神光寶光，就是靈光，是無形的，卻能發出光芒，照耀長空，在人身上則表現為精神煥發，眼神明亮。因此《大洞經》說：「煙回太暉間，神光秀空峰」，空峰指頭面。
人體有一百八十個靈關，三百六十個骨節，一千二百個形體部位，一萬二千道精光，三萬六千個根源本始，八萬四千個毛孔竅穴。這些部位都滋生津液，人體若缺乏津液，就會枯萎死亡。天地因水而存在，萬物因水而生長，其道理相同。
《楞嚴經》說：你的身體因父母的意念而生，你的心如果不存有這種意念，就不會來到世上，意念中傳遞著生命。
鬼神有神性但無壽命，草木有壽命但無神性，禽獸神性少壽命多，只有人才能兼備。
陶淵明的《歸去來辭》說：「悟已往之不諫，知來者之可追，識迷途其未遠，覺今是而昨非。」悟、知、識、覺四個字層層遞進，說明陶淵明體悟到了道的真諦。
人睡覺時，靈魂從耳中（雷門）出入，產生夢境，雷門指的是耳朵。
走路像風，站立像松，坐著像鐘，躺臥像弓。
白玉蟾說：神如同火，氣如同藥，以火煉藥而成丹，也就是以神御氣而成道。蠮螉蟲孕育螟蛉之子，以混合其氣息，這是藥；以調和其神性，這是火。龜互相凝視，是神交，神交則氣息必然相通，火中含有藥；鶴互相鳴叫，是氣交，氣交則神性必然相通，藥中含有火。至於不依靠根莖而生長的芝蘭，不依靠母體而生長的蝤蠐，都是陰陽相搏，燥濕相育的結果。
神和火，氣和藥，是它們生長和變化的根本和母體，藉此完成其變化和生息的功能。
白玉蟾說：梧桐樹在秋風中搖曳，是上升；香蕉花在春雨中開放，是下降；青山上的暮雲，是飄浮；碧潭中的秋月，是沉靜。這些不過是形容升降的景象罷了。
嬰兒的頂門未閉合時，可以通曉宿命，純真無念。頂門閉合後，神靈依附於肉體的心臟，念頭無盡，久而久之就會衰老。
蜣螂滾動糞球，糞球中間的空虛一點白色，是蜣螂精神聚集的地方，只是借糞球作為場所而已。虛白成形，蜣螂化去，心神死亡，身體活著，這就是所謂的脫胎換骨。
一氣是萬物之母，一靈是天地之始。
人中為什麼在上唇之上？如果認為是人體的中心，則應在臍腹之間。因為從人中以上，眼睛、耳朵、鼻子都是成對的，從人中以下，嘴巴和大小便都是單一的。上面三畫為陰，下面三畫為陽，組成泰卦。
《體一真機》說：父母交媾，情慾正盛，陰陽交合，兩情相悅，不可名狀，一施一合，化為神水，在母親子宮中，有欲神主宰其中，所謂物所受為性，天所賦為命。凡人性命的根本，都繫於此。古人說：未有此身，先有此竅，方有此身，要窮此竅。這是個不顯露的竅穴，所謂的中也。試著取一個煮熟的雞蛋切開，靠近蛋殼的地方必然有些許小縫隙，這正是雞蛋未煮熟時中間空虛的地方，人體的中也類似於此。
人體上部有天谷泥丸宮，是藏神的地方；中部有應谷絳宮，是藏氣的地方；下部有靈谷關元宮，是藏精的地方。聖人懂得天地之要，了解造化的源頭，神靈保存在元宮，氣息上升於絳宮，神交氣感，自然而成真。