《醫暇卮言》~ 卷上 (2)
卷上 (2)
1. 卷上
天道不以理言，則歸於幻妄耳。
天為陽宗，故風火在上。地為陰統，故水土在下。
地為陰，故火隱而不見。擊石而火至，剛而後生也，兩木恆摩則火至，動而後生也。列星之為象也，在朝象官，在人象事，在野象物，各因其變而占焉。
日月星辰，天之四象，水火土石，地之四象。康節言土石而不言木金，蓋木乃土之華，金乃石之精也，是知康節皆以體數言也。
風雨雲霧雷，天之用也。吹噴噓呵呼，人之用也。天人一理也，但有小大之差耳，風露能生物，亦能殺物，順陰陽之氣也。
風陽也，故其氣清通而無形。云陰也，故其氣昏濁而可見。
論晝夜之長短，由於日之出入，日出入之舒縮，由於南北極出地之高下。故普天之下，時時曉，時時午，時時日晡，時時黃昏，時時夜半，各於其地作如是觀。
雪寒在上，故高山多雪。霜寒在下，故平地多霜。
地居天之中，地平不當天之半。地上天多，地下天少。是以日出落時，見日大，近人也。日中天時見日小，遠人也。
日初出時見日大，宜當熱而尚寒涼者，陰凝而陽未勝也。日中天時見日小，宜寒涼，而反漸暖漸熱者，陽積盛而陰已消也。申未熱愈於午者，陽尢積盛故也。
世間特一陽氣之周流耳，陽氣不及之處則為陰，觀之姤復之理可見。
鬥一南而萬物生，一北而萬物死。日一北而萬物生，一南而萬物死。鬥日互行，而成歲功也。
或問日生月落，古今異乎？曰：同也。云白山青，古今異乎？曰：同也。夏葛冬裘，古今異乎？曰：同也。曰：天同也，地同也，人同也。人寓形於天壤之間，特須臾爾，宜流浪大化之中，以順其同焉可也。
浮世乃生老病死之洪都，憂愁若惱之窟宅。
云雷雨雪，皆至半空，風則薄乎天，愈高愈勁。
霖雨既霽，閒云在天，皆神化之糟粕矣。
日一歲而一周天，月二十九日有奇而一周天，非謂月行速於日也，周天度數，每日日行一度，月行十三度有奇。凡月初生明時行南陸，如冬至時之日，及生魄時行中天，如夏至時之日，故月行一月，抵日行一歲也。
易澤中有火，《素問》曰：澤中有陽焰。注陽：焰如火，煙騰騰而起於水面是也。蓋澤有陽焰，乃山氣通澤。山有陰靄，乃澤氣通山。
水者，五行之首也，萬物之宗也，浮天而載地也，載形而浮氣也，始天地而終天地也七十二候，始於東風解凍，終於水澤腹堅。天地之始終，亦若是而已矣。
天以五氣育萬物，故雨露霜雪。自天降者，皆無味。地以五味養萬物，故自地生者，皆具五味焉。
火發外明者，薪之盡也。神知外見者，樸之散也。故曰：聖人以洗心退藏於密。
五行之理，有相生者，有相剋者。相生為正色，相剋為間色。正色，青赤黃白黑也。間色，綠紅碧紫流黃也。木色青，故青者東方也。木生火，其色赤，故赤者南方也。火生土，其色黃，故黃者中央也。土生金，其色白，故白者西方也。金生水，其色黑，故黑者北方也，此五行之正色也。
白話文：
天道若不符合道理，就會變成虛幻不實的景象。
天屬陽性，所以風火在上；地屬陰性，所以水土在下。
因為地屬陰，所以火隱藏而不顯現。擊石生火，是剛性物質碰撞後產生的；摩擦生火，是動態作用的結果。星辰的象徵意義，在朝廷代表官員，在人群代表事件，在野外代表事物，各自根據其變化而占卜預測。
日月星辰是天的四象，水火土石是地的四象。康節先生只說土石而不說木金，是因為木是土的精華，金是石的精華，可見康節先生都是用物質的本質來闡述道理。
風雨雲霧雷電是天的作用，吹噴噓呵呼是人的作用。天地人理相同，只是規模大小有差異而已。風露能使生物繁衍，也能使生物死亡，這都遵循著陰陽之氣的運作規律。
風屬陽，所以氣息清通而無形；雲屬陰，所以氣息昏濁而可見。
晝夜長短的變化，是由於太陽的東升西落；而太陽東升西落的位置變化，又由於南北極在地球上高度的不同。所以普天之下，每個地方都有早晨、中午、傍晚、黃昏、深夜，只是時間點不同而已。
雪的寒氣在上，所以高山積雪；霜的寒氣在下，所以平地多霜。
大地位於天空之中，地面的平坦程度不足天半球的一半。地上天多，地下天少。所以太陽初升或將落山時，看起來比較大，因為離人近；太陽位於正午時分，看起來比較小，因為離人遠。
日出時太陽看起來大，此時雖然應該感覺熱，卻仍然感到寒冷，這是因為陰氣凝結，陽氣尚未佔據上風。正午時太陽看起來小，此時應該感到寒冷，卻反而漸漸暖和起來，這是因為陽氣積累旺盛，陰氣已經消散。申時（下午3-5點）未時（下午1-3點）比午時（中午11-1點）更熱，也是因為陽氣積累更旺盛的緣故。
世間萬物不過是陽氣循環流動的結果。陽氣達不到的地方就是陰，觀察陰陽的交替變化就能明白這個道理。
斗宿（二十八宿之一）在南時萬物生長，在北時萬物凋零；太陽在北時萬物生長，在南時萬物凋零。斗宿和太陽交替運行，形成了四季更替。
有人問：日出月落，古今是否相同？答：相同。有人問：山青水白，古今是否相同？答：相同。有人問：夏天穿葛布衣，冬天穿皮裘，古今是否相同？答：相同。總之，天相同，地相同，人相同。人只是寄居在天地的之間，不過短短一瞬，應該順應天地自然的變化規律。
人間不過是生老病死的大舞台，是憂愁煩惱的囚籠。
雲、雷、雨、雪都只到達半空，風則貼近天際，越高越強勁。
大雨過後，天上漂浮著一些閒雲，這些都是神化的殘留物。
太陽一年繞天一周，月亮二十九天半繞天一周，這並不是說月亮運行速度比太陽快，而是因為周天的度數不同，太陽每天運行一度，月亮每天運行十三度多。每月月初月亮初升時運行在南面，就像冬至時的太陽；每月月半月亮滿盈時運行在中天，就像夏至時的太陽。所以月亮運行一個月，相當於太陽運行一年。
易經中提到澤中有火，《素問》也說澤中有陽焰。注釋中說陽焰如同火焰，是水面上騰騰而起的煙。澤中有陽焰，是因為山氣與澤氣相通；山上有陰靄，是因為澤氣與山氣相通。
水是五行之首，萬物之宗，它浮於天而承載大地，承載形體而浮動氣息，它是天地之始也是天地之終。七十二候，從東風解凍開始，到水澤結冰結束，天地之始終，也是如此。
天以五行之氣孕育萬物，所以有雨露霜雪，從天上降下來的，都是沒有味道的。地以五味滋養萬物，所以從地里生長出來的，都具有五種味道。
火光外露而明亮，是因為柴薪燃盡；神智外顯而明晰，是因為樸實的本性消散。所以說，聖人要洗心滌慮，將自己的心靈深藏起來。
五行之間，有相生相剋的關係。相生屬正色，相剋屬間色。正色是青赤黃白黑；間色是綠紅碧紫、流黃。木屬青，所以青色代表東方；木生火，其色赤，所以赤色代表南方；火生土，其色黃，所以黃色代表中央；土生金，其色白，所以白色代表西方；金生水，其色黑，所以黑色代表北方。這就是五行的正色。