《醫暇卮言》~ 卷上 (1)
卷上 (1)
1. 卷上
《列子》曰：太易者，未見氣也。太初者，氣之始也。太始者，形之始也。太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪，而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。
天始惟一氣耳，莊子所謂溟瞑是也。計其所先，莫先於水，水中滓濁，歷歲既久，積而成土，水土震盪，漸加凝聚，水落土出。遂成山川，故山形有波浪之勢焉。於是土之剛者，成石而金生焉。土之柔者，生木而火生焉，五行既具，乃生萬物，萬物化生，而變化無窮焉。
邵康節曰：天何依？依乎地。地何附？附乎天。天地何所依附，曰：自相依附。自斯言一出，宋儒標榜而互贊之，附聲而妄衍之。朱子遂云：天外更須有軀殼甚厚，所以固其氣也。天豈有軀殼乎？誰曾見之乎？既自撰為此說。他日遂因而實之曰：北海只挨著天殼邊過，似曾親見天殼矣。
自古論天文者，宣夜周髀渾天之書，甘石洛下閎之流，皆未嘗言。非不言也，實所不知也。若邵子朱子之言，人所不言，亦不必言也。人所不知，亦不必知也。人所不問，亦不必問也。莊子曰：六合之外，聖人存而不論，此乃切要之言。孰謂莊子為虛無異端乎？元人趙緣督，始稍正邵子之誕，而今之俗儒已交口議之，又丘長春世之所謂神仙也。
其言曰：世間之事，尚不能究，況天外之事乎？由此言之，則莊子長春乃異端之正論，而康節晦翁之言，則吾儒之異端矣。明朝劉伯溫，亦古甘石洛下之流，其言曰：天有極乎？極之外何謂也？天無極乎，凡有形必有極，理也，勢也，是聖人所不能知耳，非不言也。故天之行，聖人以曆紀之。
天之象，聖人以器驗之。天之數，聖之以算窮之。天之理，聖人以易究之。天之所閟，人無術以知之者，惟此耳。今不曰不知，而曰不言，是何好勝之甚也。嗚呼!伯溫此言，其確論乎？其曰好勝者，蓋指宋儒之論天者。予嘗言東坡詩：不識廬山真面目，只緣身在此山中。蓋處於物之外，方見物之真也。
吾人固不出天地之外，何以知天地之真面目歟？且聖賢之學，切問近思，亦何必求天外之事耶？
南北二極，所以定子午之位。歷家因二極而立赤道，所以定卯酉之位。北極瓜之蒂也，南極瓜之攢花處也，赤道瓜之腰圍也，指南針所以通二極之氣也。
赤道為天之腰圍，正當天之闊處。黃道自是日行之道，月之九道，又自月行之道也。
天如勁風旋轉，局大塊於中，吾恐日月星辰之上，則愈高，愈清，愈勁，愈光明而無窮矣。或人見天裂處，見其霞光閃爍，於此足以知之矣。
天以氣言，故無窮。地以形言，故有盡。
空即天也，自地而上，無非空也，即天也。地間亦有動也，亦氣動之耳。
白話文：
[卷上]
《列子》說：太易是還沒有出現氣的狀態。太初是氣的開始。太始是形體的開始。太素是物質的開始。氣、形、質都具備了，但還沒有相互分離，所以稱為渾淪。渾淪的意思是說，萬物相互混雜在一起，還沒有相互分離。看不見，聽不到，也摸不着，所以叫做易。
天最初只有一種氣，莊子所謂的“溟瞑”就是這個意思。追溯其本源，沒有比水更早的了。水中含有雜質，經過多年積累，就形成了土；水土相互衝擊，漸漸凝結，水退土露。於是形成了山川，所以山峰呈現波浪的形態。那些堅硬的土，就形成了石頭，金也從此產生；柔軟的土，則生長出樹木，火也從此產生。五行齊備之後，就生長出萬物，萬物化生，變化無窮。
邵雍說：天依靠什麼？依靠地。地依附什麼？依附天。天地互相依附，說的是它們自相依附。從這句話一出，宋儒就紛紛標榜並互相讚揚，附和聲音而胡亂引申。朱熹於是說：天之外還必須有一個非常厚的殼，來固守它的氣。天哪有殼呢？誰見過呢？他既然自己編造了這種說法，後來就以此為實，說：北海只挨著天殼邊經過，好像親眼見過天殼一樣。
自古以來論述天文的，像《宣夜》、《周髀算經》、《渾天儀》這些書籍，以及甘德、石申、洛下閎之類的人，都沒有說過這種話。不是他們不說，而是他們確實不知道。像邵雍、朱熹那樣的話，別人沒說過，也不必說；別人不知道，也不必知道；別人沒問過，也不必問。莊子說：“六合之外，聖人存在而不去論述”，這就是至關重要的話。誰能說莊子是虛無怪誕的呢？元朝人趙淵督才開始稍微糾正邵雍的謬論，而如今的俗儒卻都議論紛紛，又像丘處機，是世上所謂的神仙。
他說：世間的事尚且不能徹底研究，何況天外的事呢？由此可見，莊子、丘處機的才是正論，而邵雍、朱熹的說法，才是儒家中的怪論。明朝的劉伯溫，也是像甘德、石申、洛下閎那樣的人物，他說：天有邊際嗎？邊際之外是什麼呢？天沒有邊際嗎？凡是有形體的東西一定有邊際，這是道理，也是勢頭，這是聖人所不能知道的，不是他們不說，而是他們確實不知道。所以，天的運行，聖人用曆法記錄它；天的景象，聖人用儀器觀察它；天的數目，聖人用計算推算它；天的道理，聖人用易經推究它。天的奧秘，人沒有方法知道，只有這些而已。現在不說不知道，卻說不說，這是多麼好勝啊！唉！伯溫這話，是確切的論斷嗎？他說好勝，大概是針對宋儒論天的說法。我曾經說過蘇軾的詩：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，大概只有脫離事物之外，才能看到事物的真相。
我們人本來就出不了天地之外，怎麼能知道天地真相呢？而且聖賢的學問，重在切實詢問，深入思考，又何必追求天外的事呢？
南北兩個極點，是用來確定子午線位置的。曆法家根據南北二極建立赤道，用來確定卯酉線的位置。北極是瓜的蒂，南極是瓜的攢花處，赤道是瓜的腰圍，指南針是用來溝通南北二極之氣的。
赤道是天的腰圍，正處於天最寬闊的地方。黃道是太陽運行的軌道，月亮的九道，又是月亮運行的軌道。
天就像勁風旋轉，包容著大地，我猜想日月星辰越高，就越清淨，越強勁，越光明，而且是無窮無盡的。有些人見過天裂開的地方，見到霞光閃爍，由此足以知道。
天用氣來說，所以是無窮的；地用形體來說，所以是有盡的。
空就是天，從地面向上，無非是空，就是天。地面上也有運動，也是氣的運動。