《醫暇卮言》~ 尤序
尤序
1. 尤序
新安程云來先生，嘗輯即得方，予既序而行之矣。居久之，復出《醫暇卮言》示予。予讀而笑曰：嘻，夫醫安得暇乎哉？世所謂名醫，吾知之矣。旦起而納謁者，履滿戶焉。入其室，問其疾，各投以藥而去。其士大夫以折簡邀者，則登名於版，日中而食，肩輿而出，望門而止。
候主人之顏色，酬酢未畢。索筆定案以授使者，歸而謀諸弟子，俾參劑焉，抵暮而返，則藥囊果然矣。其為小兒醫者，晝居不出，昏夜叩人之門戶，秉燭一視，疾趨而去，若驛傳之速。漏盡始休，或要於路，或候於門，咸喜其來而恨其晚也，其下醫竊慕之。雖病者之有無多寡未可知，往往乘車從僕，招搖過市，窮日之力而後已。
見者詫之曰：夫夫也忙甚，必名醫也，醫安得暇乎哉？先生曰：唯唯否否，醫而不暇，何以為醫良。醫病萬病，藥亦萬變，是故以志一之。以氣輔之，以理持人，以神守之，寂而通之，息而遊之，此豈汲汲遑遑所能治乎夫治病猶治兵也。欒針之稱晉師曰：好以暇，金鼓方急，使攝飲焉，鄢陵所以勝也。
諸葛之羽扇，謝艾之胡床，祭遵之投壺，安石之賭墅，皆暇也。余之治病，亦如是矣。或謂先生既暇，當注《金匱》之書，何取乎卮言。蓋聞之許子，醫者意也，意之所解，不可言傳。故先生即得方，述而不作也。若其《卮言》，籠天地。羅萬物，洸洋縱恣于堅白同異之談。
雖不言醫，醫道寓焉。斫輪之說，通於讀古，解牛之旨，進於養生。觀《卮言》，則問難思過半矣。《周禮醫事》十全為上，十失一次之，十失二三次之，十失四為下，未有即得者，先生之即得。先生之暇為之也夫。
康熙丙辰中春朔日吳門年家弟尤侗拜撰
白話文：
[尤序]
安徽的程雲來先生，曾經編纂過一本叫做《即得方》的醫書，我已經為它寫了序言並付梓出版了。過了一段時間，他又拿出一本《醫暇卮言》給我。我讀完後笑着說：唉，醫生哪來的閒暇呢？世人所謂的名醫，我可是見識過了。他們每天一大早起來就有人來拜訪，門檻都快被踏破了。醫生進入屋內，詢問病情，隨便開個藥方就打發走了。如果是官紳士大夫用簡帖邀請的，那就把名字記在名冊上，中午吃完飯，坐上轎子出去，走到病人門口就停下來，
等候主人出來察看他的臉色，寒暄客套還沒結束，就索性拿起筆來開方給使者，回到家裡再和弟子商量，讓他們幫忙抓藥，直到傍晚才回來，藥包果然已經準備好了。那些專治小兒疾病的醫生，白天待在家裡不出門，傍晚才去敲病人家門，點起蠟燭看一看，就急忙離開，速度像驛站快馬一樣。直到夜深了才休息，有時在路上被叫住，有時在門口等候，大家都高興他來，又惋惜他來晚了，那些水平低的醫生都羨慕他們。雖然病人多寡不清楚，但這些名醫往往乘車帶僕人，招搖過市，一天到晚忙個不停。
看見的人都會驚訝地說：哎呀，這位醫生真忙啊，一定是位名醫！醫生哪來的閒暇呢？先生回答說：是的，如果醫生沒有閒暇，怎麼能做好醫生呢？醫治萬種疾病，藥方也萬變不離其宗，所以要用自己的意志專注於此。以元氣來輔助，以醫理來掌握病情，以精神來守護病人，在寂靜中領悟疾病的本質，在休息中遊歷醫學的精髓，這些豈是匆匆忙忙就能做到的呢？治病就像治軍一樣。欒針稱讚晉國名將說：他善於利用閒暇時間，當戰鼓聲急的時候，他讓士兵們喝水休息，所以鄢陵之戰才能獲勝。
諸葛亮的羽扇，謝安的胡床，祭遵的投壺，司馬光的賭墅，這些都是閒暇的表現。我治病，也是如此。有人說先生既然有閒暇，應該去註釋《金匱要略》這本書，為什麼要寫《醫暇卮言》呢？我聽許子說過，醫術的關鍵在於醫生的意念，意念的領悟是無法言傳的。所以先生寫了《即得方》，是述而不作。至於他的《卮言》，則包羅天地，囊括萬物，洋洋灑灑地議論著醫理的同異。
雖然書中不直接講醫術，但醫道卻蘊含其中。《莊子》中「斫輪」的故事，可以通曉讀書治學之道；「解牛」的故事，可以體會養生的真諦。讀了《卮言》，就能明白醫道中問難思過的精髓。《周禮》中說，醫生十次治療能全治九次為上等，十次治療失誤一次為中等，十次治療失誤兩三次為下等，從未有過次次都能治好的醫生。而先生的《即得方》，正是先生閒暇時寫成的啊！
康熙丙辰年仲春朔日吳門尤侗拜撰