《醫暇卮言》~ 卷下 (5)
卷下 (5)
1. 卷下
易曰：天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？可見盈虛消息，自有主宰之者，雖天地亦不能違也。然除卻天地，更有何物？此處見解，難以語人，亦不得不以語人也。
聖人之所謂知天者，豈有它哉？亦不過識得盈虛消息之理而已。說天者莫辯乎易，易之一書，千言萬語，總不出此四字。但天之盈虛消息，自然者也。聖人之知存亡進退，而不失其正，亦自然者也。世之高賢，亦有懼盛滿而勇退者矣，亦有薄富貴而高蹈者矣，但以出處之間，未免有心，故又多一番魔障也。
心之虛靈知覺，虛是能包萬事萬物之理，靈是能通萬事萬物之理，知是識其理之所當然，覺是悟其理之所以然。
佛氏以性為自底，不涉於天，不知於何處求天，以山河大地為幻妄。有時破壞，不知於何處求地，以四大為假合，本來非有，不知於何處求人。
佛氏之徒，曰無生者，是畏死之論也。老氏之徒曰不死者，是貪生之說也。死生天地之常理，畏不可以苟免，貪者不可以苟得也。
梅花道人畫骷髏一軸，其上題云：漏泄陽春，爹孃搬販。至今未休，吐百種鄉談。千般扭扮，一生人我。幾許機謀，有限光陰。無窮活計，汲汲忙忙作馬牛，何時了？覺來枕上試聽更籌。古今多少風流，想蠅利蝸名誰到頭。看昨日他非，今朝我是。三回拜相，兩度封侯。採菊籬邊，種瓜圃內，都只到邙山一土丘，惺惺漢，皮囊扯破。便是骷髏。
目視，太陽也，非日火不能自照，此離明外光也。乃木火之交，肝心之用，神魂之所以受役者也。耳聽，少陰也，非風氣不能自通，此坎暗內景也，乃金木之交，肺腎之用，精魄之所以受役者也。此兩端者，是皆體實而用虛，外感而內應也。
鼻息，少陽也，非內氣之出則不能接外氣之入，此雷風相搏也，金木之交，腦髓之用，氣脈之所以受役者也，乃生死之門乎。口食，太陰也，非己之液，不能滋外物之味，此山澤通氣也，水火之交，脾胃之用，肉血之所以受役者也，乃興敗之基乎。此兩端者，是皆體虛而用實，內感而外應也。
人之目與舌皆有形，而所視者亦有形。鼻惟容氣，故所嗅者亦惟氣。至於耳則中虛者也，而所聽之聲亦無跡，事物各以類應也夫。
血，少陰也，金也，故其氣腥。尿、太陰也，水也，故其氣臊。髓、少陽也，木也，故其氣膻。屎、太陽也，火也，故其氣臭。津、隱於舌，通於脾，故其氣香。《聖濟總錄》曰：血氣在人，猶人之津也。髭發，猶津之彡也，津之稿澤，而彡隨之，則髭發本血氣可知矣。
毛髮鬚眉，修直而中空。天地間細入塵微，莫不由理氣所生，故蚊喙能引血，蝴蝶絡緯蟋蟀以須交，理可見矣。
童女首經，能回垂絕之陽氣，第一時難得耳。如女子自受胎時，算至十四歲，恰是五千零四八日，歸黃道之數，用法招攝，如法服餌，亦可延齡。最上者，惟於經行時，有真氣先到，溫溫鉛鼎，光透簾幃而莫可遏。人能得之，名為大藥，可以還丹，可以接命，有感召之奇，非情想可得，知音者稀也。
白話文：
[卷下]
易經說：天地之間，盈虛消長，循環往復，何况人呢？何况鬼神呢？可見這盈虛消長，自有其主宰，即使天地也不能違背。然而除了天地，還有什麼呢？這個道理很難用言語表達，但也必須嘗試說明。
聖人所謂的「知天」，不過是懂得盈虛消長的道理而已。論述天道，沒有比易經更透徹的了，易經雖然有很多文字，但總歸不出這四個字。「天」的盈虛消長是自然規律，聖人能明瞭存亡進退而不失其正，也是自然而然。世間的高賢之士，也有因盛極而退隱的，也有看淡富貴而遠離塵世的，但他們在處世進退之間，多少還帶有個人意願，所以也常有困惑。
心的虛靈知覺：虛，是指能包容萬事萬物之理；靈，是指能通達萬事萬物之理；知，是指認識事理的必然性；覺，是指領悟事理的本源。
佛教以「性」為本源，不涉及天道，不知道在哪裡尋找「天」，認為山河大地都是虛幻；有時破壞，不知道在哪裡尋找「地」，認為四大皆是假合，本來就不存在，也不知道在哪裡尋找「人」。
佛教徒說「無生」，是害怕死亡的說法；道家說「不死」，是貪戀生命的說法。生與死是天地間的常理，害怕死亡的人無法避免死亡，貪戀生命的人也無法得到永生。
梅花道人畫了一幅骷髏圖，上面題詩道：「漏泄陽春，爹孃搬販。至今未休，吐百種鄉談。千般扭扮，一生人我。幾許機謀，有限光陰。無窮活計，汲汲忙忙作馬牛，何時了？覺來枕上試聽更籌。古今多少風流，想蠅利蝸名誰到頭。看昨日他非，今朝我是。三回拜相，兩度封侯。採菊籬邊，種瓜圃內，都只到邙山一土丘，惺惺漢，皮囊扯破。便是骷髏。」
眼睛看東西，如同太陽，非日光不能自照，這是外在的光明。它屬於木火相交，肝心的作用，神魂因此而受其支配。耳朵聽聲音，如同少陰，非風氣不能自通，這是內在的陰暗。它屬於金木相交，肺腎的作用，精魄因此而受其支配。這兩者都是形體實在而作用虛靈，外在感受而內在感應。
鼻子呼吸，如同少陽，非內氣排出，就不能吸入外氣，這是雷風相搏。它屬於金木相交，腦髓的作用，氣脈因此而受其支配，是生死之門。嘴巴吃東西，如同太陰，非自身津液，就不能滋潤外物味道，這是山澤相通。它屬於水火相交，脾胃的作用，血肉因此而受其支配，是興衰之基。這兩者都是形體虛靈而作用實在，內在感受而外在感應。
人的眼睛和舌頭都有形體，所看到和嚐到的東西也有形體；鼻子只容納氣息，所以聞到的也是氣息；耳朵內部是空虛的，但聽到的聲音卻沒有形跡，萬物各以其類而感應。
血液屬少陰，屬金，所以氣味腥；尿液屬太陰，屬水，所以氣味臊；骨髓屬少陽，屬木，所以氣味膻；糞便屬太陽，屬火，所以氣味臭；津液隱藏在舌頭，通於脾，所以氣味香。《聖濟總錄》說：血氣於人，如同人體的津液；鬍鬚頭髮，如同津液的枝葉，津液滋潤，枝葉隨之而生，可見鬍鬚頭髮的本源是血氣。
毛髮鬚眉，修長而中空。天地間細微之物，莫不由理氣所生，所以蚊子嘴能吸血液，蝴蝶、絡緯、蟋蟀以須交配，道理由此可見。
少女初經，能恢復衰竭的陽氣，這是難得的時機。女子從受胎算起，到十四歲，恰好是五千零四十八天，符合黃道之數，如果用藥物調理，按方法服食，也可延年益壽。最好的情況，是經期時，真氣先至，溫潤如鉛鼎，光輝透簾幃而不可阻擋。人能得到這種真氣，稱為大藥，可以煉成金丹，可以續命，有感召神奇的作用，非憑想像所能得到，知音者甚少。