《醫暇卮言》~ 卷下 (4)
卷下 (4)
1. 卷下
若灰燼塗泥，究竟積為土，生人豈復有卑處之域，滄海不盡為桑田乎？人身食草木之實，與禽獸之肉，不居然形耶，強飯之人，有日啖豚肩與鬥粟，而臟腑燥結，甚至三日而通。量其所入而度所出，百無一焉。形之化氣，只在晝夜之間，雖由人身火候，足以攢簇五行，而原其始初，則緣所食之物，皆氣所化，故復返於氣耳，或曰皆氣所化。胡為不俱化，而猶存一分滓穢耶，此非形耶。
曰：糞田而後，滓穢安在，其旨與灰燼之潛化，又何以異乎？人身從空來，亦從空化。佛經以皮毛骨肉歸土，精血涕汗歸水，其亦見膚之義。開數百年古墓而視之，石槨而外，有剩土余骸否？覆載之間，草木之朽燼，與血肉毛骨之委遺，積月而成寸，積歲而成尺積世而得尋，積運會而不知紀極，非其還返於虛無也。頊之顓丘陵，入土千仞，高辛之城郭，高出泰山之表矣。
是故草木之由萌而修暢，人與禽獸蟲魚之自稚而壯強，其長也，無呼吸之候不長，此即離朱之善察，巧曆之窮推，不能名狀其分數，而況於凡民乎？故其消化而還虛，亦若是而已（形氣化）。
譚子曰：蛇化為龜，雀化為蛤，彼忽然忘曲屈之狀，而得蹣跚之質，此倏然失飛鳴之態，而得介甲之體。斫削不能加其功，繩尺不能定其象，何化之速也。且夫當空團塊，見塊而不見空，粉塊求空，見空而不見塊，形無妨而人自妨之，物無滯而人自滯之，悲哉!
老楓化為羽人，朽麥化為蝴蝶，自無情而之有情也。賢女化為貞石，山蚯化為百合，自有情而之無情也。是故土木金石，皆有情性精魄，虛無所不至，神無所不通，氣無所不同，形無所不類。孰為彼，孰為我，孰為有識，孰為無識，萬物一物也，萬神一神也，斯道之至矣!
爪須者，我之形。何爪可割而無害？須可截而無痛？蓋榮衛所不至也，則是我本無害，而筋骨為之害，我本無痛，而血肉為之痛。所以知喜怒非我作，哀樂非我動，我為形所昧，形為我所愛。達此理者，可以出生死之外。
蜩笑子曰：水其寒乎？火其炎乎？石其浮乎？羽其浮乎？然驪山有溫泉，蕭丘有寒火，南海有浮石，牁牂不沉羽，名不可紀，而化不可窮。
《素問》云：霞擁朝陽，云奔雨府。《楚辭》云：虹蜺紛其朝霞，夕淫淫而淋雨。唐詩云：朝霞晴作雨。俗諺云：朝霞不出市。
舉世皆夢也。夢，夢也；不夢，亦夢也。夢乎夢，不夢乎不夢，是故得失蕉鹿也，物我蝴蝶也，榮枯黃梁也。噫!通晝夜而醒者誰與？
蜀僧湛然，注楞嚴及易，皆有名理，妙於談論，指柳枝云，此物何以易生？蓋柳星在二十八宿中，寄根於天，故栽之輒活。
心宿有男女二形，房宿具雌雄二狀。
斫竹根以辰日，捕魚鰕以亥日，栽種忌焦枯日。
白話文：
卷下
若將灰燼與泥土混合，最終都化為泥土，人死後豈非也有歸於塵土的地方？滄海桑田的變化，不正說明了這一點嗎？人吃五穀雜糧、禽獸魚肉，不都是化為自身形體嗎？有些人暴飲暴食，例如一天吃很多豬肉和穀物，結果腸胃阻塞，甚至三天才能排便。他們攝入多少，排出多少，百無一是。人體的物質變化，只在晝夜之間完成。雖然人體自身有火候，可以調和五行，但其根本原因還是來自所吃的食物，食物皆化為氣，最後又歸於氣。有人說所有食物都化為氣，為何還會有糟粕殘留？這難道不是形體嗎？
有人說：糞便回到田地後，糟粕又到哪裡去了呢？這與灰燼的潛在變化又有何不同？人體從虛無而來，也將化為虛無。佛經說皮毛骨肉歸於土，精血涕汗歸於水，這也說明了形體的歸宿。打開幾百年歷史的古墓看看，石槨之外，還有剩餘的泥土和骸骨嗎？天地之間，草木的灰燼，與血肉骨骼的遺骸，積月成寸，積年成尺，積世成尋，經過漫長的時間，其數量之多不可估量，這不就是它們回歸虛無的過程嗎？ 頊的顓丘陵，深埋地下千仞；高辛的城郭，高聳於泰山之上。
所以，草木從萌芽到茂盛，人和禽獸蟲魚從幼小到強壯，它們的生長，沒有呼吸的片刻不生長，這即使是離朱善於觀察，巧曆善於推算，也難以精確說明其數量，更何況普通人呢？所以，它們的消化和回歸虛無，也是如此（形氣化）。
譚子說：蛇可以化為龜，雀可以化為蛤，它們突然忘記了彎曲的形狀，而獲得了蹣跚的姿態；它們突然失去了飛鳴的形態，而獲得了介殼的身體。刀斧無法改變它的功用，繩尺無法確定它的形狀，變化竟然如此迅速！再者，空中的團塊，只看到塊而不看到空；粉末狀的塊體尋找空間，只看到空而不看到塊。形體本身沒有阻礙，而人卻自己設下阻礙；事物本身沒有滯礙，而人卻自己使之滯礙，悲哉！
老楓樹可以化為羽人，朽麥可以化為蝴蝶，從無情之物變成有情之物；賢女可以化為貞石，山蚯可以化為百合，從有情之物變成無情之物。所以，土木金石，都有情性精魄，虛無無所不到，神靈無所不通，氣息無所不同，形體無所不類。哪個是彼，哪個是我？哪個是有識，哪個是無識？萬物一物，萬神一神，這就是道的至理！
指甲和鬍鬚，是我的形體。為什麼指甲可以割掉而無害？鬍鬚可以剪掉而無痛？因為氣血運行不到的地方，那是我本來就沒有感覺的，而筋骨才使我有痛感；我本來就沒有痛感，而血肉才使我有痛感。所以知道喜怒不是我造成的，哀樂不是我引起的，我是被形體蒙蔽了，形體又被我所愛慕。明白這個道理，就可以超越生死之外。
蜩笑子說：水一定寒冷嗎？火一定炎熱嗎？石頭一定會浮嗎？羽毛一定會浮嗎？然而驪山有溫泉，蕭丘有寒火，南海有浮石，牁牂地區的羽毛不沉，名稱不可勝數，變化不可窮盡。
《素問》說：朝霞擁抱著朝陽，雲彩奔向雨的府庫。《楚辭》說：彩虹紛紛如朝霞，傍晚陰雨綿綿。《唐詩》說：朝霞晴天也會下雨。俗諺說：朝霞不出門。
世上所有的一切都是夢境。做夢是夢，不做夢也是夢。夢中之夢，非夢之非夢，所以得失如同捕風捉影，物我如同蝴蝶，榮枯如同黃梁一夢。唉！通曉晝夜而清醒的人有誰呢？
蜀僧湛然，注釋《楞嚴經》和《易經》，都有名理，善於談論，他指著柳枝說：這東西為什麼這麼容易生長？因為柳星在二十八宿中，根基在天，所以栽種就一定能活。
心宿有男女兩種形狀，房宿具有雌雄兩種狀態。
砍伐竹根宜選在辰日，捕捉魚蝦宜選在亥日，栽種忌諱焦枯的日子。