《醫暇卮言》~ 卷下 (3)
卷下 (3)
1. 卷下
火在地中，藉溫暖多所變化，倘居地上，任其焚燒，有何不滅。若火與咸俱令在地，動植之物，悉皆泯矣。故日生熱，因熱生火，旋用水土壅閼，恆使在下，助生萬物，有時有處，間一發見，即歸本所。因火生咸，亦令性重，歸藏於海，為人作味，不令侵出地上，以為物害也。
且海益於人，不止作味，鹹水生物，美於淡水，故海中之魚，旨於江河之魚。鹹水厚重，載物則強，故入江河而沉者，或入海而浮也。試以江河之舟，載物入海，載物不減，驗其水痕，頓淺尺許，此理何故？蓋緣燥熱之情，本自堅勁，加有鹹味，比之凡水，稠而密理，故載物獨強也。
又海水夜光，江河不光，江河之水滅火，海水入火，如益膏油，反加熾盛，則咸為火情彰彰著矣。（海鹽）
月中有形質微黑者，人以為山河之影，非也，其質有常，如玉之有瑕也。（蟾影）
魚生於水，人生於塵。人俯視知為水，魚不知也，魚仰視知為塵，人不知也。立於百仞之上，清虛之間而觀之，塵水一也。大凡塵埃之中，皆氣所沖也，人一息不食氣則不生，魚一息不食水則死。人入水，魚抗塵，死不移時，違其所生之故也。水族入陸而不死者，魚鱉鱣鮰之類，是彼其吭間有闢塵之穴焉。
陸族入水而不死者，烏鬼鮫人之類是，彼其吻下有逆水之竅也。人當不語之時，食氣從鼻入，而亦從鼻出。魚當倦遊之候，食水從腮入，而亦從腮出，及其食物也，口即為政，而鼻腮呼吸未嘗間斷也。魚育於水，必借透塵中之氣而後生，水一息不通塵，謂之水死，而魚隨之。
試函水一匱，四隙弭之。經數刻之久，而起視其魚，魚死矣。人育於氣，必旁通運旋之氣而後不死，氣一息不四通，謂之氣死，而大命盡焉。試兀坐十笏閣中，周匝封糊，歷三飯之久而視其人，人死矣。是故三日絕粗糲之糧，淹然延命，十刻違正浩之養，溘爾捐軀。然則生人生長於氣，猶魚之於水也，通乎此。
而子房辟穀之思，未甚怪誕矣。（水塵觀）
天地間非形即氣，非氣即形。雜於形與氣之間者，水火是也，由氣而化形，形復返於氣，百姓日習而不知也。氣聚而不復化形者，日月是也。形成而不復化氣者，土石是也。氣從數萬里而墜，經歷埃坷，奇候融結而為形者，星隕為石是也。氣從數百仞而墜，化為形而不能固者，兩雹是也。
初由氣化形，人見之，卒由形化氣，人不見者，草木與生人禽獸蟲魚之類是也。氣從地下催騰，一粒種性，小者為蓬，大者為蔽牛干霄之材，此一粒原本幾何？其餘則皆氣所化也，當其蓊然於深山，蔚然于田野，人得而見之。即至斧斤伐之，製為宮室器用，與充飲食炊爨，人得而見之。
及其得火而燃，積為灰燼，衡以曏者之輕重，七十無一焉，量以多寡，五十無一焉。即枯枝榴莖，落葉凋芒，殞墜漬腐，而為塗泥者，失其生茂之形，不啻什之九，人猶見以為草木之形。至灰燼與塗泥而止矣，不復化矣。而不知灰燼枯敗之歸土，與隨流而入壑也。會母無於黃泉，朝元精於冱穴，經年之後，潛化為氣，而未嘗為土與泥，此人所不見也。
白話文：
[卷下]
地底的火，藉由溫暖產生許多變化。如果讓它在地面上燃燒，又怎會有熄滅的時候呢？但如果火與鹽分一起存在於地下，那麼動植物都會消失殆盡。所以，太陽產生熱，熱產生火，然後用水土掩蓋、阻隔它，讓它永遠存在地下，幫助萬物生長。偶爾會在某些時間、某些地方顯露出來，之後又回到原處。火生鹽，鹽的特性沉重，所以歸藏於大海，供人食用調味，不讓它侵犯地上，危害萬物。
而且大海對人有益，不只是提供鹽分作調味，鹹水中的生物也比淡水中的生物美味，所以海魚比江河裡的魚好吃。鹹水厚重，承載物體的能力強，所以有些在江河中會沉的東西，到了海里反而會浮起來。試著用江河裡的船，載著同樣重量的貨物到海里，貨物重量不變，但測量水位，卻會下降一尺左右，這是為什麼呢？這是因為乾燥炙熱的性質本來就堅韌，再加上鹽分，比起一般的清水，更加濃稠且緻密，所以承載能力特別強。
此外，海水在夜晚會發光，江河的水卻不會；江河的水能滅火，但海水入火，反而像加了油膏一樣，火勢更加旺盛，可見鹽分與火有著密切的關係。（海鹽）
月亮上有形體微黑的部分，人們認為那是山河的影子，其實不是，它的本質恆久不變，就像玉石上的瑕疵一樣。（蟾影）
魚生於水，人生於塵土。人向下看，知道是水，魚卻不知道；魚向上看，知道是塵土，人卻不知道。站在百仞高處，清虛的空間觀察，塵土和水其實是一樣的。總之，塵埃之中，都是氣所沖擊形成的。人如果一息不吸氣就不會活，魚如果一息不喝水就會死。人掉進水裡，魚離開塵土，都會很快死亡，因為違背了它們生存的本質。水族進入陸地而不死的，像魚、鱉、鱣、鮰之類，是因為它們的喉嚨間有可以隔絕塵土的孔穴。
陸地生物進入水中而不死的，像烏龜、鯨魚、鮫人等，是因為它們的吻下有可以逆著水流呼吸的竅穴。人說話的時候，呼吸的氣從鼻子進出；魚疲倦的時候，水從鰓進出。而當它們進食的時候，嘴巴負責進食，但鼻子或鰓的呼吸卻從未間斷。魚生活在水裡，必須藉助滲透到水中的氣才能生存；水如果一息不通透空氣，就叫做水死，魚也會跟著死去。
試著把水裝滿一個容器，密封起來，過一會兒再去看，裡面的魚就死了。人生活在氣息中，必須藉由周圍空氣的流通才能生存，如果氣息不通，就叫做氣死，生命也就結束了。試著一個人獨自坐在十笏閣（約等於十尺見方的小屋）裡，四面密封，過三頓飯的時間再去看，那個人也死了。所以，三天不吃粗糧，還能勉強維持生命；十個時辰沒有正常的呼吸，就會立刻死亡。由此可見，人生存於氣，如同魚生存於水，道理相通。
所以，古代子房辟穀的想法，也不是很奇怪了。（水塵觀）
天地間不是形體就是氣，不是氣就是形體。介於形體與氣之間的是水火，由氣化成形，形體又復歸於氣，人們每天都在經歷卻不自知。氣聚集而不再次化為形體的是日月。形成而不再次化為氣的是土石。氣從數萬里高空墜落，經過坎坷，在特殊環境下凝結而成形體的是流星墜落變成石頭。氣從數百仞高空墜落，化為形體卻不能凝固的是冰雹。
最初由氣化成形，人們看得見；最終由形體化為氣，人們看不見，像草木、人和禽獸、蟲魚等等。氣從地下湧出，一粒種子，小的變成蓬草，大的變成遮天蔽日的巨木，這粒種子最初的大小又有多少呢？其餘的都是氣化成的。當它茂盛地生長在深山，或茁壯地生長在田野，人們看得見它；當人們用斧頭砍伐它，製成房屋器物，或充作飲食炊煮，人們也看得見它。
當它被火燃燒，變成灰燼，用之前的重量來衡量，一百份裡只剩下一份不到；用數量來衡量，一百份裡只剩下一份不到。即使是枯枝敗葉，凋零的芒草，腐爛變成泥土，失去了它原本茂盛的形體，九成以上都消失了，人們仍然認為那是草木的形體。直到變成灰燼和泥土才停止，不再變化，卻不知道灰燼枯敗回歸於土，隨水流入溝壑。最終融入大地，經過時間的推移，潛移默化地變成氣，從來沒有變成泥土，這是人們看不見的。