《醫原》~ 張序 (1)
張序 (1)
1. 張序
道之大原出於天，凡道之所分寄，亦必探原於天，醫其一端也。蓋天之道，不外陰陽五行，稟陰陽五行之精氣。而人生焉，感陰陽五行之戾氣，而人病焉。然非見道之儒者，又孰從而探之？吾友石子芾南，淮北名孝廉也，才識既高，學術並茂。其於五子之書，百家之論，莫不探微抉奧，體用兼䀭。
而又以其餘力，考岐黃闡《內》《難》，陰陽有辨，五行有分，耳目口鼻之司，肌膚筋骸之會，動靜燥濕之宜，凡和緩之所未發，倉扁之所難言，莫不因人見天，葆其天之所本有，治其天之所本無，以人治人，實以天還天而已。吾與石子交最久，叩其學甚深。他日嘗惱醫家之不通儒術，率皆昧於其原而僅逐其末也。
著《醫原》二十篇，因病之原，探醫之原，並探其原中之原。披閱之下，益信石子之學為有原也。乃或者曰：醫小道也，儒者亦為之耶？夫就醫論，醫其小之也，固宜，若醫而探原於天，則因醫見道，苟非學貫天人，又安能悟天人合一之旨？則即小以觀大可也。
雖然是書之成，在醫家必奉為圭臬，在作者特出其緒餘焉耳？一旦居宰衡之任，司燮理之權，必能究致治清濁之原，而壽人壽世，良相良醫，不難以一人收其全功，而天下亦共知儒術之大。陰陽五行之蘊，天人一原之理，無乎不在也。斯篇其石子之嚆矢也！夫是為序。
咸豐十一年歲次辛酉孟夏月同里愚弟張星亙子綿頓首拜撰
白話文：
[張序]
大道之根本源於天，凡是道所分佈寄託的，也必然要追溯其根本於天，醫術就是其中一個方面。因為天的道理，不外乎陰陽五行，人體稟受陰陽五行的精氣而生，感受陰陽五行的邪氣而生病。然而，如果不是通曉大道之理的儒者，又怎能探究其根本呢？我的朋友石子芾南，淮北有名的孝廉，才識高超，學問淵博。他對《五經》、諸子百家的論著，都能深入探究，掌握其精髓，融會貫通。
他又利用空閒時間，研究岐黃醫術，闡釋《內經》、《難經》，對陰陽五行有精闢的辨析，對人體的耳目口鼻等器官，肌膚筋骨等組織，以及人體對動靜燥濕等環境因素的適應，凡是古代醫書中未曾闡述清楚的，以及扁鵲等醫家難以言喻的地方，他都能從人體反觀天道，保持人體本有的天性，治療人體所缺乏的，以人治人，實際上是以天道還天道。我和石子交往很久，深知他的學問非常精深。他曾經感嘆醫家不通儒術，大多都只知其末而不知其本。
他撰寫了《醫原》二十篇，從疾病的根本原因，探討醫術的根本原因，並且探究其根本中的根本。讀過之後，更加相信石子的學問是有根有據的。或許有人會說：醫術是小道，儒者也應該從事嗎？就醫術本身而言，它確實是小道，但是如果能從醫術探究到道的根本，那就是從醫術而見大道，如果不是學問貫通天地人三才，又怎能領悟天人合一之理呢？這樣就能以小見大。
雖然這本書的完成，在醫家看來必然會奉為圭臬，但對作者來說只是利用閒暇時間寫作而已。一旦他擔任宰相之職，掌握治國理政的大權，必然能夠探究治理國家、區分賢愚的根本，而使百姓長壽，國家繁榮昌盛。良相良醫，一個人就能完成所有功績，天下人也會因此認識到儒術的偉大。陰陽五行的奧妙，天人合一之理，無處不在。這本書是石子的開端！這是我的序文。
咸豐十一年辛酉年孟夏月，同鄉愚弟張星亙頓首拜撰