《醫原》~ 張序
張序
1. 張序
道之大原出於天，凡道之所分寄，亦必探原於天，醫其一端也。蓋天之道，不外陰陽五行，稟陰陽五行之精氣。而人生焉，感陰陽五行之戾氣，而人病焉。然非見道之儒者，又孰從而探之？吾友石子芾南，淮北名孝廉也，才識既高，學術並茂。其於五子之書，百家之論，莫不探微抉奧，體用兼䀭。
白話文：
宇宙的本源源自於天地，凡是道理的存續與傳授，也必須從天地中探求源頭，醫學便是其中一環。天地的法則，不外乎陰陽五行，而人體則稟受陰陽五行之精氣。然而，當人體感受到陰陽五行之戾氣，就會產生疾病。然而，如果沒有深入探求道義的儒者，又有誰能從中探究呢？我的朋友石子芾南，是淮北知名的孝廉，才識過人，學術廣博。對於儒家的五部經典和百家學說，他都能深入研究，探尋其精髓奧祕，融會貫通。
而又以其餘力，考岐黃闡《內》《難》，陰陽有辨，五行有分，耳目口鼻之司，肌膚筋骸之會，動靜燥濕之宜，凡和緩之所未發，倉扁之所難言，莫不因人見天，葆其天之所本有，治其天之所本無，以人治人，實以天還天而已。吾與石子交最久，叩其學甚深。他日嘗惱醫家之不通儒術，率皆昧於其原而僅逐其末也。
白話文：
此外運用自己的體力和精神，研究岐伯和黃帝的《內經》和《難經》，探究陰陽的變化，分辨五行的不同。耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子的功能，皮膚、筋骨的聯繫，運動、休息、乾燥、濕潤的規律。凡是養生保健中不宣揚的、醫家難以言說的道理，無不根據人的特點，保護人與生俱來的本能，治療人與生俱來的不足。以人治人，其實是用自然規律來治療人的疾病。我和石先生交往最久，瞭解他的學問很深。他曾經痛恨醫家不懂儒家經典，一般都只知其然，不知其所以然。
著《醫原》二十篇，因病之原，探醫之原，並探其原中之原。披閱之下，益信石子之學為有原也。乃或者曰：醫小道也，儒者亦為之耶？夫就醫論，醫其小之也，固宜，若醫而探原於天，則因醫見道，苟非學貫天人，又安能悟天人合一之旨？則即小以觀大可也。
白話文：
嶽美中編著了《醫原》二十篇，從疾病的根本原因探討醫學的根本，還深入探究根本中的根本。細讀之後，越發深信嶽美中的醫學知識有其根源。然而，有人說：醫學不過是小道，儒家學者怎麼會研究它？如果從醫術的角度來看，只探討醫療技術的確是醫學的範疇。但如果從醫學的根本原理出發，從而探尋天地的奧祕，那麼，則是通過醫學領悟了天地之道。如果沒有貫通天地人文的學問修養，又怎麼能領悟天人合一的真諦呢？所以，從小處著眼，也能洞察大道理。
雖然是書之成，在醫家必奉為圭臬，在作者特出其緒餘焉耳？一旦居宰衡之任，司燮理之權，必能究致治清濁之原，而壽人壽世，良相良醫，不難以一人收其全功，而天下亦共知儒術之大。陰陽五行之蘊，天人一原之理，無乎不在也。斯篇其石子之嚆矢也！夫是為序。
咸豐十一年歲次辛酉孟夏月同里愚弟張星亙子綿頓首拜撰
白話文：
儘管這本書已經完成，但醫學界肯定會將它奉為圭臬（指導原則）。作者只是在這本書之外，特別寫了這些話。擔任宰相的職位，掌管調和萬物的權力，一定能探究治癒濁氣的根源，從而治療和保全世人的生命。良相和良醫，不難由同一人集其大成，天下人也會共同認識到儒家的博大精深。陰陽五行蘊含的道理，天人合一的原則，無處不在。這篇文章是推廣這方面知識的開端！這就是序言的目的。