《醫原》~ 吳序
吳序
1. 吳序
萬物之生，負陰而抱陽，沖氣以為和。故上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。陰陽者，術數之本；術數者，陰陽之著。而非知道不能，醫可易言乎哉？醫之道，譬若宮牆。辨虛實，審寒熱，其門徑也。
門徑苟差，何由升堂入室乎？世人涉獵方書，講求形證，自以為能，是猶寢饋於門戶之間，不復知有堂室矣！而或者高語《內》、《難》，虛言脈要，則又如天際之翔，出於豐屋之上，奧窔之間，畢生莫睹。二者雖異，其弊則均。蓋人之生也，有原，則其所以病，亦有原。
明乎其原，而後針石之投，湯液醪醴之設，非臆度而懸揣，而因得收效於一時；不然毫釐千里之差，生死呼吸之所繫，醫顧可易言乎哉？石子芾南，余初識之於京邸，恂恂若無能者，嗣聞其善醫，視其方亦似與人無殊特者，而應手輒效。
叩之以其故，則曰世人習用之方，大率類此，而輕重之准，剛柔之質，先後之宜，非識者難言之矣！客冬以團練之役，訪之於漣城，就詢時務，雖一鄉一邑之設施，而洞見癥結，因地制宜，亦如隨證立方焉！洵醫國之妙手，而非無本之談也。因求其所著《醫原》讀之，本末貫串，文字昭晰，可以一見了如，而欲窮就義蘊，輒有望洋之嗟！信乎？能達其原，而岐伯之奧旨，仲景之秘思，中法西法之妙用，一以貫之矣。夫欲上太行必恃車馬；欲導積石必恃舟航。
世之掇拾類書，強記藥性，衣食於醫者，或無取乎是書；若立志活人，而欲進於古之知道者，則是書實醫家之車馬舟航矣。故亟慫恿付梓，而書數言於篇首，以告世之學醫者。
時咸豐十有一年辛酉夏月清河愚弟吳昆田謹序
白話文：
吳序
萬物生存，依賴陰陽調和之氣。古代懂得養生之道的人，都遵循陰陽法則，運用數術來調養身心。陰陽是數術的根本，數術是陰陽的運用。不懂得這些根本道理，怎麼能做好醫生呢？
醫術就像一座宮殿，辨別虛實、判斷寒熱，是入門的基本步驟。如果入門就走錯了路，怎麼能進入宮殿的內室呢？現在很多人只是泛覽醫書，只注重表面的症狀，自以為精通醫術，這就好比只在門外吃喝睡覺，根本不知道宮殿內室的樣子。還有些人，空談《內經》、《難經》，誇耀自己精通脈診，卻像在天邊飛翔，高高在上，深奧難懂，終其一生也無法理解。這兩種情況雖然不同，但結果都是一樣的。
人之所以生病，都有其根本原因。明白了這個根本原因，才能使針灸、藥物治療等方法有的放矢，才能收到立竿見影的效果。否則，即使是很小的偏差，也會造成巨大的差別，甚至關係到生死。醫生怎麼能輕易說話呢？
石子芾先生，我初次在京城認識他，他謙虛謹慎，看起來像個平凡人。後來聽說他醫術高明，看他用的藥方也和其他醫生沒什麼不同，但療效卻非常顯著。我問他原因，他說：世人常用的藥方，大致都差不多，但藥物的輕重、藥性的剛柔、用藥的先後順序，只有真正懂行的人才能掌握。去年冬天，我在漣城因為團練的事務拜訪了他，向他請教一些事情。即使是一些鄉里村寨的治理，他都能洞察問題的關鍵，因地制宜，就像根據病情開處方一樣！他確實是治國安邦的妙手，不是空談理論。
我請求閱讀他所著的《醫原》，讀後覺得書中內容前後連貫，文字清晰明瞭，一目了然。但想要徹底理解書中的深意，卻又感到力不從心，只能嘆息自己的學識淺薄。確實，如果能理解書中闡述的根本道理，就能融會貫通《黃帝內經》的精髓、張仲景的獨到見解以及中西醫的妙用。
想要登上太行山，必須依靠車馬；想要渡過積石山，必須依靠船隻。那些只是收集各種醫書，死記硬背藥性的醫生，可能不會從這本書中得到什麼。但如果立志救死扶傷，想要追尋古代醫學大師的真諦，那麼這本書就是醫家前進的車馬和船隻。因此，我極力促成這本書出版，並在卷首寫下幾句話，告知所有學習醫術的人。
咸豐十一年辛酉夏月 清河愚弟 吳昆田 謹序