《醫原》~ 吳序
吳序
1. 吳序
萬物之生，負陰而抱陽，沖氣以為和。故上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。陰陽者，朮數之本；術數者，陰陽之著。而非知道不能，醫可易言乎哉？醫之道，譬若宮牆。辨虛實，審寒熱，其門徑也。
白話文：
萬物產生，依附於陰，擁抱陽，交融的氣使萬物調和。因此，上古時候明智的人，效仿陰陽，調和中醫的方法。陰陽是中醫方法的根基，中醫方法是陰陽的表現。如果不瞭解這些，怎麼能隨便談論中醫呢？中醫之道，就像宮牆一樣。辨別虛實，審查寒熱，這些是中醫的門徑。
門徑苟差，何由升堂入室乎？世人涉獵方書，講求形證，自以為能，是猶寢饋於門戶之間，不復知有堂室矣！而或者高語《內》、《難》，虛言脈要，則又如天際之翔，出於豐屋之上，奧窔之間，畢生莫睹。二者雖異，其弊則均。蓋人之生也，有原，則其所以病，亦有原。
白話文：
醫術的入門之法若有差錯，如何能深入精通？世人鑽研醫書，只注重外表的表現，自以為通曉醫理，這就好比只在門戶間睡覺，不瞭解屋內還有堂室一樣。而有些人高談《黃帝內經》、《難經》，空口說論脈搏要領，這又像從屋頂飛向天際，離開了房屋的內部，終其一生也無法見到奧妙精深的內情。這兩種情況雖然不同，但危害都是一樣的。因為人體的健康是有根源的，人的疾病也一定有根源。
明乎其原，而後針石之投，湯液醪醴之設，非臆度而懸揣，而因得收效於一時；不然毫釐千里之差，生死呼吸之所繫，醫顧可易言乎哉？石子芾南，余初識之於京邸，恂恂若無能者，嗣聞其善醫，視其方亦似與人無殊特者，而應手輒效。
白話文：
明瞭疾病的根本原因，然後才能判斷使用針灸的時機、藥物的分量，以及湯藥和酒類的配置方法。這些決策不能憑藉想像和隨意猜測，而必須根據情況做出，這樣才能在短時間內取得效果。否則，一點點的差錯都可能導致千里之遙的後果，影響到生死存亡。因此，治病這件事豈可輕易談論？
石子芾南，我最初在北京認識他，他是一個謹慎樸實、看起來平平無奇的人。後來聽說他醫術高明，看了他的處方，好像也沒有什麼特別之處。但是，他出手治療總是見效。
叩之以其故，則曰世人習用之方，大率類此，而輕重之准，剛柔之質，先後之宜，非識者難言之矣！客冬以團練之役，訪之於漣城，就詢時務，雖一鄉一邑之設施，而洞見癥結，因地制宜，亦如隨證立方焉！洵醫國之妙手，而非無本之談也。因求其所著《醫原》讀之，本末貫串，文字昭晰，可以一見了如，而欲窮就義蘊，輒有望洋之嗟！信乎？能達其原，而岐伯之奧旨，仲景之秘思，中法西法之妙用，一以貫之矣。夫欲上太行必恃車馬；欲導積石必恃舟航。
白話文：
詢問他為什麼時行這種方法，他回答說：當今社會人們普遍使用的方法，大多都屬於這一類。對於藥方的輕重緩急，藥性的剛柔特性，以及先後使用的順序，如果不是明白事理的人，是難以言表的！上個冬天，我因為地方武裝訓練，去漣城拜訪他，向他請教時政問題。即使是一鄉一鎮的建設，他都能洞察症結，因地制宜，就像根據病情開立處方一樣！他真是個醫國良藥，並不是空穴來風。因此我向他索要他所著的《醫原》來讀，書中脈絡清晰，文字簡潔明瞭，即使一見瞭然。但是想要深入探求書中的內涵，卻有種面臨浩瀚無垠的大海而不知從何下手的嘆息！確實如此！只要能理解《醫原》的精髓，那麼岐伯的深奧旨意、仲景的精密思維，中醫和西醫的巧妙運用，都可以融會貫通。想要登上太行山必須依賴車馬；想要疏導積石必須依賴船隻.
世之掇拾類書，強記藥性，衣食於醫者，或無取乎是書；若立志活人，而欲進於古之知道者，則是書實醫家之車馬舟航矣。故亟慫恿付梓，而書數言於篇首，以告世之學醫者。
時咸豐十有一年辛酉夏月清河愚弟吳昆田謹序
白話文：
現今社會上蒐集各種中醫書籍，強記藥材特性的人，雖然能以醫術謀生，但對於真正志願醫治病患，並希望達到古代醫術高手的境界者，這類書本的幫助不大。反之，若是有心救人濟世，並想精進醫術，達到古代名醫水準的人，這本書將會是他們的輔助工具。因此，我大力建議將此書印刷出版，並且在書的開頭寫下這幾句話，告知世人學習中醫的人。