《歸硯錄》~ 卷二 (15)
卷二 (15)
1. 卷二
吳俗好鬼，自吾鄉以及嘉、湖、蘇、松、常、鎮等處，凡家有病人，必先卜而後醫，而卜者別有傳授，信口胡言，輒云有鬼，令病家召巫祈禱，必用雞數只，豕首數枚。禱而未愈，則頻卜頻禱，故有病未去而家產已傾者，有人已死而殮葬無資者，不量貧富，舉國若狂。其禱畢之際，所備牲物，必使親朋啖盡，若在富宦之家，則使僕婢啖之，故大嚼之徒，每有因此致病者。病必亦卜亦禱，遂至蔓延不已。
習俗相沿，即號為紳士者，亦復為之，陋俗殆不易革。惟望長民者嚴示卜人，凡占課但從《卜筮正宗》，不得擅用邪書，妄言鬼祟，即欲徇俗祈禱，准以素食為供，庶可全民命而惜物力，洵賢有司之惠政也。拭目俟之。
《避暑錄話》云：士大夫於天下事，苟聰明自信，無不可為，惟醫不可強。如聖散子方，初不見於世間方書，巢谷自言得之於異人，子瞻以谷奇俠而取其方，序以傳世，天下以子瞻文章而信其言。事本不相因，而趨名者又至於忘性命而試其藥，人之惑蓋至是也。
又云：蔡子因之妻服陷冰丹，而齒皆焦落。愚按友人徐君亞枝之外姑，許丈亮耕室也，誤服附子藥一劑而齒盡落。禾中虞君梅亭患莖痿，醫者不知其為濕熱，而誤認陽衰，與以雄蠶蛾而一齒陡折。
周公謹云：《和劑局方》乃當時精集諸家名方，凡經幾名醫之手，至提領以從官內臣參校，可謂精矣。然差舛之處不少，且以牛黃清心丸一方言之：凡用藥二十九味，其間藥味寒熱訛雜，殊不可曉。嘗見一名醫云：此方止是前八味，至蒲黃而止，自乾山藥以後凡二十一味，乃補虛門中山芋丸，當時不知何故誤寫在此方之後，因循不曾改正。凡此之類，貽誤匪細。
楊素園大令云：余與半癡論膈證，謂噎必有物為梗，當有專治之藥，能消其梗者，斷非書中所云生地、當歸等滋潤之品所能治也。且余於此證，歷考群言，均無定論，用藥亦皆庸劣，惟戴人確有所見，但用藥太峻，人不能從耳。至其病所由來，則必屬於肝膽。試觀患此證者，多憂思抑鬱之人，或嗜酒之徒，是其故可思也。
半癡頗不以為謬，命著一論，附諸《古今醫案按選》之後。第愧學識淺陋，不能思一物以治之也。近竟得一方，以初生小鼠新瓦上焙乾，研末醇酒沖服。萬舉萬全，真是奇方。因錄寄半癡，俾傳於世。愚曩輯《古今醫案按選》成，而大令於乙卯初夏過杭，為余評點。別去經年，忽于軍務倥傯之際，不遠千里，以此方附包封遽來，其仁民之心可謂切矣。
余近採簡妙單方一帖，名《篷窗錄驗方》，又續採二卷，多醫家宜備之藥。可以應世，可以濟貧。吾鄉蔣生沐廣文見而善之，已梓入彙刊經驗方矣。
徐洄溪云：嘗見一人頭風痛甚，兩目皆盲，遍求良醫不效。有友人教以用十字路口及人家屋腳旁野莧菜，煎湯注壺內，塞住壺嘴，以雙目就壺熏之。日漸見光，竟得復明。愚謂此方藥易而功奇，未入《錄驗方》，故附於此。考本草莧通九竅，其實主青盲明目，而莧字從「見」，益嘆古聖取義之精。
白話文：
[卷二]
吳地風俗喜好迷信鬼神，從我的家鄉到嘉興、湖州、蘇州、松江、常州、鎮江等地，凡是家裡有人生病，必定先占卜後就醫。而這些占卜者，另有師承，信口開河，隨便說有鬼作祟，讓病人家人去請巫師祈禱，祭祀時必用許多雞和豬頭。禱告後病還沒好，就繼續占卜繼續祈禱，因此有的人病沒治好家產卻已傾家蕩產，有的人人死了卻連安葬的錢都沒有，不論貧富，全國上下都像瘋了一樣。禱告結束後，祭祀用的牲畜，一定讓親朋好友吃光，如果是富貴人家，就讓僕人婢女吃掉，所以那些貪吃的人，常常因此而生病。生病了又占卜又祈禱，於是病情就愈演愈烈，沒完沒了。
這種習俗相沿成習，即使是自稱紳士的人，也照樣這麼做，陋習很難改變。只希望地方官員嚴格規範占卜者，凡是占卜算命只能參考《卜筮正宗》，不能擅自使用旁門左道的書，胡說八道鬼神之事。即使想順應民俗進行祈禱，也允許用素食祭祀，這樣才能顧全百姓性命，節省物力，這的確是賢明官員的惠民政策。我們拭目以待。
《避暑錄話》說：士大夫們處理天下事務，只要聰明自信，沒有什麼做不到的，唯獨醫術不能勉強。像聖散子方，一開始在世上的醫書上從未見過，巢谷自稱從異人那裡得到，蘇軾因為認為巢谷是奇人而採納了他的藥方，並寫序文流傳於世，天下人因為相信蘇軾的文章而相信這個藥方。事情本不相干，但追逐名利的人，甚至到了忘記性命去嘗試藥方的地步，人們的迷惑大概到了這種程度。
又說：蔡子因的妻子服用陷冰丹，牙齒都脫落了。我愚見，友人徐君亞枝的外祖母，許丈亮耕的妻子，誤服附子藥一劑，牙齒也全部脫落。禾中虞君梅亭患莖痿，醫生不知道是濕熱所致，誤認為陽氣衰弱，給他服用雄蠶蛾，結果一下子折斷了一顆牙齒。
周公謹說：《和劑局方》是當時精選各家名方的彙編，經過好幾位名醫之手，最後由宮廷內臣校對，可謂非常精良了。然而錯誤的地方也不少，就拿牛黃清心丸這個方子來說：一共用藥二十九味，其中藥材寒熱錯雜，令人難以理解。我曾經見到一位名醫說：這個方子只有前八味藥，到蒲黃就結束了，從乾山藥以後的二十一味藥，是補虛門中山芋丸，當時不知為什麼誤寫在這個方子的後面，一直沿用下來沒有改正。像這樣的錯誤，造成的誤導不可小覷。
楊素園大令說：我和半癡討論膈證，認為噎膈一定是有東西梗塞，應該有專門治療的藥物，能夠消除梗塞之物，絕不是書上說的生地、當歸等滋潤的藥物所能治療的。而且我對這個病症，查閱了各種醫學典籍，都沒有確切的結論，用藥也都很庸俗平庸，只有戴人確有獨到的見解，但是用藥太峻猛，病人承受不了。至於這個病的病因，必定屬於肝膽。試想一下，患有這種病的人，大多是憂思鬱結的人，或者嗜酒的人，這就是原因了。
半癡很認同我的觀點，命我寫一篇論文，附在《古今醫案按選》後面。只是我自愧學識淺薄，想不出什麼藥物來治療它。最近終於得到一個藥方，用初生的老鼠放在新瓦上焙乾，研成粉末，用醇酒沖服。屢試不爽，真是奇方。因此抄錄寄給半癡，讓他流傳於世。我以前編纂《古今醫案按選》完成後，大令在乙卯年初夏來到杭州，為我評點。分別多年後，他竟然在軍務繁忙之際，不遠千里，把這個藥方用信封寄來，他愛民之心實在令人感動。
我最近收集了一些簡潔有效的單方，編成一冊名為《篷窗錄驗方》，又續編了兩卷，其中有很多醫生應該常備的藥方。可以用於應對各種病情，也可以幫助貧苦百姓。我們鄉下的蔣生沐廣文看了之後非常讚賞，已經把它刻印到彙刊經驗方中了。
徐洄溪說：曾經見過一個人頭痛非常厲害，兩隻眼睛都瞎了，遍尋名醫都無效。有朋友教他用十字路口和人家屋腳旁的野莧菜，煎湯倒入壺中，塞住壺嘴，用雙眼熏壺嘴。一天天就能看見光亮，最後竟然恢復了視力。我認為這個藥方藥物簡單卻功效奇特，沒有收錄在《錄驗方》中，因此把它附在這裏。考證本草，莧菜可以通九竅，它的確可以治療青盲目疾，而「莧」字從「見」，更加令人感嘆古聖人取字的精妙。