《本經疏證》~
1. 本經疏證
2. 序
醫道之見於載籍者，《靈樞》、《素問》、《難經》而上，《神農本經》為最古。諸經所論在審病，《本經》所論在主治，道實相為表裏。惜其傳授姓氏不可考，人遂以為漢人所假託。然秦人焚書，醫藥之書不毀，其為上古所遺無疑。後之繼是書而作者，陶隱居《別錄》為最善。
乃宋、金、元以來，著本草書者十數家。其言愈多，其道愈歧。其說愈新，其旨愈晦。則皆求勝於《本經》，求加於《別錄》，而失之龐雜蕪穢者也。世醫相沿承用，不知其非。即號稱名醫者，又止講臨證、習方書，而於《本經》與《別錄》，則以尋常本草書視之，不能參互考訂，疏其文，而證其解。故古人用藥之意，與藥之所以愈病，其說隱晦淹塞，以至於今。
不知一病有一病之方，一方有一方之藥，一藥有一藥之效。不能審藥，何以定方，不能定方，何以治病。此閏庵鄒君所以有《本經疏證》之作也。
閏庵，籍隸武進，為鄒道鄉先生後裔。敦行誼，通儒術，而隱於醫。性耽著述，所撰雜文甚多。其為是書也，以《本經》為主，以《別錄》為輔，而取《傷寒論》、《金匱要略》、《千金方》、《外臺秘要》與《唐本》、《圖經》，兼取六經、五雅、諸史、《說文》，旁及道經、佛書、群芳譜、名人著作。凡有關於論藥者，為之疏解辨證。
或論病之所宜藥，或論藥之所宜病，與夫當用、不當用之故。務求其精，毋失於麤。務求其真，毋惑於似。反覆校勘，一掃本草諸家尨雜蕪穢之言，而歸於至當。使藥品之美畢彰，而《本經》之旨益著。由是而審證用藥，審藥定方，安有不起之病哉！至於唐以後之書，或引焉，或缺焉，或仍焉，或駮焉，或取之而不盡取焉，要以明《本經》之主治者為準爾。
湯子卿鹺尹，與君莫逆交，素工岐黃術，篤嗜此書，欲謀刊布而以問余。余受其書而讀之，例則箋疏之例，體則辨論之體，思則幽邈之思，識則卓越之識，絕非近世醫書可比爰。乃商諸同志，捐貲集腋，以成其事。余素不知醫，余以信湯君者信鄒君，則其書之必傳於後，可知也。
其他所撰述之文，必傳於後，亦可知也。則鄒君之藉以不朽者，其在於此歟！抑不僅在於此歟！
古歙洪上庠敘
白話文：
醫學的記載，最早可以追溯到《靈樞》、《素問》、《難經》，而《神農本經》則是更古老的典籍。這些經典的重點在於診斷疾病，《本經》的重點則在於藥物的治療功效，兩者實際上是互為表裡的。可惜的是，《本經》的傳承者和作者已經無法考證，所以人們認為是漢代人假託的。然而，秦朝焚書時，醫藥書籍並沒有被燒毀，這可以證明《本經》是上古時期流傳下來的。後代繼承這本書並加以研究的，以陶弘景的《別錄》最為出色。
到了宋、金、元朝，撰寫本草書籍的人有十幾家。他們寫的內容越多，醫理的解釋就越分歧；他們的說法越新穎，醫理的旨意就越晦澀。這些作者都想勝過《本經》，超過《別錄》，結果反而陷入了龐雜蕪穢的境地。世間的醫生們相互沿用這些錯誤的說法，卻不知道它們是錯誤的。就算是那些被稱為名醫的人，也只注重臨床經驗和使用現成的藥方，對於《本經》和《別錄》只當作普通的本草書來看待，不能互相參照考證，疏通其文意，並驗證其解釋。因此，古人使用藥物的用意，以及藥物能夠治好疾病的原因，這些道理都變得隱晦難懂，一直延續到現在。
他們不知道，一種疾病有一種治療的方子，一個方子有一種藥物，一種藥物有一種療效。如果不能辨別藥物的功效，又如何確定藥方？如果不能確定藥方，又如何治療疾病？這就是鄒閏庵先生撰寫《本經疏證》的原因。
閏庵先生，是武進人，是鄒道鄉先生的後代。他品行端正，通曉儒學，但卻隱居起來研究醫學。他天性喜歡寫作，寫了很多雜文。他寫這本書時，以《本經》為主要依據，以《別錄》為輔助，並參考了《傷寒論》、《金匱要略》、《千金方》、《外臺秘要》以及《唐本草》、《圖經》等書，同時還參考了六經、五雅、各種史書、《說文》等，甚至包括道教、佛教的經典、《群芳譜》和名人的著作。凡是涉及藥物論述的，他都會加以疏解和辨證。
他有時探討疾病適合用什麼藥，有時探討藥物適合治療什麼疾病，以及應當用藥和不應當用藥的原因。他力求精確，避免粗略；力求真實，避免似是而非。他反覆校對，將本草各家龐雜蕪穢的言論一掃而空，回歸到最正確的解釋，使藥物的優點得以充分展現，而《本經》的宗旨也更加顯明。這樣一來，就能夠準確地診斷疾病，正確地使用藥物，正確地確定藥方，那麼，還有什麼疾病治不好呢？至於唐朝以後的書籍，有時引用，有時省略，有時保留，有時駁斥，有時取其精華，但總之都以闡明《本經》的治療作用為標準。
湯子卿先生是鹽務官，和鄒先生是交情深厚的朋友，他平時就擅長醫術，非常喜歡這本書，想要出版，就來問我。我讀了這本書，它的體例如同箋疏，它的內容如同辯論，它的思想幽深奧妙，它的見識卓越不凡，絕非近代醫書可以相比的。因此，我與志同道合的朋友商量，大家捐出錢財，共同促成這件事。我平時不懂醫術，但我相信湯先生，而我相信湯先生也就是相信鄒先生，那麼這本書一定會流傳後世，這是可以預見的。
鄒先生其他的著作，也一定會流傳後世，這也是可以預見的。那麼，鄒先生能夠不朽，或許就在於此吧！或許不僅僅在此吧！
古歙洪上庠 寫序