《本經疏證》~ 本經疏證 (1)
本經疏證 (1)
1. 序
醫道之見於載籍者，《靈樞》、《素問》、《難經》而上，《神農本經》為最古。諸經所論在審病，《本經》所論在主治，道實相為表裏。惜其傳授姓氏不可考，人遂以為漢人所假託。然秦人焚書，醫藥之書不毀，其為上古所遺無疑。後之繼是書而作者，陶隱居《別錄》為最善。
白話文：
在醫學典籍中，最早的記載是《靈樞》、《素問》、《難經》，而《神農本經》是最古老的。諸經主要在審定疾病，《本經》主要在說明主治方法，二者實際上是表裏相成的。可惜的是，它的作者姓名不可考，人們都認為是漢代人假託的。然而，秦始皇焚書時，醫藥的書籍沒有被銷毀，所以《本經》無疑是古代流傳下來的。繼承這本書而寫作的，陶隱居的《別錄》最為出色。
乃宋、金、元以來，著本草書者十數家。其言愈多，其道愈歧。其說愈新，其旨愈晦。則皆求勝於《本經》，求加於《別錄》，而失之龐雜蕪穢者也。世醫相沿承用，不知其非。即號稱名醫者，又止講臨證、習方書，而於《本經》與《別錄》，則以尋常本草書視之，不能參互考訂，疏其文，而證其解。故古人用藥之意，與藥之所以愈病，其說隱晦淹塞，以至於今。
白話文：
從宋朝、金朝、元朝以來，寫作《本草綱目》的學者有十幾家。他們的寫作愈多，學術觀點的分歧就愈大。他們的見解愈新，理論內容就愈加晦澀。這些學者都想要勝過《本經》與《別錄》，或者是想要有所增補，但因此導致內容繁雜，混亂不清。世間的醫生們互相沿襲、沿用這些著作，卻不知道它們的錯誤之處。即使是號稱名醫的人，也只講究臨牀診斷、學習藥物方劑，而對於《本經》與《別錄》，就像對待普通的草藥書一樣，不能夠互相參考、考證，疏通文章內容，驗證藥物解釋。因此，古人用藥的意圖，以及藥物之所以能夠治病的原因，這些論述都隱晦不明、流傳不通，一直到現在都是如此。
不知一病有一病之方，一方有一方之藥，一藥有一藥之效。不能審藥，何以定方，不能定方，何以治病。此閏庵鄒君所以有《本經疏證》之作也。
白話文：
不知道一種疾病有一種疾病的相應治療方法，一種治療方法有一種治療方法相應的藥物，一種藥物有一種藥物相應的效果。不能夠慎重地辨別藥物，怎麼能夠確定治療方法，不能夠確定治療方法，怎麼能夠治療疾病。這就是潤庵鄒先生之所以寫作《本經疏證》的原因。
閏庵，籍隸武進，為鄒道鄉先生後裔。敦行誼，通儒術，而隱於醫。性耽著述，所撰雜文甚多。其為是書也，以《本經》為主，以《別錄》為輔，而取《傷寒論》、《金匱要略》、《千金方》、《外臺秘要》與《唐本》、《圖經》，兼取六經、五雅、諸史、《說文》，旁及道經、佛書、群芳譜、名人著作。凡有關於論藥者，為之疏解辨證。
白話文：
閏庵，是武進籍貫，是鄒道鄉先生的後代。他注重自己的言行舉止，通曉儒家經典，但卻隱居行醫。他生性喜歡寫作，撰寫了很多雜文。他寫這本書，是以《本經》為主要參考，以《別錄》為輔助，並參考《傷寒論》、《金匱要略》、《千金方》、《外臺祕要》以及《唐本》、《圖經》，還參考了六經、五雅、諸史，《說文》，旁及道經、佛書、羣芳譜、名人著作。凡是與論述藥物有關的，他都進行疏解和辨證。
或論病之所宜藥，或論藥之所宜病，與夫當用、不當用之故。務求其精，毋失於麤。務求其真，毋惑於似。反覆校勘，一掃本草諸家尨雜蕪穢之言，而歸於至當。使藥品之美畢彰，而《本經》之旨益著。由是而審證用藥，審藥定方，安有不起之病哉！至於唐以後之書，或引焉，或缺焉，或仍焉，或駮焉，或取之而不盡取焉，要以明《本經》之主治者為準爾。
白話文：
有些植物能治病，有些藥物能治某些疾病，有所謂適當用藥、不適當用藥的道理。要求它精確，不要粗糙，要求它真實，不要被似是而非的理論迷惑。反覆校對，掃除《本草》中各種混亂和不實的說法，歸於最恰當的道理。使藥物的功效充分顯現，而《本草經》的宗旨更加明顯。從而根據症狀來用藥，根據藥物來確定藥方，哪有治不好的病呢！至於唐代以後的書籍，有的引用這些內容，有的缺漏這些內容，有的抄襲這些內容，有的改變這些內容，有的採用但不全部採用，總的來說都以《本草經》的藥物主治用法為準則。
湯子卿鹺尹，與君莫逆交，素工岐黃術，篤嗜此書，欲謀刊布而以問余。余受其書而讀之，例則箋疏之例，體則辨論之體，思則幽邈之思，識則卓越之識，絕非近世醫書可比爰。乃商諸同志，捐貲集腋，以成其事。余素不知醫，余以信湯君者信鄒君，則其書之必傳於後，可知也。
白話文：
湯子卿是鹺尹，是君王最親密的朋友，原本就是醫術高明的人，喜愛這本書，想整理後刊印出來，因此來問我的意見。我收到他送來的書後，讀了一遍，它在寫作規範來說，尊崇箋疏的規範，寫作風格上是辯論的風格，所思考的內容深遠而豁達，學識是卓越超羣的見解，絕非近來的醫書可以相比的。於是，我與其他志同道合的朋友商量，捐錢合力，完成出版這本書的事。我雖然不懂醫術，但我相信湯子卿，也相信鄒君，所以這本書一定會流傳下去，這是可以預知的事情。
其他所撰述之文，必傳於後，亦可知也。則鄒君之藉以不朽者，其在於此歟！抑不僅在於此歟！
古歙洪上庠敘
白話文：
諸位先後撰述的文章，一定會流傳給後人，從中也可以得知這些文章的價值。那麼，鄒君用來永垂不朽的東西，就在於這篇文章嗎？或者不只是在於這篇文章嗎？
古歙洪上庠序