《寓意草》~ 陸子堅調攝方論
陸子堅調攝方論
1. 陸子堅調攝方論
子堅玉體清和，從來無病。邇因外感之餘，益以飢飽內傷，遂至胸膈不快，胃中隱隱作痛。有時得食則已，有時得食反加。大便甚艱，小水不暢。右關之脈，乍弦乍遲，不相調適，有似錮疾之象。用藥得當，驅之無難。若歲久日增，後來必為大患。大意人身胃中之脈，從頭而走於足者也。
胃中之氣，一從小腸而達於膀胱，一從小腸而達於大腸者也。夫下行之氣，濁氣也。以失調之故，而令濁氣亂於胸中，干其清道，因是窒塞不舒。其始本於病時，胃中津液，為邪火所爍，至今津液未充，火勢內蘊，易於上燎。所以得食以壓其火則安，然邪火熾則正氣消，若食飲稍過，
則氣不能運轉其食，而痛亦增。是火不除則氣不復，氣不復則胃中清濁混亂，不肯下行，而痛終不免也。病屬胃之下脘，而所以然之故，全在胃之中脘。蓋中者，上下四旁之樞機。中脘之氣旺盛有餘，必驅下脘之氣入於大小腸，從前後二陰而出。惟其不足，所以反受下脘之濁氣而撓指也。
夫至人之息以踵，呼之於根，吸之於蒂者也。以濁氣上干之故，究竟吸入之氣，艱于歸根，且以痛之故，而令周身之氣，凝滯不行，亦非細故也。為訂降火生津下氣止痛一方，以為常用之藥。尚有進者，在先收攝腎氣，不使外出，然後濁氣之源清，而膀胱得吸引上中二焦之氣以下行。
想明哲知所務矣。
胡卣臣先生曰：「言一病即知其處，既知其處矣，又知其上下正反之因，猶珠玉之光，積而成照，非有意映重淵連赤極也。」
白話文：
陸子堅的身體本來清爽平和，從來沒有生過病。最近因為外感風邪之後，又加上飲食不節制，導致胸口不舒服，胃裡隱隱作痛。有時候吃點東西就好了，有時候吃了反而更痛，大便很難解，小便也不順暢。右手的關脈，時而弦急，時而遲緩，不協調，好像是病根深固的樣子。如果用藥得當，要驅除病邪並不難。但如果拖久了，病情日漸加重，將來一定會變成大病。
大體來說，人體胃部的經脈，是從頭部延伸到腳部的。胃中的氣，一部分從小腸到達膀胱，一部分從小腸到達大腸。這些下行的氣，原本是濁氣。因為失調的緣故，導致濁氣擾亂胸腔，干擾了清氣的通道，因此產生胸悶不適。剛生病時，胃裡的津液被邪火所耗損，至今津液還沒有恢復，體內還蘊藏著火氣，容易向上燃燒。所以吃東西來壓制火氣，就會覺得舒服一點。然而邪火旺盛就會損耗正氣，如果飲食稍微過量，氣就無法運化食物，疼痛就會加劇。這就是火氣不除，氣就無法恢復；氣不恢復，胃中的清濁就會混亂，不肯下行，疼痛就始終無法解除。
這個病症的病位在胃的下脘，而造成這個現象的原因，完全在胃的中脘。中脘是身體上下四旁的樞紐，中脘的氣旺盛有餘，一定會推動下脘的氣進入大小腸，從前後二陰排出。正因為中脘之氣不足，所以反而受到下脘濁氣的侵擾。
高明的人呼吸是用腳跟來進行的，呼氣從腳跟發出，吸氣則深入丹田。因為濁氣向上干擾，最終導致吸入的氣難以歸根。而且因為疼痛的緣故，導致全身的氣血凝滯不順暢，這也不是小問題。因此開個降火生津、下氣止痛的藥方，作為常用的藥物。如果病情有所進展，首先要收斂腎氣，不讓它外洩，然後才能清理濁氣的源頭，使膀胱能夠吸引上中二焦的氣下行。相信聰明的人知道該如何處理。
胡卣臣先生說：一說到病，就知道病在哪裡。既然知道病在哪裡，又知道它上下正反的原因，就像珠玉的光芒，積累起來而照亮一切，並非刻意去映照深淵，連結遙遠的邊際。