《寓意草》~ 詳胡太封翁疝證治法並及運會之理剿寇之事 (2)

1. 詳胡太封翁疝證治法並及運會之理剿寇之事

而太空之體始廓也。其時人物尚不能生者，則以地氣自天而下，未至淨盡；其青黃紅紫赤白碧之九氣而外，更有諸多悍疾之氣，從空注下者。動輒綿亙千百丈，如木石之直墜，如箭弩之橫流。人物非不萌生其中，但為諸多暴氣所摧殘，而不能長育耳。必至寅而駁劣之氣，悉返沖和。

然後人物得遂其生，以漸趨於繁衍耳。陰氣之慘酷暴烈，一至於此。千古無人論及，何從知之耶？大藏經中，佛說世界成毀至詳，而無此等論說者，蓋其已包括於地水火風之內，不必更言也。夫地水火風，有一而非陰邪也哉！群陰之邪，釀成劫運。昌之所謂地氣之混於天者，非臆說矣。堪輿家尚知趨天干之吉，而避地支之凶。奈何醫之為道，遇地氣上奔之證，曾不思避其凶禍耶？漢代張仲景，特著卒病論十六卷，祿山兵火以後，遂湮沒不傳，後人無繇獲見。昌因悟明地氣混天之理，凡見陰邪上衝、孤陽擾亂之證，陡進純陽之藥，急驅陰氣。呱呱有聲，從大孔而出，以闢乾坤而揭日月。功效亦既彰彰。如太翁之證，屢用姜附奏績者，毋謂一時之權宜，實乃萬世經常之法也。但悍烈之性，似非居恆所宜服；即舉發時服之，未免有口乾舌苦之過。其不敢輕用者，孰不知之？而不如不得不用也。即如兵者毒天下之物，而善用之則民從，不善用之則民叛。今討寇之師，監而又監，制而又制。強悍之氣，化而為軟戾，不得不與寇為和同。至於所過之地，搶劫一空，荊棘生而凶年兆，盡驅良民而為寇矣。廟堂之上，罷兵不能，用兵無策，大略類然。昌請與醫藥之法，互相籌酌。夫堅塊遠在少腹，漫無平期；而毒藥從喉入胃，從胃入腸，始得下究。舊病未除，新病必起矣。於此而用治法：先以姜附肉桂為小丸，曝令乾堅，然後以參朮厚為外廓，俾喉胃間知有參朮，而不知有薑桂附子，遞送達於積塊之所，猛烈始露。庶幾堅者削，而窠囊可盡空也。今監督之旄，充滿行間。壯士金錢飽他人腹，性命懸他人手。其不能辦寇，固也。而其大病，在於兵護監督，不以監督護兵，所以迄無成功耳。誠令我兵四面與寇相當，而令監督於附近賊界，堅壁清野，與土著之民，習且耕且戰之法，以厚為我兵之外廓；則不至於縶騏驥而縛孟賁。我兵可以賈勇而前，或擊其首尾，或搗其中堅，或晝息夜奮，以亂其烏合，而廓清之功自致矣。況有監督以護之於外，諸凡外入之兵，不敢越伍而譁；庶幾民不化為寇，而寇可返為民耳。山澤之癯，何知當世？然聊舉醫法之一端，若有可通者，因並及之。

卣臣先生問曰：外廓一說，於理甚長，何以古法不見用耶？答曰：古法用此者頗多。如用硃砂為衣者：取義南方赤色，入通於心，可以護送諸藥而達於心也。如用青黛為衣者：取義東方青色，入通於肝，可以護送諸藥而達於肝也。至於攻治惡瘡之藥，包入蔥葉之中，更嚼蔥厚罨而吞入。

白話文：

太初之時，天地尚未開闢，人無法生存。那是因為地氣從天而降，尚未完全淨化。除了青黃紅紫赤白碧等九種氣之外，還有許多兇猛的病氣從空中直衝而下，綿延數百丈，如同石頭般直墜，或像箭矢般橫衝直撞。雖然生命力萌發，卻被這些暴烈之氣摧殘，無法成長。直到寅時，這些暴烈之氣才迴歸平和，萬物才能順利生長繁衍。

陰氣的兇猛暴烈，到了如此地步，古來無人論及，從何得知呢？大藏經中佛說世界生成毀滅的過程非常詳細，卻沒有這種說法，大概是因為它已包含在地水火風之中，不必再另外說明了。地水火風，其中有一樣就不是陰邪之氣嗎？眾多陰邪之氣釀成劫運。所謂地氣混雜於天，並非空穴來風。堪輿家都知道趨吉避凶，選擇有利的天干方位，避開不利的支干方位。為何醫道中人遇到地氣上衝的病症，卻不考慮避開其禍害呢？

漢代張仲景著有《卒病論》十六卷，安祿山叛亂後，此書便失傳了。後人無緣得見。我因明白地氣混雜於天的道理，凡是遇到陰邪上衝、孤陽擾亂的病症，便立即使用純陽之藥，迅速驅散陰氣，使其如同嬰兒啼哭般，從大孔（肛門）排出，以此開闢天地，揭示日月，效果非常顯著。如同太翁的病症，多次使用薑附（生薑、附子）而奏效，這不是一時權宜之計，而是萬世通行的法則。但其藥性猛烈，似乎不適合長期服用。即使在發病時服用，也可能出現口乾舌苦等副作用，所以不敢輕易使用。然而，在不得已的情況下，卻不得不使用。

這如同戰爭，兵是禍害天下的東西，善用則民從，不善用則民反。如今討伐敵寇的軍隊，層層監管，嚴加約束，強悍之氣被轉化為柔弱之氣，不得不與敵寇妥協，所到之處，搶劫一空，荊棘叢生，凶年徵兆出現，良民都被逼反。朝廷之上，既不能罷兵，又沒有用兵之策，大致情況如此。我建議將醫藥之法與軍事策略相互參照。堅硬的腫塊位於小腹深處，無從得知其消散的時間，而毒藥從喉嚨進入胃，再從胃進入腸，才能到達病灶，舊病未除，新病又起。因此，治療方法是先用生薑、附子、肉桂製成小丸，曬乾使其堅硬，然後用人參、白朮等藥材作為外層包裹，使喉嚨和胃部知道有參朮，卻不知道有薑桂附子，逐漸送達腫塊處，使其猛烈之氣外露，堅硬的腫塊得以消除，囊腫得以完全清空。

如今，監軍的旗幟遍布軍中，精兵強將的錢財都落入他人之腹，性命也掌握在他人之手，因此無法戰勝敵寇，原因在此。其最大的問題在於監軍護衛不以保護士兵為己任，所以至今沒有取得任何成就。如果讓我們的軍隊四面與敵寇對峙，而令監軍駐紮在敵軍附近，堅壁清野，教導當地居民耕戰結合，以百姓作為我軍的外部防禦，則不會束縛我們的精兵良將，我軍可以勇猛前進，或攻其首尾，或擊其中心，或晝伏夜出，擾亂敵軍，廓清敵寇的功勞自然就會到來。況且有監軍在外保護，任何外來的軍隊都不敢違抗軍令而譁變，這樣百姓就不會變成敵寇，敵寇也能重新成為百姓。山野之人怎能知曉當今世事？我只是舉醫學方法的一個例子，如果有所啟發，就順便提一下。

卣臣先生問道：外層包裹的說法很有道理，為何古代醫方不見採用呢？答道：古代醫方使用這種方法的很多，例如用硃砂作為藥物外衣，取其南方的紅色，入通於心，可以護送藥物到達心臟；用青黛作為藥物外衣，取其東方的青色，入通於肝，可以護送藥物到達肝臟。至於治療惡瘡的藥物，就包裹在蔥葉中，再嚼碎蔥葉厚敷後吞服。